老子的《道德經》至今為止還沒有哪個人說能真正看的明白。眾說紛雜。個人的理解角度不同。給出的解釋也不同。沒有哪一種解釋能夠令人全部信服。我曾經問過一位道教協會的副會長。我說《道德經》至今為止，中國沒有人能夠說的完全明白透徹是對的嗎？他回答說，對，沒有人能說真正看的明明白白。我們也是一知半解。社會上，網路上那些說自己《道德經》理解的如何如何透徹的人。那就是和金一南，金燦榮一樣的人。沽名釣譽。譁眾取寵，博得人的眼球而已。

全面物質動平衡哲學新文化戰略技術研究發現者說:是宇宙物質運動的軌跡。人是由材料、結構和功能組成的，這和宇宙萬物的物質體運動軌跡、規律是一致的。宇宙物質體或物質群體，有了明確了道路，就有了道路上劃出的那些行走標誌——德。星系、星球遵守交通規則，就是禮讓，守德。道、德、禮是宇宙交通規則的系統執行規律、規則。有了這個物質道、德、禮三迴圈的自然法則，才有星系的正常執行，才能使今天的人類看到古時的日月星辰，也才有天體的可持續發展運動。我覺得都什麼時代了，還用古老的，模糊不清，羞澀難懂的字眼，應創新簡單、明瞭，讓所有人一聽就明白，一聽就知道怎麼去做。老子的時代是生產力落後的時代，對道的研究認識，肯定有模糊不清的缺陷和摻雜著家庭血統生命私有制的道路認識，到那裡去找明確的道，肯定不行，就是研究千萬年也不行。也可以說老子是聖人，什麼都清楚，就是不能、不敢和愚人說真話，讓後人去猜你謎。我試用全面物質動平衡哲學新文化觀念，分析道、德、禮的本質規律。道、德、禮的宇宙物質觀念的樹立、思考、研究、實驗、實踐，那麼世界所有神秘預言家說的東方“聖人”就出現了——聖人、聖靈、聖團、聖國——聖世——人類命運共同體。這個東方聖人，我理解，不是全能的某個具體人，一揮而就，也不是什麼虛空的神仙，吹口仙氣，萬事皆可變，更不是外星人降臨，來拯救人類，而是觀念的科學的更新，改造人及生產、生活方式。任何文化的起源（包括神、佛、上帝、真主、唯物主義……）都是從觀念的源頭髮起的，任何行動的由線，發展到面積的成型，也也從觀念的圓點，變線，放大成面的。觀念是認識道的關健，觀念是改變世界變化的前題。一念一世界，一念一乾坤。藉此建議，儘快成立全面物質動平衡哲學新文化戰略技術研究所，誠招哲、宗、數、理、化、體、醫……等各領域專家、學者，共同研究開發，必有豐碩的具體科學成果。謝有識之士支援！

道可道非常道的意思是說，道雖然很神秘，但還是能說清楚的，這個道不是普通的一般的道，而是一切物質現象和規律的總根源，所有的事物都是從道這個物質本源中衍生出來的。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物是也！

道，可道，非，常道。現在普遍是這樣斷句的。有兩種主流解釋：

1.道，是一種規律，比如自然規律，社會規律；可道，是說這種規律是有跡可循的，人們是可以掌握的。後面又說：非，常道，這個規律它也不是恆久不變的，你以為你掌握了這種規律就大錯特錯了，就是有的人說他悟道了一樣。所以我們看待任何事物需用辯證統一的思維。

單說“道”，恍兮惚兮，其中有物，強名之曰，道。道是天下萬物的起源，一生二，二生三，三生萬物。西方說神造世界，我們祖先解釋更科學，說世界來自一個道，這個道看不見說不清，但它真實存在，我們稱為道

2.道德經第一章就是整本書的目錄，後面只是在詳細解釋第一章的字句。老子那個時期還沒有紙張出現，寫文章靠竹簡，竹簡大多用於官家。那時候不像現在一樣大量的人出書，而且書有目錄之類的，那時候都沒有。現今流傳的道德經是後人整理成書的，而且有多個版本，最近出土的道德經據說與我們熟知的道德經內容大意相去甚遠。

解釋的都是明白人。不信的人沒文化沒境界沒智慧；信的是豬。這個可以寫成博士論文，也可以說是大忽悠。直接俗一點的講法就是：屎，非常屎。解釋就是：屎很普通，人覺噁心很臭，狗見香甜可口，不發酵淹死植物，發酵植物最愛，內含n種有益物質，其中x可以…。屎是可以道的，道也可以用屎來飾。

《易經》有云：一陰一陽謂之道。是說“道”是天地萬物的執行法則，萬物皆屬陰陽相合相交相生故合於“道”，萬事萬物依規順序而成，反之，則破。所以，故有：道路、道理、道義的正與反、對與錯的文義之界定。“道可道”的意思，本人理解：第一個“道”是指哲理意義上的“道路”，第二個道應做動詞來理解：可行。也就是說，做任何事情合於天地陰陽執行之規的“道”法，就是可行的。而“非常道”，卑認為這個“道”應以“言”的意思來理解，就是說老子強調的是“大道”“天道”，而不是一般的說辭。

老子之道是太一執行之道，是恆定的360公度的寰道。

在太一之道上，按照不同曆元啟度，排定天道、地道、人道之三才之道。

是故，天得一而清，地得一而寧，人得一而天下正。

老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名”。個人認為應這樣斷句：“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。第一個“道”，是針對的宇宙大道，是萬物之初的道，也就是說是萬物產生之前的那種“初始狀態”。第二個“可道”，主要講的是對於宇宙產生之前的那種“初始狀態”誰都可以說道說道，各抒己見，品頭論足，談論自己的理解，看法。第三，“非常道”，主要講的是，關於宇宙大道，儘管我們誰都可以說道說道，但是，不是常人能夠說得清道得明的。亦即“非常道”。第二段：“名可名，非常名”，也是同前一樣斷句，“名，可名，非常名”。其意為，關於宇宙萬物之名，只是萬物的稱謂，是個“記號”或者“符號”，關於這個名，誰都可以去討論，去理解，去起一個別的名，但是，萬物的這個名並非必然之名，亦非平常人所理解的名，故謂之“非常名”。

“道可道非常道，名可名非常名”，這是老子《道德經》中開篇的第一句，也是我最喜歡的一句。去年吧，為了讓六歲孫女記住並理解這句話的意思，我專門掛了一百元錢的獎金：只要能背得並回答它最直觀最基本的意思就行。過些天考試，孫女將原話背誦，基本意思也回答正確，於是就獲得了我給的獎金。

首先說《道德經》是我很喜歡，也是很用心研讀的一本書。用現代語言，我是老子的“粉絲”了，我非常敬仰老子。老子是中國哲學之父，《道德經》是譯成外文發行數量僅次於《聖經》，居世界發行量第二的書。老子和孔子是中國幾千年傳統文化精髓式代表人物。在我的心裡，老子的份量遠遠大於孔子。我有一個觀點：中國過去歷屆統治者如果都遵循老子的思想並領導國家的話，那我們的國家一定是世界上最強大，最繁華的的國家了。

來說說這裡的“道”，這個“道”字，首先說它是老子創立的道，老子的“道”可以說博大精深，包羅永珍。在這裡我們可以理解為道路、規律、道理、認識、說法、理論等。這句話中有兩個道，前後意思是不一樣的。前一個“道”可以理解為規律、道理、認識、說法、理論等，是名詞。第二個“道”是動詞，是說、言、表達的意思。全句話的意思是：凡是可以說出來的都不是永恆不變的。

巧了，前幾天我還在一文中還把這句話和古希臘唯物主義哲學家赫拉克利特的“人不能兩次踏進同一條河流”引用並和現代最前沿的量子科學用在一起。我認為兩千多年前中外哲學先祖們所說的和當下最熱門的量子科技在道理上是相通的。當然，這是基於我對它們作了比較認真的學習和思考才能有這樣的說法。

各位看官，你覺的呢？

道字有三個，第一個和第三個是名詞，第二個是動詞。第一個和第三個是人們信奉的如道教，佛教，這些正教，裡邊內容，雖不是同一個法門，但講的都是去同化宇宙執行的規律，把所有正教都歸為大自然的規律，可稱道。但這些都是能用語言敘述的，這第二個道字，就是指能用語言說出的，有名的，都不是永恆的東西。就是有發生，發展和結束。

名可名，非常名，無名萬物之始，有名萬物之母。第一個名字和第三個名字，是一個意思，是名詞，而第二個名字，是指能起上名字的，如桌子，板凳，地球，月亮，星星，等等最後也要消失，連它的名字也就沒有了。那常字，可當永恆的意思。

無名萬物之始，當初沒有宇宙，也就沒有宇宙中的萬物，及其它的名字，宇宙中每個角落，都存在著細小的物質顆粒，這時稱混沌時期。世上存的，用眼晴看不到，可稱無。有名萬物之母，當宇宙開始時，可稱萬物的母親，有了宇宙，有星球，有了星球上的萬物，就是有了名字，可稱萬物的母親。

老子留下五千言，看到了現在，看到人心的:惡，聽說騎牛向西而去。他的話單從字面理解不好解釋清。因為用的人的語言表達不上來。比如說，物體的顏色，有無數種，人就能說上來的有赤，橙，黃，綠，青，藍，紫。再多的已不能用語言表達了。