宣揚傳統文化並不是照本宣科，需要結合當代社會發展，社交環境和經濟大變革的浪潮進行教育宣傳，尤其是培養精神文化方面的宣傳需要藉助更多政企單位進行。

宣傳目的明確

宣傳目的是為了強大個人的精神力量，促進集體觀念，所以必須認識到個人性格的不同、文化知識修為不同、經歷不同，所以不要單一的進行宣傳，藉助以下幾點：

製作短影片地快餐式宣傳文化的美德；釋出文化名句註釋解讀文章，參與互動交流建立城市文化義工團隊，與企業宣傳結合進行輔導宣傳；與政府組織的傳統文化節日，身臨其境建立文化示範景區和城市試點中心；設立專門圖書原創和宣傳點，舉辦知名作者的籤售會；宣傳效果衡量

透過設計精神等級，建立個人修為的對應列表，利用正能量的激勵目標完成遊戲規則的設定。

建立一套小程式，複合大的內容平臺進行宣傳。內容以培養家庭價值觀為主，家庭為單位參與徵文、遊戲設計、參與互動活動，透過全家總動員開發孩子們對傳統文化的思考能力。

【總結】文化並非一成不變的，逐漸創新才是與時俱進。同時也需要面對全球文化的衝擊，瞭解文化趨同的現象，如何與西方主流文化融合也必須考慮好。

首先對您宣揚傳統文化表示敬佩

關於傳統文化當下有許多年輕人還不瞭解，也不知道里面的意義，就是說我學傳統文化對我有什麼用？（利益思維），那麼可以從這方面來考慮並加以宣傳，至於說新媒體就不用多說了。

就拿圍棋和象棋來說吧，圍棋其實最講究的是佈局。下圍棋時間長了可以培養你的佈局思維，有許多年輕人把馬雲做為自己的偶像。其實馬雲年輕時是非常喜歡下圍棋的，這就為以後的商業佈局奠定了基礎。只要你稍微懂點圍棋知識，你就知道圍棋是用氣來判斷生死的，只要你比別人多一口氣，你就是贏家。這個其實是市場競爭哲學，是可以實用的。

再比如說象棋，象棋裡面也蘊含著帶兵打仗的科學原理。你比方說你組建團隊，開一個公司，那麼你就是這個下棋的人。在同一個規則下你怎樣去指揮你的團隊，人員等等。這就是文化。為什麼許多戰爭片裡面有下圍棋或者下象棋的高手呢？原因就在這裡。

還有老子的《道德經》，這其實是一部講述自然哲學的，也不是那麼晦澀難懂。就象“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”那麼好理解。月每逢十五就圓，過了十五十六就變成了一個彎鉤型。所以為什麼說凡事都有一個度呢？你過了這個度就不行，就朝著相反的方向走了。你只要懂這個道理，那麼大家在股市狂歡時，連菜市場賣菜的阿姨在股市裡賺錢了，你就知道該撤了。比如說養豬，今年的豬肉價格一漲再漲，你知道了這個原理，那麼你就不會去擔心，因為你知道它不可能漲到天上去，而且離降價也不遠了，同時你也不會因為豬肉價格漲了，而立馬去養豬，因為等你的豬出欄了，價格肯定掉下去了。

再來說孔子的《論語》，論語它不止是修身養性的，你一提修身養性那年輕人肯定不賣帳。人說半部《論語》治天下，論語裡面也蘊含著做人之道，為商之道。你比方說，現在許多年輕人情商不高，為什麼？因為他不懂“方圓”之道。古代的銅錢為什麼裡面有一個四方孔？四方孔是規矩，外面的圓就是圓通。生意都是談出來的，只要在這個規矩（法律）之下，什麼都好談，最後達到雙贏。所以有許多事要商量，有商有量才能解決問題。夫妻之間也是如此，一點點小事就鬧得雞飛狗跳，離婚。其實沒有那個必要，有商有量，大家都退一步。

　　歲月悠悠，當一項傳承數百年，甚至數千年的非物質文化遺產跨越時空，對話當下，如何在傳播渠道日趨多元化的網路時代延續自身的生命力，煥發出新時代的魅力？

　　習近平總書記曾指出，中華文化延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。

　　中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。國家之魂，文以化之，文以鑄之。

　　智慧牽引：多領域群策群力，助力非遺多元化傳播、傳承

　　習近平總書記指出，“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”

　　在資訊傳播日趨網路化、即時化、多元化的今天，如何與時俱進，搭乘新媒體傳播快車，為非遺傳承、傳播提供新的可能性，探索實現中華優秀傳統文化網際網路傳播，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的新路徑。

　　非遺進校園的意義，以及非遺在網路時代的傳承，是中國傳媒大學文化產業管理學院副教授楊紅近來一直在思考的問題。

　　在楊紅看來，非遺是國家人才培養的一種戰略資源。在文化創意產業裡引進非遺、在大學裡協同創新推廣非遺、將非遺內容引入學校教育系統，進行系統化設計，這是楊紅在非遺傳承、傳播上所做的思考。

　　“實際上像網際網路+大學生的創新創業大賽中，我們學校有很多是非遺專案，比如說非遺的保護開發、非遺的扶貧，怎麼用網際網路的手段搭建平臺來做刺繡的扶貧專案，學生都開始在琢磨。”楊紅說，在一個網路時代，從網路傳播，向著網路的實踐平臺這樣的角度轉化，在非遺進校園裡也可以得到體現。

　　作為一家社會組織，北京網路文化協會在非遺傳播上能夠起到非常重要的作用。

　　北京網路文化協會辦公室主任姜麗娜認為，社會組織本身就是一座橋，承上啟下。

　　“我們在利用新媒體傳播傳統文化的時候起到橋樑作用，而且在傳播過程中，我覺得作為社會組織最主要的優勢應該是資源整合，因為我們能夠把一些資源給串起來，從直播到影片，還能夠把相關企業聯動起來，對傳統文化進行社會傳播。”姜麗娜表示。

　　在“文脈頌中華·非物質文化遺產新媒體傳播”主題活動現場，來自北京市京源學校的19名學生進行了精彩的京劇表演，一下子活躍了現場氣氛。

　　在北京市京源學校黨委書記兼京源學校蓮石湖分校執行校長簡道寅看來，這是非遺進校園的一項成果體現。

　　簡道寅表示，在非遺傳承的具體實踐上，京源學校專門就京劇傳承做了系列安排。“在學校我們堅持課上課下結合，在課上安排專業老師進行教學，在課下帶領學生走進實地場所，走進社團排練，充分做到班班有劇，人人有戲。”

　　“每年春節前夕，我們都要去長安大戲院、梅蘭芳大劇院進行演出，讓學生達到交流，不光是學習還有傳承，透過學、演、唱來進一步弘揚傳統文化，堅定文化自信。”簡道寅表示。

　　落地實踐：新媒體發力，啟用非遺新時代新魅力

　　幾天前在浙江，中國社會科學院榮譽學部委員劉魁立見到一位製作陶器的老師傅。在劉魁立面前，老師傅舉起自己的右臂，展示肱二頭肌，還介紹說60多年來他一直拉坯，將指紋全部磨掉了。

　　那一刻，令劉魁立深深感觸到何為工匠精神，老師傅所說的“我一輩子只要做好一件事，我就完成了我這一生的責任”令劉魁立印象深刻，“這就是對非遺工匠精神非常好的詮釋和概括。”劉魁立感慨道。

　　劉魁立認為，在社會上，每個人都是傳承人，扮演著不同的角色，在非遺傳承保護過程中發揮著重要作用。

　　“因為傳承人每一項非遺智慧和技能的展示都具有公共性，都不可能沒有群體物件的參與，講故事要有人聽，演戲要有觀眾看，民間手工藝的物質成品也要有人來享用，如此看來傳承本身也是一種傳播，如果沒有傳播，傳承是不可能延續下去的。”劉魁立表示。

　　當社會發展到網路時代，劉魁立認為非遺傳承更不能離開數字化和網路手段。

　　“過去我們靠語言、靠文字，甚至於靠照片、攝像這樣一些技術傳承，而今我們可以透過AR技術調動一切資源，加強傳承和傳播的力度，以互動式的高精度模型展現形式來展示工藝流程，非遺在傳承、傳播工作中都能夠獲得現代科技的強有力支援。”劉魁立表示。

　　“傳承和傳播是非遺保護的兩個翅膀，有了兩個翅膀才能飛得高、飛得遠。”劉魁立認為，傳承、傳播是兩項性質並不完全一致的活動，在每一次的傳承活動中都在一起交織著，每一次的傳承活動都包含著傳播成分在內。

　　而當下隨著網路應運而生的多元化傳播手段，正是致力於非遺傳承的各方所極力實踐和採用的。

　　2017-2018年度，山西、福建、湖北、貴州、上海和中國青年網“四省一市一網站”承接“文脈頌中華”活動，進行了非遺網際網路傳播的有益探索，成果豐碩。

　　作為2017-2018年度承接單位代表，兩年來，湖北省長江雲新媒體集團副總編輯曹曦晴經歷著從非遺傳播“門外漢”到“死忠粉”的轉換。

　　在非遺產品創新上，長江雲新媒體集團探索出透過實景+虛擬相結合的方式，360度呈現民間文學、傳統戲曲等10大類國家級非遺場館，以及網路直播百屏聯動、網路專題融合傳播、互動H5寓教於樂等新模式。

　　在非遺傳播創新上，長江雲新媒體集團探索出中央+媒體、小屏+大屏、國內+海外等新模式，致力於非遺傳播的效益最大化。

　　同樣，作為2019-2020年度“文脈頌中華”承接單位，南方新聞網深感責任重大。

　　據張純青介紹，在非遺活化方面，南方新聞網將根據不同非遺文化的特點，透過H5、表情包、動態長圖、動漫作品等新媒體表現形式，廣泛挖掘宣傳身邊的非遺元素，透過網路媒體爆款產品的打磨打造，推動非遺文化潮起來、非遺技法用起來、非遺市場活起來。

　　“在傳播渠道方面，我們除了要用好國內主流網路的推廣平臺之外，還計劃在抖音、快手、嗶哩嗶哩、小紅書等這些年輕人聚集的商業平臺下進行廣泛推廣。同時，我們計劃透過南方網旗下的南方英文網，在海外推廣合作渠道，力爭非遺作品在歐美國家和‘一帶一路’國家的主流網媒上進行推廣傳播，讓中華非遺大踏步走向網路大世界。”張純青表示。

　　撫今追昔，展望未來。非遺傳承，既是一場攻堅戰，也是一場持久戰。

　　2017年9月，中央網信辦網路新聞資訊傳播局、文化和旅遊部非物質文化遺產司共同開展“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質文化遺產網路傳播活動，全方位深入宣傳黨的十八大以來中國非遺保護和傳承發展的巨大成就，在網上形成了弘揚中華優秀傳統文化的積極聲勢；在此基礎上，探索實施2017-2018年度“文脈頌中華·非物質文化遺產新媒體傳播專案”，採用委託方式充分調動地方省市和媒體網站積極性，指導山西、福建、湖北、貴州、上海和中國青年網“四省一市一網站”主動介入產品生產端和渠道端，打磨精品、創新傳播，營造線上線下傳承非物質文化遺產，弘揚中華優秀傳統文化的良好氛圍。

　　為進一步探索實現中華優秀傳統文化網際網路傳播，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的新路徑，2019-2020年度“文脈頌中華·非物質文化遺產新媒體傳播專案”再度起航。同時，“文脈頌中華”品牌將向校園拓展，積極引導廣大青少年群體身體力行，傳承文化基因，堅定文化自信。

如何借力新媒體宣揚中華文化？

感恩邀答：

借力新媒體宣揚中華文化，首先必須有社會需要，才能形成社會氣場。想法很美好，現實很骨幹。如果作為平時愛好，那沒問題；如果是作為一個行業來做，那必須藉助社會的力量。

舉國家之力，就是那些在百家講壇上演講的老師們，《中國詩詞大會》上的選手們。舉商家之力，就是那些改編的電視劇、電影、傳記之類的。

作為學生：您的同學與老師，都是您可以作為相互傳播文化的資源，需要愛之惜之。

中華文化乃諸子百家的文化，源遠流長，非幾十年的苦功，不足以論道，指厚重度不夠承載。並且還要融入當下的文化中，這是指提煉，這樣才能起到傳播的效用。所以自己先要有一條主線即思想，在一條主線上才能有分枝。

即使立下宏願，在世界文化多元化的大背景下，也要努力面對“十年寒窗無人問”之窘境，並且可能是一輩子都是這樣的狀況，請您做好這樣的思想準備，才能出發。敬奉！

說起傳統文化，祭祖文化肯定是繞不開的話題，它是儒家禮制的核心。現在，任何時間走到任何一座公墓，都能聽到一次性的、最廉價喇叭裡播放的《大悲咒》音樂，順著聲音走過去，能看到一個塑膠材質的裝置，有的底部裝有鈕釦電池，有的帶太陽能電池板，發光二極體利用很少的電能就是一盞長明燈。

電聲音樂、鈕釦電池、太陽能電池板、發光二極體、內建音樂播放程式構成了這個新媒體技術和內容體系，現代電子產品放置在墓地裡即表示有長明燈的燈光，又有音樂繚繞，更重要的是省去了在墓地旁結蘆守志添油點燈的折磨，又在象徵意義上獲得了請和尚超度、戲班熱鬧的級別和效果。可是老祖宗怎麼看？沒黑沒白的聽10塊錢買來的音響，還不分晝夜的亮個小燈，支支哇哇翻來覆去只有一首音樂。而不肖子孫一溜煙的回去聽杜比5.1音效？

這哪是借力新媒體宣揚傳統文化啊，這簡直是用廉價的電子產品糊弄鬼呢。

一直想讀麥克盧漢的《理解媒介》，因為沒讀完不宜詳細引用，但知道“媒介即訊息”這個書中的思想。文化本質上是資訊的組織和傳承，既然媒介即是訊息，訊息也就是媒介，兩者不可能劃分出涇渭分明的界線。彈古箏前沐浴更衣焚香是宣揚中華文化，但在搖滾樂裡電聲古箏後緊鑼密鼓的跟上重金屬樂隊就是為洪荒之力作鋪墊。在文化領域並沒有太多的形式主義，因為文化需要透過形式體現，套用媒介即訊息的論斷，文化的形式即內容。祭祀的儀式感比電子音樂重要，儘管現場的哭唱可能跑調，而晶片控制揚聲器產生的聲音更有音準；儘管開啟手機都能聽京劇、相聲，但想體會傳統文化最好還是花錢買票去現場。

個人認為，如果有志研習傳統文化就別使用手機、平板、KINDLE，也別讀他人的譯文，更不要去聽別人解讀，居間人的水平和個人傾向不說，更有螢幕和WIFI首先橫在人與傳統之間把守現代文明的地盤。

傳統媒介是傳統文化最重要的組成部分，只有使用傳統媒介才能真正領悟傳統文化中用詞為什麼那麼節儉、閱讀為什麼那麼困難，理解古人在每個字上的斟酌，體會字間的無窮深意。