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1 # 恆實說
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2 # 歷史鹹談
顏色之於古人， 是敏感又挑剔的。在古代華人眼中， 顏色的生成與天地方位、遠古神話緊密相關，頗具神秘色彩。 所以在對顏色的稱呼上，也極有講究。
月白色的神聖高貴、石青的沉默隱忍、珊瑚的殘陽漸黃昏...... 古代對顏色的稱呼上，極具韻味。這些顏色，光是聽名字，都讓人沉醉。 這不僅是中國幾千年的美學藝術， 更是中國的文化表現。
現代人脫口而出的紅橙黃綠青藍紫，在古代就成了酡顏、櫻草、黃櫨、玉色、青碧、月白、藕荷……光是念著這些名字，都生出了幾許詩意。你看這裡寶釵穿個“蜜合色棉襖”、寶玉身上的“秋香色立蟒白狐腋箭袖”；那裡念一句詞都是“夜雨染成天水碧”；故宮都藏著宋代的“鈞窯月白釉瓶”……
紅色
紅色自古就是中國的傳統色，在正紅色基礎上，又發展出了躑躅、桃色、薄柿、曙色、梅染、酡顏、蘇芳等一大批紅色系的“美色”。踟躕是偏豔麗的枚紅色；桃色是嬌嫩水潤如桃花的粉；沉穩安靜的灰粉色叫薄柿；曙色是天色將亮、微光初現的紅；紅中帶褐，如梅樹枝幹的顏色被命名為梅染；朦朧酒醉的臉上，沁出的肉粉色是酡顏；靜謐的酒紅色叫蘇芳。
黃色
黃色在古代可不僅是威嚴的帝王之色。它可水嫩清新，也可乾枯滄桑。如明豔的櫻草色是帶點亮度的淡黃色；純度較低的淺黃色是緗色；秋香色則更為穩重大方；蜜合色黃色淺淺的；琥珀混合了橙色，有種厚重的歷史感；黃櫨是秋天落下的，略帶紅色的落葉的顏色；鶯茶名字裡不愧有個“茶”字，帶一點曬乾的茶葉特有的綠褐色光澤。
綠色
華人對於藍色和綠色的喜愛，從古至今都不曾改變。不信你看藍天碧水的經典搭配，從古代的詩詞文章中，一直延續到今天人們對於旅行地的選擇。比起其他色系，這個色系一直顯得生機勃勃而富有趣致。如新芽抽出，垂條依依的柳黃；鮮嫩得彷彿還帶有幾顆露水的若草；蓬勃向上、身姿筆直的竹青；綠色而微白的縹色、如同翡翠般清透的玉色；還有歷史上廣為傳頌、將絲綢晾在屋外而被露水染成綠色的天水碧；比天空更淺、比海洋更純的常被人誤解是白色的月白。
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3 # 八磚學士
本篇使用了比較多的引文，文言文恐懼症患者慎入。
我想還是從“五色”這個概念說起吧。五色是指青、赤、白、黑、黃五種顏色。古代以此五者為正色。比如先秦典籍《尚書·益稷》說：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”清朝人孫星衍解釋的時候和方向進行了配合，他說：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也。”關於五色，先秦典籍的《禮記·月令》中也有類似的描述。
但是，古人對顏色的描述並不像我們今天工業化程度下可以精確到色號。畢竟，古人獲取顏色的主要方法是植物或者礦物提取（其實今天也是重要方法，比如下面新疆的辣椒，不少用於口紅顏色的提取）。
所以，五色除了“黃”的名稱比較單一外，其他的描述方法很多（我這裡按照古人的五種正色的“色系”，列舉古書當中提到的一些名稱）。當然，這些不“精確”的描述法，甚至帶有修辭的色彩。
赤色系：1. 絳：本來是指用茜草染成的各種程度的紅色。用茜草染色，是古人獲取紅色的重要方法之一，通常多染幾次就深一點，次數少了，就淺一點。如《史記·田單列傳》：“田單乃收城中得千餘牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文。”
2. 縓：指淺紅色，茜草染一次的顏色。《儀禮·既夕禮》：“縓綼緆。”鄭玄注：“一染謂之縓，今紅也。”
3. 赬（䞓、頳）：也是淺紅色，茜草染兩次的顏色。《左傳·哀公十七年》：“如魚竀尾。”杜預注：“竀，赤色。”《周禮·考工記·鍾氏》“三入為纁”鄭玄注引漢鄭司農曰：“《爾雅》曰：一染謂之縓，再染謂之竀，三染謂之纁。”
4. 纁：染三次的顏色，見上。
5. 朱：大紅色，一般染四次就能獲得，即今天常說的“中國紅”。它比絳色(深紅色)淺，比赤色深，古代視為五色中紅的正色。《詩·豳風·七月》：“我朱孔陽，為公子裳。”《論語·陽貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也。’”何晏集解引孔安國曰：“朱，正色。紫，間色。”《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣。”孔穎達疏：“色淺曰赤，色深曰朱。”
6. 紅：跟縓差不多的顏色，就是今天所說的淺紅色或者粉紅色。《論語·鄉黨》：“君子不以紺、緅飾，紅、紫不以為褻服。”《楚辭·招魂》：“紅壁沙版，玄玉梁些。”王逸注：“紅，赤白也。”因為這種顏色不是正色，後來逐漸產生了一些不好的意思。
7. 赤：淺硃色，比大紅稍微淺一點點的顏色。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞天子居明堂右個，乘朱路，駕赤騮。”孔穎達疏：“色淺曰赤，色深曰朱。”古人認為，赤字由大、火二字組成，有明亮、美盛的意思，所以被認為是吉祥、高貴的顏色。
9. 赭：赤紅如赭土（主要是氧化鐵、氧化錳）的顏料。五萬年前，人們就已經用它塗色，甚至塗臉。其實就是磚紅色。《詩·邶風·簡兮》：“赫如渥赭。”鄭玄箋：“赫然如厚傅丹。”
黑色系：1. 黑：墨（火燻的菸灰）的顏色。《莊子·天運》：“夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。”
2. 皂：皂就是柞慄的殼鬥，可以提取黑色燃料。這個辦法周代已經普遍應用，後來就指黑色，甚至是用它染色的布帛製品。《史記·五宗世家》：“是以每相、二千石至，彭祖衣皂布衣，自行迎，除二千石舍。”白和皂對稱，分別可以指對錯，所以就有了後來“青紅皂白”的說法。
3. 玄：上面染紅色的辦法染六次，就成為了赤黑色，就是玄。後多用以指黑色。《詩·豳風·七月》：“載玄載黃，我朱孔陽。”毛傳：“玄，黑而有赤也。”《書·湯誥》：“敢用玄牲，敢昭告於上天神後，請罪有夏。”孔穎達疏：“夏家尚黑，於時未變夏禮，故不用白也。”
4. 緇：上面染紅色的辦法染七次，就成為了緇。《周禮·考工記·鍾氏》：“三入為纁，五入為緅，七入為緇。”鄭玄注：“染纁者，三入而成……又復再染以黑，乃成緇矣。” 古人用黑色帛做朝服。《詩‧鄭風‧緇衣》：“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。” 毛傳：“緇，黑也，卿士聽朝之正服也。”
5. 涅：黑泥或者黑礬石。後者又名黑石脂、石墨，可以染黑寫字，後來成為黑色的同義詞。《淮南子·俶真》：“今以涅染緇，則黑於涅。”高誘注：“涅，礬石也。”
6. 烏：本來指烏鴉，引申為烏鴉的顏色。《詩·邶風·北風》：“莫赤匪狐，莫黑匪烏。”朱熹集傳：“烏，鴉。黑色。”
7. 驪：本來是指深黑色的馬，後來指黑色。《詩·魯頌·駉》：“有驪有黃。”毛傳：“純黑曰驪。”《禮記·檀弓上》：“夏后氏尚黑……戎事乘驪。”鄭玄注：“馬黑色曰驪。”
8. 墨：上面說過了。
9. 黎（黧）：黑中帶黃的顏色。後作“黧”。《書·禹貢》：“厥土青黎。孔傳：“色青黑而沃壤。”
10. 黔：黑色。《左傳·襄公十七年》：“宋皇國父為大宰，為平公築臺，妨於農收。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰：‘澤門之晰，實興我獄；邑中之黔，實慰我心。’”杜預注：“子罕黑色而居邑中。”
白色系1. 白：白字的來源一直有爭議，目前一般習用郭沫若的說法，指拇指。做顏色講，是假借的。《易·賁》：“上九，白賁，無咎。象曰：白賁無咎，上得志也。”王弼注：“以白為飾，而無患憂，得志者也。”
2. 素：本來是指生絹。生絹沒有染色，自然和白色差不多（帶一點米黃）。《禮記·雜記下》：“純以素，紃以五采。”孔穎達疏：“素，謂生帛。”引申為白色或者無色。《詩·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽。”毛傳：“素，白也。”
3. 皙（晰）：膚色白。《詩·墉風·君子偕老》：“揚且之皙也。” 毛傳：“皙，白皙。”
4. 皤：指老人頭髮花白，或者青蛙的白肚皮。《易》曰：“賁如皤如。” 唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“弊蛙拘送主府官，帝箸下腹嘗其皤。”
5. 皎（晈、曒）：潔白。就是很乾淨的那種白，可以指膚色，也可以指月光或者雪。《太平廣記》卷四五八引唐穀神子《博異志·李黃》：“少頃，白衣方出，素裙粲然，凝質皎若，辭氣閒雅，神仙不殊。”
6. 晧（皓、皜）：指光明、明亮的白。《詩·陳風·月出》：“月出皓兮，佼人懰兮。”
青色系1. 青：青最麻煩。作為顏色名，可以指植物葉子的綠顏色，也可以指藍色，甚至白色甚至是黑色。不過主要還是指草綠色吧。
2. 藍：這個字是草字頭，古人用它指蓼藍、松藍、木藍、馬藍這一類植物。它們的葉子可制藍色染料。此外，如甘藍、擘藍、芥藍等，雖為蔬菜，因葉作藍綠色，故亦以“藍”稱。就是 《荀子·勸學》說的：“青，取之於藍，而青於藍。”
3. 蒼（倉）：青色（包括藍色和綠色）。《詩·秦風·黃鳥》：“彼蒼者天，殲我良人！”唐韓愈《條山蒼》詩：“條山蒼，河水黃。”當然，也可以指灰白色。 唐杜甫《洗兵行》：“張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。”
4. 碧：本來指青綠色或青白色的玉，後來指青綠色或者青白色。 《莊子·外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。” 成玄英疏：“碧，玉也。”《漢書·司馬相如傳上》：“雌黃白附，錫碧金銀。”顏師古注：“碧，謂玉之青白色者也。”《淮南子·墬形》：“碧樹瑤樹在其北。”高誘注：“碧，青玉也。”
5. 綠：青黃色。《詩·邶風·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃裡。”孔穎達疏：“綠，蒼黃之間色。”
6. 翠：本來指翠鳥，後來表示翠鳥毛的顏色——青綠色。可以參考後來的手工藝飾物點翠的顏色。漢司馬相如《上林賦》：“揚翠葉，扤紫莖，發紅華，垂朱榮。”
7. 蔥（蔥）：本來指蔥，後來指蔥的顏色青綠色。《詩·小雅·采芑》：“朱芾斯皇，有瑲蔥珩。”毛傳：“蔥，蒼也。”
最後，給大夥兒推薦一本書：
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因為家人喜愛國畫。所以愛屋及屋，對國畫也漸漸有了一些興趣。因為不久之前正好還在跟老師討教關於國畫顏色的問題。正好在這裡把我的瞭解分享出去。對與不對，還請有識之士多多提出寶貴意見。
古畫對顏色的製作和運用是非常講究的。最近在網上流傳著一組古代各種顏色的圖卡。圍觀群眾紛紛讚揚：美呆了！可是你知道不知道，就是關於這組色卡，又有一些專業人員吐槽說：這隻有一廂情願的說法......事情到底是怎麼回事，我們來看看究竟是怎麼一回事吧！
還有很多。由於篇幅有限，就不在在這裡一一列出了。但是有人提出異議：這套圖卡估計是現代搞設計的穿越回去搞的吧？！沒有什麼證據說，古人是按這套色卡的顏色來命名顏色的。因為在古代，沒有一套統一的色卡或者是顏色RGB數值來規範色彩。你們又怎能有權力把顏色定義為這個名字？肯定是文藝癌搞出來的！
這時，又有朋友提出了反駁。你來看看我這套顏色是不是正宗古風？說著，他就亮出他珍藏很多年的一套顏色。
有人說，中國文化和神話是一個枯燥，黑白的世界。單調且不生動。一點也不象歐洲神話那樣，多姿多彩。其實說這話的人，一點也不瞭解自己的祖國、一點也不瞭解自己的祖先。
為什麼這麼說呢？中國古話講這個世界是：上窮“碧”落下“黃”泉，世界的顏色 是 ：北“黑”、南“赤”、西“白”、東“青”、中“黃”。神話的世界五彩繽紛。現實的世界顏色依然絢麗。中國的顏色，不僅僅在器物上，還在文字中。那“月落江湖白、潮來天地青”的思想意境、也讓中國文化渲染出淡淡一絲國畫的風彩。
首先，《雪宦繡譜》中曾載：以天地、山水、動物、植物等自然色彩，深淺濃淡調合後，可配得色調704 色。這就是古人上窮天地的智慧結晶。
古人的顏色區分是這樣的：
一、祭紅。也有因音訛音叫做“積紅。”嚴格來說，祭紅是一種莊重、奉獻的顏色。可以禮天敬地。
二、牙白。這裡的牙白，指的是一種有生命的白色。讓人能聯想到潔淨、純潔之感。是近似於下圖這種顏色。
三、甜白。讓人想到白瓤烤紅薯。揭開皮，一股股的甜香迎面撲來。讓人甜從心頭生。甜白讓人覺得脆薄而又婉膩，甜白的顏色微灰泛紫加上幾分透明，
四、嬌黃。是那種對著太Sunny的那種玲瓏、通透的黃。是那種讓人感到心安、心靜的顏色。而它又不同於皇帝的龍袍之黃。那種豔的發俗、亮得刺眼的黃。
五、茶葉綠。也叫秋香色。至於為什麼叫秋香色，難道和唐伯虎點秋香的秋香有一絲半點的關係？我不得而知。但是這種綠，軟糯中透著嫩黃。在不經意間就透出一股經過火炙手揉後的歷練之色。
六、鷓鴣斑。說起這種顏色，它不算是一種純色。它介乎於乳白赤褐交錯的顏色。非常象極鷓鴣鳥羽毛的形態。它的顏色類似於迷彩的原理。雖然雜亂，但是一旦不動，你就會發現鷓鴣鳥竟然已消失不見蹤影效果。
七、霽青。雨過天青。那種大雨過後，天色萬里放晴的青色，竟然也是這麼美！這麼妖嬈！
八、剔紅。一個剔字，將這個紅字憑空增添了些許疼痛與哀傷。為什麼一個這麼美的藝術中，卻有了這個無情的名字？那種剔掉了冗餘、拋卻了煙火之氣的美，只有你靜靜地看著它，方能理解這種無言的美。
九、鬥彩。或叫“逗彩”。那簡簡單單一個“逗”字，就將生活“逗”在了畫面上、將感情“逗”在了色彩中......
當然，古人還有很多顏色要講，要說。祖先的話，盡在文字、畫卷、器皿上留待後人去慢慢解讀、思考。古人的生活，也是活在畫卷中、活在詩詞中、活在我們當中！