諱疾忌醫 ——《韓非子》

扁鵲（què）是古代一位名醫。

有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以後，說：“大王，您得病了。現在病只在面板表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走後，蔡桓侯對左右說：“這些當醫生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫術高明。”過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經發展到肌肉裡去了。

可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有病！你走吧！”扁鵲走後，蔡桓侯很不高興。

又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什麼病！”扁鵲走後，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。

蔡桓侯心裡好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什麼掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在面板裡，可以用熱敷；病在肌肉裡，可以用針灸；病到腸胃裡，可以吃湯藥。

但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”果然，五天以後，蔡桓侯的病就突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了.

[提示]

對待問題要像扁鵲一樣有防微杜漸的意識;不能像蔡桓公那樣對自己身上的缺點視而不見.蔡桓公既然請來了扁鵲給看病,起碼要本著信任的態度來看待醫生的建議,推而廣至我們生活和工作的方方面面,也是要本著信任的原則來對待

紀昌學射 ——《列子》

甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛是甘蠅的學生，由於勤學苦練，他的箭術超過了老師。有個人名叫紀昌，慕名來拜飛衛為師。飛衛對他說：“你先要學會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領，才能談得上學射箭。”

紀昌回到家裡，就仰面躺在他妻子的織布機下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機件。兩年以後，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。

紀昌高興地向飛衛報告了這個成績。飛衛說：“光有這點本領還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。

有了這樣的本領，才能學習射箭。”紀昌回到家裡，就捉了一隻蝨子（蝨，shī），用極細的牛尾巴毛拴住，掛在視窗。他天天朝著視窗目不轉睛地盯著它瞧。十多天過去了，那隻因乾癟而顯得更加細小的蝨子，在紀昌的眼睛裡卻慢慢地大了起來；練了三年以後，這隻蝨子在他眼睛裡竟有車輪那麼大。他再看看稍大一點的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。

紀昌就拉弓搭箭，朝著蝨子射去。那支利箭竟直穿蝨子的中心，而細如髮絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀昌高興極了，向飛衛報告了這個新的成績。飛衛連連點頭，笑著說：“功夫不負苦心人，你學成功啦！”

[提示]

從紀昌學射的故事中，我們可以認識到學好基本功的極端重要性。

學習任何知識和技藝，都必須有頑強的毅力，由淺入深，循序漸進，打下紮紮實實的基礎，然後才會得到真正的提高。不費力氣的“竅門”“捷徑”是沒有的。

我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說明的道理中接受啟發和教育。對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀昌那樣去鍛鍊眼力，弄得不好，可能會得到相反的效果.有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。

有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法挽救的地步。

棘刺尖兒上雕猴子——《韓非子》

燕王到處張貼榜文，徵求身懷絕技的能工巧匠。有個衛華人來應徵，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養在身邊。

過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術珍品。那個衛華人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內不入後宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。

然後選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續用錦衣玉食把這個衛華人供養在內宮，卻始終沒有機會欣賞到他刻制的珍品。

宮內有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發笑。他就對燕王說：“我是專門打製刀具的。誰都知道，再小的刻製品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。

如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。”大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛華人找來，問道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什麼工具？”衛華人回答：“刻刀。”燕王說：“請把你的刻刀拿給我看看。”衛華人一聽就慌了神，藉口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。

[提示]

牛皮、謊言，編得再巧妙，也經不住認真的考察、仔細的分析。根據這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。需要說明的是，應該把故事中衛華人吹的牛皮跟今天的微雕藝術區別開來。

隨著時代的發展、工藝的進步，人們可以憑藉極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭髮絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據當時的水平作出來的.

狡猾的蝙蝠 ——《笑府》

馮夢龍鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬著雙腳說：“我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？”過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。

百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！”有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的傢伙，真是拿它們沒有辦法！”

[提示]

人們現在還常常把兩面派的人物作為蝙蝠。這些人見風使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機鑽營，謀取私利。但是，他們只能得逞於一時，總有一天會暴露出兩面派的醜惡嘴臉，受到人們的唾棄。

截竿進城 ——《笑林》

邯鄲淳魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城牆卡住了。

他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：“你可真是個大草包！腦袋瓜裡就只有一根弦！我這一大把年紀，過的橋比你走的路還多，你怎麼不請教請教我呢？”賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老頭兒捋（lǚ）著白鬍子說：“這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進去了嗎？”“毛竹鋸斷了就不頂用了。”

“那總比你卡在城外強吧！”賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進城去了。

[提示]

如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那麼，那個喜歡擺老資格、教訓人的白鬍子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格”總是喜歡按老經驗、老規矩辦事，他們不善於根據實際情況，靈活地考慮極簡單的、甚至是一般常識範圍內的問題，結果，出了很多餿主意。

金鉤桂餌 ——《闕子》

魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的一大嗜好。他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石作為裝飾；他用翡翠鳥的羽毛捻成細線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高階的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。

[提示]

做事情要講究實效。片面追求形式只能取得相反的效果。這則寓言中那位用金鉤桂餌釣魚的人為我們提供了一個十分生動的例證。

一位老教師說“學生”就是“學會生活的人”，這種解釋雖然不是嚴格的定義，但它揭示了教育工作的一項重要任務，那就是如何引導學生認識生活、學會生活。教完試驗修訂本第二冊《讀〈伊索寓言〉》，我深深地領會到這句話的含義。

　　錢鍾書的《讀〈伊索寓言〉》是作者在解放前寫的一篇讀書隨筆。透過伊索寓言與現代社會生活中各種卑劣行徑的比較，文章說明現代人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，卑劣得多，因此我們的頭腦也要複雜點，這才不致碰壁上當。

　　這個主題思想，在過去的教科書裡是難得見到的，但這種思想並不是錯誤的。作者給我們談了生活中的一個樸實而又實用的道理，就是這樣一個簡單的道理，我們的.家長和教師，我們的教科書，都不願把它明明白白地指出來。我們教科書的編纂者總是怕把學生給教壞了，結果學生有的相信書上說的，結果到了社會成了弱者，常常碰壁，常常上當，他們不得不重新來學習一些早就應當在學校裡學習的社會知識，這路也走得太彎了點。近二十年的學校生活，為什麼我們所教育出來的學生還不能馬上適應社會呢?這是每一個教育工作者該好好思考的問題。

　　我們只給他們對的，不讓他們看到錯的，我們只他們正確的，不讓他們瞭解錯誤的，我們只給他們理論知識，不讓他們深入實際生活，我們總是把一些簡單的東西用簡單的方式來輸入到學生的頭腦，結果他們自然就頭腦簡單了。教育是為了推動社會發展，為什麼又把自己同社會劃一條“三八線”?

　　教學過程中，我告訴學生，生活是複雜的，我們不能說這個人是好人就一切都好，這個人是壞人，就一切都壞。人是一個複雜的動物，真與假、善與惡、美與醜同時存在於每個人身上，這個人之所以是好人，只是他好的一面佔了主導地位，反之亦然。進而我講了對現實社會複雜性的看法，讓學生明確不能只看到陰暗的一面，因為我們的社會畢竟是在不斷髮展的，這個發展是前進而不是倒退。看人看事，我們都要動腦筋，不能過於簡單了。把生活本來的樣子告訴學生，他們才有可能正確地理解生活。我們一面告訴學生片面性的東西，一面要學生產生正確的思想認識，這是自相矛盾的。

　　新教材把《讀〈伊索寓言〉》這樣的文章引入教材，是思想上的一大進步，對教師教學與學生認知生活都有好處，在這樣的課文教學中，人文教育很容易落實，不在是一句空話了。