大腦受到刺激不是瘋啦，還是病了?如果沒瘋還能開放嗎?不要停止不前思維和邏輯是一種人的知識在社會的運作才能產生的作用，不然沒有人這樣執著去畫，去寫。抱歉，不知對否，不代表大家，個人看法。

大腦受到刺激是人體經過感覺器官反應到人腦的結果 原有的資訊（遺傳和後天形成）和刺激後的資訊相比較進行思維 原有的資訊帶有情感 自然重新產生新的情感。

一、意識是與物質相對應的哲學範疇，與物質既相對立又相統一的精神現象。人類對意識現象的認識經歷了一個複雜的發展過程，在人類早期，人們曾把意識看作是一種獨特的、寓於人的肉體之中並可以脫離肉體而存在的靈魂的活動。古代的唯心主義哲學家透過哲學論證鞏固、發展了這一觀念。柏拉圖 認為靈魂在進入肉體之前，曾居於理念世界，具有理念的知識。中世紀經院哲學認為，靈魂是一種單純的精神實體，靈魂是不死的，可以脫離肉體而存在。古代的唯物主義者強調意識對物質的依賴，往往把意識或者靈魂說成是某種物質，如古希臘的德謨克利特認為靈魂是由精細的原子構成的，中國的荀子提出“形具而神生”，範縝主張“形質神用”。在近代，眾多的哲學家從物質與意識的關係的角度，對意識作出定義，並探究意識的來源和屬性，得出了不同結論，如笛卡爾提出意識與物質相互獨立的二元論；巴克萊主張“存在就是被感知”，把意識作為世界的本原；霍布斯洛克等則認為意識是物質的產物；狄德羅、拉美特里等則明確指出意識是人腦的機能和屬性；德國古典唯心主義哲學家提出並以思辨的形式闡發了意識的能動性問題；費爾巴哈則不僅提出人腦是意識的生理基礎，而且還初步涉及到意識的社會根源問題。馬克思和恩格斯在批判地繼承前人認識成果的基礎上對意識的起源、本質、作用作出了辯證唯物主義的闡釋。辯證唯物主義認為，意識是人腦的機能和屬性，是社會的人對客觀存在的主觀映象。這種主觀映象具有感覺、知覺、表象等感性形式，也具有概念、判斷、推理等理性形式。人類的意識活動具的社會性。意識是自然界長期發展的產物，由無機物的反應特性，到低等生物的刺激感應性，再到動物的感覺和心理這一生物進化過程是意識得以產生的自然條件。意識是社會的產物，人類社會的物質生產勞動在意識的產生過程中起決定的作用。辯證唯物主義在強調物質對意識起決定作用的前提下肯定意識對於物質具有能動的反作用，在意識活動中人們從感性經驗抽象出事物的本質、規律形成理性認識，又運用這些認識指導自己有計劃、有目的地改造客觀世界。 二、意識：從意識的起源看，意識是物質世界發展到一定階段的產物；從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。 意識是人腦對客觀存在的反映：第一，正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映；第二，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映；第三，無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。 意識的能動作用首先表現在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規律；意識的能動作用還突出表現在，意識能夠反作用於客觀事物，以正確的思想和理論為指導，透過實踐促進客觀事物的發展。 三、丘腦是產生意識的核心器官，丘腦中先天遺傳有一種十分特殊的結構丘覺，丘覺是自身蘊含意思並能發放意思，當丘覺發放意思時也就產生了意識。丘覺可以自由合成發放或被樣本點亮，樣本點亮丘覺，丘覺發放意思產生意識。樣本是事物在腦中的符號，是在後天學習過程中形成的，廣泛分佈在大腦、下丘腦、紋狀體、小腦及其他神經結構中。丘覺能夠發放的意思無限廣泛，樣本的數量也非常龐大，樣本與丘覺透過學習建立的意義對應關係就是聯結，樣本經由聯結纖維點亮丘覺產生意識。丘覺、樣本、聯結是產生意識必需的三個條件，丘覺是意識的核心，樣本是意識的外殼，聯結是點亮的路徑，點亮是產生意識的方式。丘覺不是隨意發放的，必須由樣本點亮。 丘覺是我們透過遺傳獲得的意思結構，這些意思是丘腦核團的神經元本身蘊含的，並能夠被樣本點亮發放出來。丘覺平時處於潛伏狀態，當被點亮意思才能發放出來，形成意識。丘覺是不能透過學習獲得的，丘覺具有遺傳性和聯結性，丘覺的性質也就決定了意識的性質。 ⑴遺傳性。 丘覺只能透過遺傳得到，我們能夠意識的範圍是丘覺決定的，凡是我們能夠感知的客觀事物，都能找到與之相符的丘覺。我們不能通過後天學習擴大感知範圍，如果丘腦中沒有遺傳某一客觀事物的丘覺，我們就不能意識這個客觀事物。如我們不能看到紫外線、聽到超聲波。我們遺傳有發放“冷、熱”意思的丘覺，所以我們能夠感覺到熱能，沒有遺傳電磁能、暗物質這類丘覺，所以不能感覺到電磁能、暗物質等。⑵聯結性。客觀事物有什麼意義是我們先天不知道的，必須透過學習才能知道。樣本是客觀事物在腦中的符號，丘覺是發放意思的結構，聯結就是通過後天學習建立丘覺與客觀事物的聯絡。當我們接觸客觀事物時，經過數次嘗試，樣本數次點亮丘覺，總會有一個樣本點亮一個意義相符的丘覺，這個聯絡被固定下來也就產生了聯結。丘覺雖然透過先天遺傳得到，但並不先天就與外界事物相聯絡，需要通過後天學習建立與樣本的聯結，才能產生對事物的意識。客觀事物非常龐雜，丘覺能夠發放的意思非常廣泛，都能通過後天的學習建立對應聯結。當腦中出現一個事物時，丘覺發放一個對應的意思，產生對這個事物的意識。如，表示“好”這個意思的丘覺是先天就有的，不同的民族使用不同的語言來表達“好”的意思，初生嬰兒並不知道外界社會用什麼語言來表達“好”的意思，需要透過學習建立丘覺與語言的對應關係。我們處在什麼樣的語言環境中，就會相應建立丘覺與語言的聯結，形成用不同的語言表達同一個意思。聯結是建立丘覺與環境事物的對應關係，決定了人的環境適應性，即人的社會性。丘覺的寬度、廣度、精度決定了我們後天可以意識到什麼樣的客觀事物。如果某一個丘覺與某一事物的意義相符，表示事物的樣本就會與丘覺建立聯結，這是一個學習過程。在我們學習的過程中，丘覺與樣本常常會發生錯誤聯結，導致我們錯誤理解客觀事物，只有認識到錯誤，才能進行矯正建立正確聯結。如果在丘腦中沒有與客觀事物相符的丘覺，也就不能建立聯結，我們也就無法意識到這個客觀事物，客觀世界的許多事物是我們不能意識的。我們有許多的丘覺在客觀世界沒有相符的客觀事物，還有許多丘覺無法用語言表達，這些丘覺仍然能夠形成意識，不過這些意識只能“想”，而無法表達。丘覺類似於物理學中的向量，可以無數次的分解合成，在丘覺的遺傳範圍內，丘腦有足夠能力合成一個丘覺與客觀事物的意義相對應。我們能夠意識到的內容也就是極其廣泛的，在感知範圍內可以發放的丘覺數量是龐大的。腦幹向丘腦供應能量，丘覺被樣本點亮即在能量的支援下透過聯結路徑擴散，形成意義發放。如果將丘腦簡單比作彩燈，彩燈的顏色如同丘覺的意義，電力如同能量，彩燈通電發出彩色光線，丘覺在能量支援下發放意義，樣本不但是意識的符號，而且還起到開關丘覺的作用。

要了解這個問題首先要了解大腦的功能

數理情感學認為，根據價值的主導變數的不同，情感可分為慾望、情緒與感情。當主導變數是人的品質特性時，人對事物所產生的情感就是慾望。當主導變數是環境的品質特性時，人對事物所產生的情感就是情緒。當主導變數是事物的品質特性時，人對事物所產生的情感就是感情。人腦對於行為關係的主觀反映就是意志，它構成人的主觀意識的第三種基本形式。意志包括感性意志與理性意志。感性意志是指人用以承受感性刺激的意志，它反映了人在實踐活動中對於感性刺激的剋制能力和興奮能力，如體力勞動需要克服機體在肌肉疼痛、呼吸困難、血管擴張、神經緊張等感性方面的困難與障礙。理性意志是指人用以承受理性刺激的意志，它反映了人在實踐活動中對於第二訊號系統刺激的剋制能力和興奮能力，如腦力勞動需要克服大腦皮層在接受第二訊號系統的刺激時所產生的思維迷惑、精神壓力、情緒波動、信仰失落等理性方面的困難與障礙。由於行為關係是一種特殊的價值關係。因此，當人體受到外部的刺激後，大腦就會產生特殊的腦電波，從而反映到身體的各個部分，產生的就是感情。

當然，產生情感和思維就是大腦受到刺激後的結局！

大腦受到刺激，是如何形成思維和情感的？先來談談思維和情感的一般性概念。思維可分為抽象思維和形象思維，哲學、理論以抽象思維來觀察和分析世界，而藝術家，文學家是以形象思維來觀察和思考世界。思維是以語言文字，概念，以及形象為媒介，透過概念、綜合、推理、演繹和想象等來認知和思考物件，這個物件既包括客觀物質世界，也包括主觀觀念世界，還包括意識本身，思維的結果是新的概念和觀念以及藝術形式，是對事物的認知和規律的把握。思維中樞在大腦額葉，是大腦的主要功能之一，是智力和聰明的主要內容。一個人聰明與否主要體現在思維能力上。而情感則是人體的感受性，是事物物件對人體的需要、慾望、願望等滿足與否在大腦中的感受和反映，其表現就是人的喜怒哀樂，好惡感受。情感本質上是人體對事物物件是否滿足人體需要的感知，是肌體的利害識別和自我保護功能。情感中樞也在大腦，位於大腦邊緣區，杏仁核等區域。思維與情感在大腦中有功能區域之分。這是一般性概念。

思維和情感是如何形成的？其產生的機理是怎樣的？從哲學角度和發生學角度來說，思維和情感都是大腦的功能，是大腦運作的結果。大腦是由神經細胞（神經元）組成的，成人大腦有上億神經元。思維和情感都是以物質（大腦）為基礎，離開了物質，思維和情感都不可能發生。思維和情感的物件包括精神世界和物質世界，精神世界也是物質世界的反映，是物質發展的最高階段產物。人類大腦經歷了幾百萬年的生物進化，才有今天的聰明智慧。這說明離開物質，離開生物體就不能產生思維和情感。人類對於大腦的認識和科學研究已經取得一些結果，例如：當代生物分子學和神經科學研究發現，焦慮這種情緒與免疫細胞中線粒體這個細胞成分受損有關。壓力會引起人體免疫功能下降，出現免疫細胞中線粒體斷裂，從而會產生焦慮感和焦慮情緒。又如：大腦神經中的介質與人的情緒明顯相關，其中有一種叫內啡肽（大腦中的生物活性物質）的物質水平高時，人會產生愉快感，大腦功能活躍，效率提高。又如：抑鬱症與大腦某一區域的神經簇狀放電有關，消除這個放電，抑鬱就改善了。等等等等證據表現，思維和情感是大腦神經細胞發揮功能的結果，細胞活動過程會分泌生物活性物質，神經介質，會發生生物電，這些活動與思維和情感活動緊密相關，也就是說，思維與情感就是腦神經細胞活動，生物活性物質，生物電活動等等生物活動的結果。但這個過程，其生物過程是非常複雜，影響因素眾多，也許多得令人難以想像，而其中的任何一種物質水平，生物電，磁場等變化都會影響到思維和情感，而大腦神經細胞有上億個，每一個細胞又有成千上億個的分子、離子、電子，這些宇宙星球數量的微量物質活動是如何進行的，可能人類永遠也無法搞清楚。就以記憶來說，從前的思維和情感會被大腦記憶下來，不用時我們一點沒有感知，睡眠時我們也感知不到，而只要有相關的訊號刺激，大腦就能回憶出這個被記憶的思維和情感，這個思維和情感是儲存在大腦的哪兒呢？用什麼形式，由什麼分子與離子以什麼樣的形式組合儲存的呢？我們不知道。

思維活動，情感活動，個體能夠感知到，也能透過符號在人與人之間傳遞和交流。思維和情感活動同時有大腦細胞的生物活動，電流，分子，離子，神經介質，這些在大腦神細胞群落中相互交流，相互運動，相互影響。同樣大腦中分泌腦啡肽這個生物活性物質，個體感受到愉悅快樂，腦內的內啡肽在神經細胞間，細胞內外傳遞，與細胞受體相結合，在生物分子和離子層面產生變化，這個生物活動是一致的，感受是一致的，而原因卻千差萬別。有的因為生理性滿足而出現，性衝動滿足會出現，有的因為音樂、繪畫等藝術創作而出現，有的因為利他行為而出現，有的因為理智活動而出現－－－這些原因都是精神因素的差異，說明了什麼呢？說明了愉悅感是生物活性物質變化的結果，與腦細胞新陳代謝相關，有物質基礎，但其愉悅感的內容，原因，對於社會和他人的意義卻完全是精神性，意識性的。英雄與叛徒，君子與小人，都會有愉快感和快樂，但其愉悅感和快樂的原因卻迥然不同，其社會意義和精神價值卻完全兩樣，這就是意識與生物性的本質區別，意識超越於生物性的表現，是人高於所有生物，高於所有生命的靈性所在，人性所在。思維和情感是上天賜給人類的靈性之花，自由之花，我們要提煉、淨化、昇華這神奇美妙的花朵，讓她開放得更自由，更美麗，更燦爛。

回到問題原位，大腦受到刺激，這個刺激首先是精神性的，心理性，人性的，是意識領域的。無論是語言，文字，聲音，形象，情境，還是他人的面部表情，肢體語言等等，對於大腦首先是意識刺激，意義刺激，大腦理解（有時是潛意識理解）到這些刺激訊號，然後出現思維活動和情感活動。刺激與活動幾乎是同時出現，但有因果順序，刺激是因，活動是果。同時發生的是大腦細胞的生物活動，生物電活動，神經介質活動，生物分子、離子活動。這個過程發生在大腦細胞內外，透過科學手段能夠發現一些活動過程，但作為刺激，它不是體外的物質和物理刺激，物理刺激和物質刺激不會產生思維和情感。比如講，天空中彩虹，五彩霞光，這是物理刺激，透過眼睛刺激大腦，產生美感，愉悅感，但這個物理刺激必須被大腦接受為美的形式，意識到美，才有美感，如果是一個沒有美感的人，一個弱智，是不會產生美感的，這個物理刺激其實也就沒有產生情感。同樣是物理刺激，卻並沒有同樣的意識活動，沒有同樣的結果。所以講，物理刺激必須轉化為精神，被意識感受到，經過精神符號這個媒介，才能產生思維和情感。透過這個分析我們就能知道：思維和情感是精神現象，遵循 精神規律，大腦的刺激本質上是精神刺激。完全從物質角度，從生物角度來理解和研究大腦如何形成思維和情感其意義是有限的，並不能看透思維和情感本身，更不能把握思維和情感本質。作為人體的最高最偉大的器官，作為人類最驕傲的生物體，大腦同樣遵守生物規律，需要生物能量（大腦重量只佔身體的2%，但卻消耗人體血液中25%的氧和熱量），需要新陳代謝，需要營養，需要睡眠和休息，這些基本的生命活動是與其它人體器官一樣的，甚至與其它動物也是一樣的，但大腦功能，大腦產生的思維和情感，是人類精神現象，是人性之花，神奇而靈性，是絕不能運用生物性來片面理解的。我們平時需要注意用腦衛生，營養保健大腦，但這與提高思維力，提升情感純度是兩回事。提升思維水平，提高思維能力，創造思維產品，培養智慧，提高情感境界，這些只能透過意識訓練和心靈脩煉才能達成。