看水滸，品人物！

武松這個人，天傷星，在水滸中，作者絕對作為剛勇的好漢來寫的，不過從串連的事件看，這人也有點複雜。

重要的事件，武大武二兩人是沒媽的孩子，這一點無論在宋在今天，也是受欺負的，人情社會麼！但武大作為哥哥，肯定充當了父母式的受氣的角色，保護著小小的武松！武松對武大感情是又深又純的，所以小潘這劈腿殺兄之事，是叔叔不可忍，嬸嬸也不能忍的！況在朱老夫子的年代，武松在這事上，有理有節，是普世的正義！

但人生之路便有了岔道，任性負氣便成了武松的保護色！他知道金眼彪施恩未必是什麼好鳥，己經上升到對社會不滿的他，只要你對我好，去揍另一個不良分子，就有了心理優勢！

至於遭陷害，被人慾去之而後快，這時的武二郎己走上了江湖，有了強烈的反社會意識！你對我不公，我造反又如何？殺人者打虎武松也！血淋淋呀！

武松不是武大，剛勇而明悟，不是一般人能御之者！知恩而圖報，看似優點，實則弱點，——以宋江知人之明，困難時的一杯水，最後還了一條胳膊！從此惰義兩絕，各奔東西！

對武松不想多說什麼，有缺點，但仍是我心目中敢作敢為，明白智機的好漢！如此而已！

首先，什麼叫“好漢”？透過水滸裡面的所作所為，我認為，所謂的好漢做的事情，往往是和傳統道德觀念相違背的，他們沒有高尚的理想，所謂理想，無非就是可以組團打家劫舍，不被傳統的制度所約束。換句話說，好漢做的事，往往是不被大部分人所認可和接受的，他們以自我和小團隊利益至上。說通俗一點，好漢做事可以不講原則，無底線，可以不要臉。

那麼看書中的武松呢，最初是在柴進莊上，就是一懶漢，生活邋遢形容猥瑣，整天醺酒，還特能吃，一身病都沒人願意理。其人生最輝煌歲月莫過於打虎後殺嫂前。後來就是一變態殺人狂。醉打蔣門神也無非是被施恩利用，多給了他幾頓飽飯而已。

歷史上真有武松這個人。此人原本是一個流浪藝人，行走於江湖賣藝，“貌奇偉，嘗使技於湧金門外”，沒有做強盜的經歷。當時的杭州知府高權見他狀貌奇偉、頗有武功，便邀請他進了州府，充任都頭。所謂都頭，是一個武職。這個職務起源於唐朝，一部軍（約千人）為一都，領軍的就叫都頭。宋代沿襲這一職務，但都頭統領的人數降到100人，與現在一個連管轄的人數大致相當，所以，宋代的都頭大概相當於現在的連長。

後來，這個知府又讓武松做了提轄。提轄就不是一個官職了，其全稱是“提舉兵馬、提轄兵甲”，只是一個職責，這個職責一般劃分給知州、知府這樣的行政長官，好比現在的行政長官的一項分工。北宋時，出現了專職的“提轄”，但也不是官職，而是市場管理員之類的差事（外提轄），以及官府中的採辦、庫房管理員（內提轄）。因為武松有武藝，大概做了知府的貼身侍衛，帶了一班人擔任保安任務，與保安隊長有點相近。雖然沒了職務，但卻成了知府的心腹。

武松在知府衙門幹了沒多久，高權因得罪權貴而被奸人誣陷，武松也因之受到牽連。高權去職後，蔡京的兒子蔡鋆繼任。這個蔡鋆為官不仁，魚肉百姓，被杭州人叫做“蔡虎”，武松遂起意為民除害。某日，蔡鋆出行，武松以利刃痛死了“蔡虎”。不幸的是，武松被前呼後擁的保鏢擒獲投入大獄，在牢中倍受酷刑，武松沒有挺過去，死在了牢房。

武松的這些事蹟在《臨安縣誌》、《西湖大觀》、《杭州府志》、《浙江通志》中均有記載。查《大宋宣和遺事》中，也有武松其人，綽號“行者”，但卻沒有具體事蹟，僅是梁山三十六人之一，名列花和尚魯智深之後，居第三十位。《宋史·張叔夜傳》說，叔夜奉詔征討宋江“舉火焚其舟,賊聞之皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。”大約武松也在這場戰事中，隨眾投降了朝廷。後來，按照李若水《捕盜偶成》所說，宋江投降後參加了一系列朝廷征戰，最終“三十六人同拜爵”，武松當然也受到了朝廷的封賞。

《水滸傳》中的武松，大概出自於《大宋宣和遺事》，但僅得一個名號而已。可能是施耐庵在作書時，由行者武松而聯想到真實的武松。比如，武松在《水滸傳》中曾當過陽穀縣都頭，“誤入都監府”，然後殺了張都監一家的故事，大概也與武松曾經進過杭州衙門的事情有關聯。而景陽岡打虎的靈感，大概也來自武松殺“蔡虎”這一歷史真實。同樣，在《水滸傳》中武松的形象也是“貌奇偉”。所以，施耐庵筆下的武松應當是以上二者的合體。

當然，《水滸傳》不單是《大宋宣和遺事》或者地方誌，施耐庵同樣借鑑了民間話本的梁山故事，綜合取捨而創作了這部奇書。那麼，《水滸傳》中武松又是怎樣一個人呢？

僅從文字看武松，當然是一個快意恩仇、殺人不眨眼的好漢。從第二十二回“橫滄郡柴進留賓，景陽岡武松打虎”出場，一直到被封“清忠祖師”歸隱杭州六和塔止，武松的“戲份”是非常多也是非常有分量的。打虎英雄有無數，但誰也比不了武松的名氣大。這樣的英雄豪傑，怎麼會是有奶就是孃的小人呢？

稍稍梳理一下武松的上梁山之前的歷程，不難發現，他所投靠的地方還真的很多。武松的出場是在宋江投奔柴進，在柴進的莊上偶遇了武二兄弟。此時，武松因為打傷了欺負人的惡霸之子，逃命投奔了柴進。後來，聽說那人沒被打死，就往清河縣家裡奔。途中，順帶打死了一隻白額吊睛猛虎，因而，被陽穀縣令看中，當了縣衙的都頭。又因殺死王婆、潘金蓮，鬥殺姦夫西門慶而被刺配到孟州牢城。

在孟州牢城，又得到管營之子施恩的恩惠（施恩哦），便強行出頭，以黒制黑，醉打蔣門神，幫助施恩奪回了快活林。蔣門神為報被打之仇，勾結孟州張都監，把武松請進了都監府。武松又對張都監的假恩假惠所感動，心甘情願的給都監府當了一名看家護院的武師（與真實武松曾當過提轄相仿）。被張都監陷害後，大鬧飛雲浦，殺掉了張都監一門良賤和張團練、蔣門神後，在牆壁上留下“殺人者，打虎武松也”的血字，又開始亡命天涯。

刺配孟州道上，在十字坡黑店中結識菜園子張青、母夜叉孫二孃夫婦。這次犯下彌天大罪，又投奔賣人肉包子的黑店，為逃避官府緝拿，改頭換面，做了一名遊方行者。《大宋宣和遺事》把他和魯智深排在一起，而且名居其後是有道理的。魯智深是真的出過家，貨真價實的和尚。武松則是穿了別人的衣服，拿了別人的度牒，假冒的佛門弟子。當然，續書給了武松一個好的結局，在六和塔真的出了家，變成了真和尚。

第六十二回“三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊”中，武松和二龍山的魯智深、楊志等人又投奔到了梁山泊，完成了聚義的旅程。

武松的上梁山之路，在《水滸傳》人物中可謂是非常曲折的，非常傳奇的。之所以被質疑是“有奶便是娘”，大概是因為武松一路之上投奔過五六處地方，有柴進、宋江、陽穀縣令、施恩、張都監、張青、魯智深、晁蓋等多名大哥或者老闆。這些大哥中，柴進雖然不怎麼待見武松，但為了活命武松不得不委身柴進，以討得一碗飯吃。宋江更是兩次臨別贈金，恩義所致，武松感恩戴德，為此後上梁山做了很好的鋪墊。施恩、張都監本來就是一路人，武松不管這些，只要有恩於他，就肯為他們賣命。從這層意思上講，說武松有奶就是娘，似乎有點道理。

不過，《水滸傳》雖然故事之中還有故事，但僅從文字來看，武松還不至於是這樣的混混。武松一生充滿著英雄主義色彩，秉承“有恩報恩，有仇報仇”的人生宗旨。雖然，武松不可能像很多英雄那樣，有非常強烈的是非觀念和英雄主義情結。但是，這種知恩圖報，快意恩仇的行為確實博得了讀者，乃至民間大眾的喜愛。何況，梁山兄弟中，又有幾人沒有投靠的經歷呢？所謂“惺惺惜惺惺，好漢惜好漢”，也是《水滸傳》一百單八人聚集到一起的動力所在。

《水滸傳》原本就是這樣的一部書，讓你忘掉梁山好漢的惡劣行徑，可以自不覺的接受和宣揚他們的正能量。武松也是一樣，打虎讓他名揚今古，即便是被人利用，打的也是惡人（蔣門神），殺的基本上都是壞人（西門慶、王婆、潘金蓮、張都監、飛天蜈蚣等等）。當然，在張都監家中“一不做，二不休”就有點濫殺無辜了。

所以，武松報恩無原則，但殺人還是有底線的。從這一點講，就不能說他是有奶便是娘了。否則，你給再大的恩惠、再多的銀子，讓他殺魯智深試試。

歷史上真實的武松刺殺蔡太尉家眷不成，反而身陷囹圄，死於獄中。而小說《水滸傳》中的武松卻不同。

武松出場是在柴進莊上，宋江喝大了，踩了鐵鍬柄，這鐵鍬裝著炭火，是正在發瘧疾的武松烤火用的。一踩之下，火星四濺，差點把武松烤了。武二郎嗷嘮一聲蹦起來，當場就要揍這個黑矮子，根本不顧主人柴進在旁。武二郎，宋三郎，這兩隻狼要是掐起來還能有好？宋江加上柴進二人聯手也不是二郎的對手啊！可見，武松吃柴進的，喝柴進的，用柴進的，但是遇事根本不給柴進面子，這就不算有奶就是娘了吧？

後來武松回家探親，景陽岡打虎，一舉成名。縣太爺看重他，讓他做了步軍都頭，也就成了縣太爺的一條走狗。縣太爺讓他護送賀禮，武松明知道這是贓款，卻因為縣太爺對他好，什麼都沒說就立即上路。雖然說，武松知恩圖報，但是否不辨是非？

真好漢有仇必報，但絕不濫殺無辜。可是，血濺鴛鴦樓時，武松卻從養馬的開始殺起，連丫鬟僕人都不放過，這是否是強盜行徑？

梁山上，武松是堅決反對招安的一分子，絕不向昏聵的朝廷屈服，不願給皇帝當爪牙，這又顯得他明事理。

武松是施耐庵著重描寫的一個人物，但不知道施公出於何種目的，把一個本來應該成為真正英雄的人寫得性格分裂。

一千個人眼裡有一千個哈姆雷特，所以怎樣界定武松是好漢還是混混，見仁見智。

施耐庵為什麼要不惜筆墨，大寫武十回？因為他對武松是讚賞的。

武松酒後景陽崗打死老虎，為民除害，算不算好漢行為呢？

百姓抬著武松，是內心充滿感激；官府大勢藵獎，還請他當都頭，其實就是對他的肯定！

魯智深行俠仗義，打死鄭屠，教訓霸人妻女的周通，全是為的別人。

而武松呢？快意恩仇。殺潘金蓮、西門慶，血濺鴛鴦樓，都是別人惹惱他，為的是自己。

他滅了張都監滿門，連老弱婦孺都不放過。

他因為一頓酒飯被人當槍使，替當地黑社會施恩父子打蔣門神，奪回快活林。

武松冷血，武松腦殘，如此這般，是之所以很多人認為他只是個混混，毫無三觀、是非不分的主要原因！

武松與武大相依為命，一個賣燒餅養家餬口，一個衙門當差默默無聞。

是西門慶毀了武松一生，長兄如父的武大死了，仇恨讓武松變得噬殺，孤獨，冷血。

他其實是可憐的人。他又是矛盾的綜合體：即是打虎除害的英雄好漢，有是殺人如麻的冷血狂魔。

他忠於宋江，又看透離開宋江，施耐庵給了他和魯智深比較完美的結局，應該算是施公對武松的偏愛吧！

有的人，做錯不酸，做鹽不鹹，總之索然無味。可武松不同，做了醋能酸倒孕婦，做了鹽能鹹幹海水，不管是非對錯，力求極致。稜角分明的石頭經過河水長期的浸泡和沖刷都會變成鵝卵石，一個人經過世事的磨鍊也會變得圓滑，會向世俗和現實低頭妥協，試問世間哪一個人不是如此？可武松依然是那塊稜角分明的石頭，任江湖險惡，世態炎涼，人心叵測，他從始至終沒有隨波逐流。

武松的每一個行為，只對自己負責。包括他的殘忍嗜殺，好勇鬥狠，甚至蠻不講理，都純粹乾淨，光明磊落。他為自己設定了一條從不逾越的底線，而他又從來無視別人的標準。他濫殺無辜，毆打店主人，你覺得道德嗎？確實不道德，直到如今，都一直被人橫加指責，可沒人覺得他骯髒齷齪。

和武松這樣的人打交道，需要事事拎的清，他是一個眼裡容不得半點沙子的人。對於人情世故，武松洞若觀火，可他從不做一件世故之事，一身傲骨，沒有絲毫的妥協和退讓。監牢行賄，免去一百殺威棒，武松身上有的是銀子，舉手之勞的事情。這種事，林沖幹過，宋江干過，甚至李逵都被打的連連求饒，可武松偏不給，寧願捱打，就是因為差撥趾高氣昂，甩臉子給他看，如果有話好好說，全都給他也無妨，可以死，但絕不可以妥協。

明知景陽岡有隻屢傷人命的老虎，可武松偏向虎山行，命可以不要，但絕不可以吃店小二的笑話。像“智取生辰綱”這樣的事，武松斷然不會做，坑蒙拐騙，玩弄心眼的事，他不會做。林沖納投名狀，換做武松扭頭就走，此處不留爺，自有留爺處。他不會像盧俊義和林沖那樣，被押解公人百般折磨卻忍氣吞聲，他只會敢來撲復老爺，沒你娘個鳥性，然後送他們見閻王。

武松更不會像楊志那樣，被牛二像個提線木偶般的玩弄於股掌之間，明知對方耍賴卻依然兩次試刀，他只會二話不說，一刀結果了那個潑皮無賴。武松不會被任何人和事綁架，他只對自己的底線、品味、意志負責，我行我素，既純粹又幹脆，這也是他濫殺無辜卻依然擁有大批忠實粉絲的原因所在。

血濺鴛鴦樓，武松殺的血濺畫樓，屍橫燈影，殺的腰刀缺口，面對許多無辜者的苦苦求饒，他絲毫沒有心軟，而是刀刀斃命，濫殺無辜又能如何，他從來不在乎世人如何看他，嚥下胸中這口惡氣，還不如讓他去死。古時好漢棲身於綠林草野，我們不能以現在的價值觀來解讀，好漢從來都不是悲天憫人的救世主。

正如金聖嘆所言：武松，天人也。武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也，斷曰第一人，不亦宜乎？施耐庵著《水滸》，一個最成功的地方就是他沒有將人物臉譜化，主線人物的善惡兩面都體現的淋漓盡致，他不是寫慈父聖母，不是寫聖人君子，而是活生生的人和現實。

某種意義上來說，《水滸》沒有正義可言，只不過一個個不平的故事激起了讀者心中的正義感而已。所以，不要妄圖在《水滸》當中充當道德判官，有那閒工夫，還是建議你扶老奶奶過馬路，幫農民伯伯種莊稼吧。有一句話說的好，如果你沒有能力改變社會，那你只能被社會改變，這句話適用於絕大多數人，卻不適用於武松——他的確沒有改變社會的能力，但他同樣令社會對他束手無策。