信仰是什麼？如何定義？

所謂信仰，是對某種宗教、主義、和人生奮鬥方向有極度的信服和尊重，並以之為行動的準則。

人居於一切力量之首的、成為一切創造力源泉的就是信仰，內心有信仰，就有奮鬥的方向和希望之所在，信仰是人生的指路明燈，如同船在大海航行中的指南針。

人的失敗不是罪過，沒有信仰、沒有目標或者目標太低才是真正的罪過。偉大的信仰、抱負，才能造就偉大的人生、成功的人生。

當然，迷上那種空中樓閣不著邊際的信仰，會毀掉人的一生。

有信仰，人不會迷失方向，人的靈魂將衝破煉獄的火焰，直奔自己的目標。

一般而言，信仰一詞用於宗教，所以，宗教信仰是最為常見的片語搭配。

有些宗教信仰是個人的，比如我隨時可以成為一個基督徒，哪怕我身邊的親友沒有一個人信仰基督教。

但是某些宗教是民族性的，群體性的，也就是全民信仰某個宗教，比如伊斯蘭教，只要你是回族維吾爾族或者阿拉伯人你就一定是穆斯林。伊斯蘭教成為這些民族的一個重要的特徵。

佛教則不太一樣，對於漢族來說信佛是個人行為，但是藏族卻是全民信佛。

佛教對於藏族和漢族的普通人意義不一樣，藏族的信佛是深入骨髓的，成為他們日常生活的一個準則，比如不隨便殺生，而漢人也就是發生什麼事情或者是有什麼具體的訴求才跑到寺廟去燒一柱香。

事物必然會演變，許多是時代的產物，所以隨著發展觀念也會自然發生變化，甚至自己當時也不知道已發生微變，其實當你聽到，看到，就等於被影響了，只是在於是否抵制或預設而已。

現在是現代科技時代，所發生資訊是瞬間生成，就像買東西一樣，同類產品有幾十種，你必然從中挑選，如果僅一種或二種那就簡單直選確認了。

所以，從發展觀看信仰，這裡面就值得思考了。

先說答案

信仰，是由迷信而來的；

迷信，是由於理解力的低下而來。

信仰，是對某種妄想而來的 ，超自然的，操縱世界的神秘力量的崇拜和淫祀而形成的，它是心智不全的深度表現。

中國文化根基，並不在於這種莫名其妙的迷信，而在於敬天法祖而設宗廟，聖人以道立教以正百姓。

在中國文化中，宗指的是尊宗廟，教指的是崇聖人教化。

宗教是中國文化所獨有的現象，是指華人的祖先和聖人們留給子孫後代的一系列文典與教化，而不是怪力亂神蒙惑愚蠢的那些巫妖組織。

隨著蠻夷文化的入侵和文化捆綁策略，宗教一詞，和許多其他的詞語如上帝、神一樣，被當做這些巫妖組織的專用詞彙。

所有的迷信，都是同一種心智構型：相信不可信的東西。

當一件事到了以信還是不信來考驗人們的時候，它已經和智商沒有關係了。

天上掛著一輪太陽，這需要人在信和不信之間做出抉擇嗎？

當然不需要。

因為太陽的存在，不管你信不信，它都存在。

為什麼那麼多的人，會相信不可信的東西呢？

究其根本原因，就在於他們誤解了什麼才是真正的神，什麼才是真正的萬物造化力量，什麼才是真正推動與支配宇宙的力量。

如果他們理解不了這種真正的力量，他們就會把任何事物附會成具有超自然力量，這就導致了巫妖崇拜，相信不可信的東西。

中國的聖人們認為，是道生無，無生有，有生萬物。

《列子·天瑞》：

昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。

視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。

易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。

九變者，窮也，乃復變而為一。

一者，形變之始也。

清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

在中國文化中，關於宇宙萬物的演化系統，是不需要引入一個人格化的神或者所謂的科學理論作為變數的。

中國文化認為，有和無可以互相轉化，可以互生。

物，根本不是客觀存在者，它可以變成無。

無也不是真空，它是一切萬物的萌發之源。

那無和有是怎麼來的呢?

他們都來自於道。

道是什麼呢？

道不可描述，不可說，因為它無名無狀無物無像，獨立而不改，周行而不殆，一切都始於道，歸於道，迴圈往復，永恆不息。

科學的盡頭是數學，數學的盡頭是象學，象學的盡頭是易學。

真正的華人，從來沒有過什麼“信仰”危機。

所謂的信仰，不過就是心智不全者才需要坐的精神輪椅。

生在神州，身為華人，我們有道，頭頂有天，腳下有地，有偉大的祖先和智慧的聖人，我們都是心智健全的通神靈的人，我們每一個人都比它們更偉大。

那些所謂的“有信仰”的文化，講的是巫妖之術，行的是信仰之事；

我們華夏這樣的高階文明，講的則是道德仁義禮，行的是宗道本德法天則地。

只有心智不全的人才需要信仰。

我們不需要信仰什麼，我們只是理解，通達，掌握，尊道貴德，生生不息。

其實從上古時期 哪來的信仰 只是少數人做了一件多數人認可的事情，然後多數人就不斷的在追隨，但是隨著時間的長河，慢慢的多數人的數量再增長思維也在分支，導致想統一的少數人就費勁， 這是貧富就是分界線，富的不要你無教他自己就來啦，窮的，就需要你傳教啦生活不脫貧我能讓你我思想脫貧，這時間長了就是信啦，癢不癢就不知道啦 癢的就成了信仰啦

“信仰”從哲學層面解釋是：信仰不光是指宗教迷信的信仰，還是指人類精神世界中對一種執著理念的追求，也是人類的一種精神寄託，更是人類潛意識裡的依賴感（只有遇到危險和害怕時才會激發）。從心理學和哲學的角度上看世界上的每個人都有信仰。只是有些人的信仰隱藏在潛意識裡暫時不自知而以。有些人把信仰稱為“理想”，或者終生追求的目標。只能說人站的角度不同對信仰的理解也不一樣。從心理學角度上去分折信仰越是堅定者性Grand SantaFe是極端，這並不分宗教派別或主義、團體等等。

“人是一根能思想的蘆葦”是法國著名哲學家帕斯卡爾的名言，其核心哲學內涵為“思想形成人的偉大”，簡單來說就是“人之偉大，源於他擁有思想”。人類擁有思想必然會選擇一種信仰，無論是有神論信仰亦或是無神論信仰，都是人類潛意識裡的精神寄託。只要是精神正常的人都會有這種精神寄託。

信仰不是個人的信念與經驗，不是把某一種事物無限度的擴大、無限度的期待。是根據自已不同理解對世事萬物作出不同的反應。是貫穿在世界觀之中的一種意識規範，信仰賦予短暫人生以永恆的意義。人生價值的實現就建立在信仰支柱的基礎之上。信仰的內涵因人而千差萬別，然而信仰的本質卻亙古不變。

信仰是一種對生命的關懷，它是根植於人們內心深處的一道靈光，一種堅守。這份堅守與物質和世俗無關。它源自內心滋生出一種力量。當面對各種選擇而誘惑與迷茫時，讓人始終保有一顆寧靜淡然的心，給人以寄託，同時也給人以敬畏。正是因為信仰在本質上的個人化，才使每個人在通往信仰的路上都會有疑惑、震驚、迷茫和探險……信仰，可以獲得，可以被塑造，也可以被拋棄。

信仰往往帶著強烈的要求，但是常與我們的經驗相違背。人們時有錯覺，認為宗教等同於信仰。但宗教要求的是由內裡湧流出來的心靈與誠實，並非單有外表的言行。信仰是整理出自己安身立命的原則，又有個人的信念決定。既要有內心的經驗，又具備外在的敬拜行為，簡單而言，信仰必須連結於生活，才是信仰。

宗教是行為，信仰是思想。宗教當很多人參與的時候，才能成為宗教。信仰是一個人腦子裡有即可獲得。信仰是你心目中崇拜的一個“偶像”。這個“偶像”不一定是人，可能是一種學說，一種風潮，一種觀念，但最重要的一點，它是外部性的。信仰是對人生觀，價值觀和世界觀的選擇和持有。是個人哲學體系的原點和座標軸。是個人思維體系中的公理。是無法被證明也無需被證明而只需要被相信的東西。並把它奉為自己的行為準則，以此作為自己行動的指南。盲目的信仰是迷信。科學的信仰來自人們對自然界和人類社會發展規律的正確認識。無產階級的信仰是共產主義。

人有了信仰，才活的有靈魂，有人格，有尊嚴，有座標。在黑夜中，在迷茫中，為你引導方向，約束行為，那就是——信仰。

歷史的長河，是靠儒釋道！的開悟者率領生眾創造歷史的！！！

史發自靈魂願！永世皈依此理念，踐行不已！！！這是信仰！！！

信仰就是對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南。信仰是一個人的立身之本，是一個黨的立黨之本，不同的信仰必然產生不同的結果。

王樸烈士為了給川東地下黨購買槍支和葯品，動員母親變賣家產，獻出一千六百兩黃金。解放後，黨和政府向王媽媽歸還黃金時，王媽媽說：“我把兒子交給黨是應該的，現在享受特殊是不應該的；我變賣財產奉獻給革命是應該的，接受黨組織歸還的財產是不應該的；作為家屬和子女繼承烈士遺志是應該的，把烈士的光環罩在頭上作為資本向組織伸手是不應該的……。”

看到這段話，無不被英雄母親的氣節所感染，所打動。烈士的精神直入蒼穹，具有一種推動人，震撼人的排山倒海般的力量！

我們華人的信仰應該是毛澤東思想！實踐證明毛澤東思想是華人民智慧的結晶！是中國五千年民族傳統優秀文化的精華！我們應該世世代代發楊光大下去！用毛澤東思想的強大武器去克服一切錯誤的東西！