關羽雖然武力值無敵、斬顏良誅文丑、過五關斬六將，可生前他的最高爵位不過是漢壽亭侯。而且因為關羽是兵敗而死，身首異處，所以在魏晉南北朝時期，關羽不僅不是武聖，反而還是個怨靈，人稱關三郎，荊襄一代的百姓對他是畏如猛虎，擔心他會引起瘟疫。

隋朝時期，天台宗的創始人智者大師為關羽的亡靈授了“菩薩戒”宣佈他皈依了佛門，做了伽藍護法神，不會再禍害人間。

唐太宗期間建了太公廟，封姜子牙為第一代武聖人，這時已經成為佛門護法的關羽作為後世的名將，也被放到太公廟裡，配享煙火。到了宋朝初年，調整武廟裡武將的名單，本著“兵敗身死，不克善終”的原則，關羽和他的三弟張飛一起被請出了武廟，到了宋徽宗年間，再次調整名單，關羽才又被請了回來。

宋徽宗篤通道教，恰巧這時在關羽的家鄉有一幫道士裝神弄鬼，宣稱自己請出了關羽的神靈，殺死了妖魔。訊息傳到宋徽宗耳朵裡，一生封過無數神靈的宋徽宗，就給了關羽一個“崇寧真君”、“武安王”的封號，從此佛門護法關羽又被納入了道教體系。

到了明朝，朱元璋做的更絕，他下令除了孔子的封爵保留外，其他一切的尊封全部割除，這回不僅初代武聖人姜子牙失業了，連好不容易當上武安王的關羽也下崗回家了。不過官府的禁絕沒能影響民間的祭祀，隨著《三國演義》等書目的刊行，關羽在民間的影響力越來越大。

到了明神宗時期，萬曆十年加封關羽為“協天大帝”，萬曆三十三年，又加封他為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，不過這時關羽在成為武聖的路上出現了一個強力的競爭對手岳飛，在關羽被加封的時候，岳飛也被封為“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君”，倆人建廟合祀

到了清朝情況又不一樣了，因為岳飛是抗金名將，而滿族又是女真後裔，所以岳飛的地位就大大下降，關羽成為武聖就再也沒有了競爭對手。順治時期，加封關羽為“忠義神武關聖大帝”，從此關羽就取代了姜子牙，成為了被稱為關夫子的武聖。之後清朝皇帝是對關羽累次加封，最終成為了“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君” 。

這就是關羽從漢壽亭侯成為武聖的心路歷程。

宋徽宗開始追封。

自伯、真君，到武安王。

同時，北宋市民文化崛起，戲曲空前發展。關於三國的戲曲噴湧而出。其中關羽是重頭戲。

此後，越到王朝末期，國家政權對關羽的追封就越厲害，光緒時期最後一次追封，關羽得到26字追諡，超過了皇帝的22字待遇。關羽最終被神話為古今第一完人。

清初，關羽成為武聖，關帝廟成為全國最多的神廟，香火不絕，遠超孔聖人。

所以，自南宋開始，國家政權、士大夫、宗教神化、戲曲合力深刻影響百姓，百姓的崇拜又反推了國家政權的神化。

無論是勇武，正史三國第一武將，還是忠義仁勇禮智信都是寫入教材的正面形象，符合老百姓和統治階級的利益，所以成了武聖

關羽的武功是不弱的，刺顏良捉于禁，圍困曹洪，嚇得曹操都想到遷都了。但是在那個豪傑輩出的年代，關羽的武功也不敢說是最高。在《三國演義》裡面關羽就沒有打過呂布，而且是劉關張三人組合都沒有打過呂布。當然三英戰呂布的情節在三國志中是沒有的，因此它的真實性是值得懷疑的。但是在諸葛亮出現之前，關羽跟著劉備沒少打敗仗確實真的。那麼為什麼三國時期這麼多能打的人單單關羽成了後世的武聖呢？

歸根結底還是因為關羽的忠義。關羽兩個字已經成為了忠義的代名詞，而關羽本身也成了忠義的化身。為什麼忠義就這麼受歡迎呢？這是人民的需要，也是統治者的需要。作為老百姓來說，誰都不喜歡奸佞小人，誰都喜歡別人對自己忠義，所以大家都喜歡忠義的朋友。作為統治者就更是了，大家一定要忠義他的政權才能維持下去。於是眾望之下關羽就成了時代的網紅、世代的網紅。

忠義之士就只有關羽一個嘛？當然不是，光三國時期的忠義之士就多的是：張飛、趙雲都很忠義，典韋、許褚也比關羽不差。為什麼關羽最引人注目的？因為他有故事：先是與劉備桃園三結義，後又被迫投降曹操，後打聽到大哥劉備下落，在忠義的感召下又奔回劉備處。臨行之前為曹操立了大功，還把曹操賞賜的黃金全部封好留下。與劉備情義無價，對曹操也不相欠。而且這故事經過羅貫中老先生一渲染，中華大地無人不知，無人不曉。

其實好多其他人的故事精彩程度也不亞於關羽，只不過流傳沒那麼廣。比如戰國時期的刺客豫讓，主人都已經被滅族了，他還一次次地為主人報仇直至身死。所以關二爺名氣這麼大，以至於登頂武聖也有一定的運氣在裡面。就好比古代的四大美人，美是肯定的，但是並不是美得無人出其右，但是他們有故事呀。別的美人們故事也照樣精彩，但是沒有她們的流傳廣，深入人心，於是他們就成了四大美人。尤其是那位美女貂蟬，歷史上是否有此人都不好說。《三國演義》中的她是有鼻子有眼，但是《三國志》中並沒有這個人，三國志中只是提到呂布與董卓的小妾私通，但是這個小妾的名字並沒有提到，是不是貂蟬與司徒王允、是不是有關係，更是未可知。這也充分體現出文學作品的魅力。

群眾的呼聲加上統治階級的表彰，是關羽成功躋身武聖。明神宗朱翊鈞在位時期，追封岳飛為嶽聖帝君，又同時追封關羽為關聖帝君。這個時期的武聖一共有兩位：岳飛、關羽共同擔當。

清朝建立後，因為岳飛是抗金英雄，金國是女真人建立的政權，而滿族又是女真人的後代。因此清朝康熙皇帝在位時期重設武廟，正式尊關羽為武聖，奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。從這之後，武聖一般就指關羽一人了。

關羽在三國之後的近世只以勇武聞名。南朝劉宋檀道濟手下有幾員猛將，時人以關張比擬，以證其勇，可見至少在南北朝時，他的特色點也只是武勇，而且並沒有獲得官方的定性評價。

一、封神始於隋朝

隋朝佛教天台宗高僧智顗託言關羽曾經顯過聖，將其尊為“伽藍尊者”。隋文帝自幼在佛寺中長大，對佛教持高度肯定的態度，他遂以皇帝的身份認可了智顗這一說法，並支援他為關羽專門修建玉泉寺。

從智顗的行為來說，不過是佛教諸宗為了爭奪信眾，利用中國民間為人熟知的武將形象，搞一搞宗教宣傳而已。但這一行為卻偶然合上了封建統治的拍子。

彼時隋朝初建，雖然從政治上、軍事上都確立了法統，但胡漢民族矛盾需要調和、南北的差異需要統一，隋朝的官方輿論急需扶持一批忠義形象，來強化朝廷的尊嚴。關羽無疑是一個很好的標本。

關羽雖然算不得史上頭號名將，但他忠於劉備、義氣過人這個特色卻非常鮮明，極其符合隋朝宣傳的需要，故而隋文帝非常支援對關羽的宗教化活動。

二、唐宋再次強化

唐朝武則天時，禪宗大師神秀再次強調關羽顯聖的說法，並在擴建玉泉寺時得到了武則天的支援。宋朝時玉泉寺更是受到宋哲宗御題“顯烈祠”，這是關羽的神化形象被官方正式書面認可的強證。

在佛教宣傳擴大化時，官方也從政治渠道開始推崇關羽。唐肅宗則把關羽列為姜子牙的從祀，使其正式進入皇家祀奉的殿堂。北宋徽宗連續追封關羽為“忠惠公”、“崇寧真君”、“昭烈武安王”、“義勇武安王”等。南宋時由於國勢危急，朝廷藉助關羽鼓勵士氣，加封關羽為 “壯繆義勇武安英濟王”。

三、明朝封為武神

到了明朝，為了固化關羽這一忠君愛國之形象，將關羽已由“從祀”升級為“專祀”，取代了姜子牙的“武神”地位。後再經明神宗的兩次加封，關羽由王升帝。後世所謂的關聖帝君，淵源便與此有關。而清朝為了強化其各族共主的形象，全盤繼承了宋明以來推崇關羽的做法，並史無前例地給關羽上了一個超長的封號：忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊賞宣德關聖大帝。

有了官方打Call，文化界和民間也紛紛加入神聖化關羽的行列。南宋理學大師朱熹挑戰歷史權威，將正史中尊曹貶劉的說法幹翻，提出尊劉貶曹之說，由於這一說法對上了封建綱常倫理，故而迅速為朝廷接受並認可。關羽作為反曹擁劉的急先鋒，也進一步固化了神聖勇武的高大形象。

相比政界、宗教界的嚴肅和功利，民間對關羽的推崇就比較歡樂了。關羽最初只是武將形象，但民間對神聖往往寄寓著這樣那樣的訴求，伸張正義、扶危濟困、習武練功、打卦算命、官司訴訟等都要拜關公，以至科考取士、求取功名、抗禦水旱、消弭戰亂也要求關公庇佑，關羽逐步從武神、戰神發展為財神、公平神、保護神等。中國土生土長的道教乾脆玩了個最絕的，尊關羽為“三界伏魔大帝”、“玉皇殿前通明首相“，直接成了無所不管的萬能神。

關羽的封神之路是一個時代的產物，大約從隋朝開始關羽才被一步步的捧上神壇。其實在三國時期，關羽的爵位並不高，漢獻帝封他做過漢壽亭侯，這個爵位在當時並不高。他的官最多做到前將軍，和他同一級別的還有黃忠、張飛、馬超等。關羽死後，被追封為壯繆侯。第一個關帝廟建立在南北朝時期，陳朝的第三任皇帝陳伯宗建立。關羽封神的鼎盛時刻是在宋朝，在古代生產力的水平比較低，沒有能力抵抗自然災害，據記載，宋仁宗天聖七年，鹽池出現妖魔作祟，宋仁宗派龍虎山天師前往治理，張天師做法請神，消除了妖魔，當時請的就是關羽。之後有請了幾次，從那時開始，關羽的神化之路就被推上了頂峰，宋徽宗時期關羽被封為忠惠公、崇寧真君、武安王。宋高宗時期封為壯繆義勇武安王，宋孝宗時期又封關羽為壯繆義勇武安英濟王。到了明朝的時候，已經不僅僅滿足於封王了，公元1614年，關羽被神宗封為三界伏魔大帝。清楚，順治皇帝封關羽為忠義神武大帝，光緒年間，成為了與孔聖人並列的武聖人。關羽在三國時期是一個時代的英傑，但本身並沒有到達一個成神的高度，只是在他死後，由於一個個封建社會統治者的需求被推舉上來的一個英傑，而且關羽的忠肝義膽，忠心不二正是歷代皇帝所需要的。

崇拜！社會的崇拜！宗教的崇拜！統治階級的崇拜！

唐、宋之前，關羽是人，唐、宋之後，關羽是神。在《三國志》中，我們能發現關羽很忠義的。可他還是個人，會妄自尊大，輕敵，大意失荊州。在那個時代的史料記載裡，關羽是缺乏政治頭腦的，是不能理解諸葛亮策略的。

唐、宋時，傳奇小說開始流行。在文學家和戲劇家的不斷完善下，關羽變成了人們心中理想的形象。特別是宋代，因常年受到外族的侵略，宋代上至達官顯貴、下至黎民百姓都希望出現這樣一個忠義、勇武的武神保佑他們。南宋時，在程朱理學的影響下，蜀漢成為正統，大眾開始“尊劉貶曹”，這就更崇拜關羽了。

到了元代，戲曲開始流行。這時，戲曲的改編都是按唐、宋的思想延續的。於是，劉關張的關係從君臣變成了兄弟。具體可以參考《三國演義》，它就是元末明初這段時間出現的。《三國演義》中“桃園結義”，“溫酒斬華雄”，“曹操勸降”，“斬顏良、文丑”，“義釋曹操”，“刮骨療毒”等都著重的突出了關羽的忠義。

到了明、清時，《三國志演義》等的小說的影響，加上統治者的崇拜，封了關羽各種神職，關羽更是人們眼中的神了。

關羽還有個財神的身份，這主要是晉商的影響，山西人讓山西人保護他們的財產，沒毛病。

這裡面還有宗教的推波助瀾，首先關羽死後，受到了荊州和蜀漢等地的民間祭祀，然後道教和佛教把關羽加了進去。明朝時，道教為國教，關羽被封為“三界伏魔大帝”、“神威遠鎮天尊”等神位。清朝時，薩滿教裡關羽也非同一般，被封為“忠義神武關聖大帝”。

不斷的崇拜，讓關羽不斷拔高，不斷神話。

求關注！關公保佑你們！

關羽，字雲長，原字長生，河東郡解縣(今山西運城)人。

一個人要被神話得有他的獨特之處。

關羽的獨特之處

1.首先就在於一個義字。

真實的歷史上，沒有桃園三結義的記載，是施耐庵在三國演義中設定一個唯美情節，春暖花開，桃園結義，想想就很美妙。

但是劉備，關羽，張飛三人結義是有的，之後三人在漢末兵荒馬亂年代，三兄弟始終一起，縱然也有分開的時候，關羽仍然不忘大哥劉備和三弟張飛。

建安五年（200年），曹操派劉岱、王忠攻打劉備，卻被劉備擊敗。曹操於是親提大軍出征，劉備敗逃投奔袁紹，關羽戰敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍，想收之麾下為己用。然而關羽“人在曹營心在漢”，在得知大哥劉備的下落後，卻苦思要報曹操賞識之恩再走。

後來，袁紹派大將顏良、淳于瓊、郭圖等攻東郡太守劉延於白馬。曹操命張遼與關羽為前鋒。關羽望見顏良的麾蓋，策馬衝鋒，刺死顏良於萬軍之中，又拔出佩刀斬得顏良的首級，然後返還。袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。

之後封金掛印，拒絕高官厚祿的賞賜，離開了曹操，千里走單騎，投奔當時還屈身袁紹帳下的劉備。此等忠義天下罕見！

張遼：羽受公恩，必立效報公而後去也。

曹操：事君不忘其本，天下義士。

三兄弟憑藉兄弟齊心，其利斷金的毅力，硬是在三國群雄割據時打出了屬於自己的一片天下。

2.武力超群。

溫酒斬華雄故事，雖然其實是孫權的父親，孫堅做的，但這並不妨礙關羽的武力超群的事實。

程昱：劉備有英名，關羽、張飛皆萬人之敵也， 權必資之以御我。

郭嘉：張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。

周瑜：劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。

陳壽《三國志·孫破虜討逆傳》：孫堅復相收兵，合戰於陽人，大破卓軍，梟其都督華雄等。

綜合以上兩點最重要的原因，關羽的義名驚動天下，萬人傳揚。所以逐漸神話。

神話過程

自宋朝開始，關羽逐漸被神話。

關羽的“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的過程參考下圖。

各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。

清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，稱為武聖。

達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。

關羽被神化不是在於他的功績戰績多麼彪炳，而是因為他的忠義無雙，過五關斬六將，華容道放走關羽，一生皆是忠義二字，而後世封建帝皇需要忠義二字治理天下。一步步被推上神壇也就不意外了