金聖嘆（1608.4.17—1661.8.7）後改名人瑞，字聖嘆，別號鯤鵬散士，自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。金聖嘆的主要成就在於文學批評，對《水滸傳》《西廂記》《左傳》等書及杜甫諸家唐詩都有評點。他乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士人佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。金聖嘆提高通俗文學的地位，提出“六才子書”之說，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，受推崇為中國白話文學運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位。

金聖嘆為人孤高，率性而為，個人主義，以才子自居，狂放不羈，譏笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼學佛，勸人向善，傾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世衝動。他深感人生只是大夢一場，全然虛幻，短暫易逝，充滿煩惱失意，一切都不可恃，嚮往閒適平和的田園生活。他把男女之情與其他人情區分開來，強調其中必然含有色慾，出於自然，聖人禮制亦不廢情慾。 他亦不失儒生身份，期待有用於世，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認同孔子弟子曾點。曾點以無意仕宦與嚮往自由而著名，為孔子所讚歎，金聖嘆特此取字為“聖嘆”。 政治思想上他傾向保守，批評明末官府苛政，同情被欺壓的百姓，甚至主張官逼民反，但認為王命和禮法終不可違，對盜匪大肆譴責，特別討厭梁山泊首領宋江。

金聖嘆是中國白話文學研究的開拓者，提高通俗文學的價值，卓有遠見，被視為中國白話文運動的先驅。前人稱讚白話文學大多泛泛而論，他卻以細緻深入的評點，證明這些作品如何優秀，能與經典名作相提並論，白話文學自此在士人間更為流行。 金聖嘆的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文字的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。金聖嘆受徐增、廖燕等同時代士人的讚美，徐增稱讚他博學多才，見識超卓；1659年，順治帝亦稱讚他是古文高手，叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批評他提倡《水滸傳》和《西廂記》，惑亂人心。 20世紀新文學運動中，文學史家都讚揚金聖嘆，胡適認為他是“大怪傑”，有眼光有膽色， 林語堂稱他是“十七世紀偉大的印象主義批評家”。但因為他攻擊《水滸傳》中的梁山好漢，一度被中國大陸學者批評為反動和“封建舊社會統治階級代言人”。金聖嘆在哭廟案中服刑，又被清末革命黨尊為抗清先烈。 金聖嘆所寫評點之詳盡細緻，為中國文學批評史上前所未有。在小說批評領域，他的權威地位超越王世貞、李贄和鍾惺諸大家，繼後的毛宗崗評《三國演義》與張竹坡評《金瓶梅》，亦屈居其下。李漁讚賞獨有金聖嘆能指出《西廂記》優勝之處，深入至一字一句；清人如馮鎮巒、毛慶臻都讚賞金聖嘆《水滸傳》評語匠心獨運。

金聖嘆，名採，字若採。一說原姓張。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家，文學批評家。主要成就在於文學批評，對《水滸傳，西廂記，左傳等書及杜甫唐詩都有評點。金聖嘆提高通俗文學的地位，提出六才子書之說，使小說戲曲受推崇中國白話文運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位

公元1661年7月13日，清康熙初年。刑場上炮聲一響，120顆冤屈不安的頭顱像散亂不堪的野菜頭一樣，在南京三山街滾來滾去，血腥撲鼻。在120顆頭顱之中有一顆就是見識卓異的金聖嘆的頭顱。

金聖嘆，公元1608年生，少時家貧。後考取秀才，耗費無度，以致時常處於困頓之中。明亡後絕意仕途，改作書著述為樂。清順治十八年吳縣縣令為追收欠稅，鞭打百姓，激起蘇州士人憤怒。金聖嘆與一百多個士人到孔廟聚集，借悼念順治帝駕崩，發洩積憤，給江蘇巡撫朱國治上書，要求懲治吳縣縣令。朱國治極力維護，並誣稱士子鬧事，向朝廷上書要求懲辦。清廷有意殺人立威。共逮捕120餘人，全部以叛逆罪處斬。金聖嘆未逃過此劫。

行刑前，金聖嘆見家人說道：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸”。家人盡皆痛哭。金聖嘆一生豁達，好戲謔。金清美在<豁意軒錄聞>裡記載：棄市之日作家信，託獄卒寄妻子。臨刑大呼曰殺頭至痛也，滅族至慘也。聖嘆無意得此，嗚呼哀哉，然而快哉……官疑其必有謗語，啟緘視之，上書曰，字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，我無遺憾矣。

德國詩人海涅在<論浪漫派>一書裡曾說：“文學史是一所碩大無朋的停屍場”。金聖嘆不幸成為其中的一員。金聖嘆的死與文人歸莊射出的暗箭大有關係。歸莊寫了<誅邪鬼>一文，對金聖嘆發出討伐。歸莊在文中誣稱：有金聖嘆者，不知禮義廉恥。所批<水滸傳>為倡亂之書……以小說傳奇，躋之於經，史，子集故已失倫……流毒天下，將未有已。未可以其為鬼而待之也，作<誅邪鬼>。此時正當清廷意欲殺一儆百之時，歸莊此文無疑成為金聖嘆的催命符。

金聖嘆一生的主要成就，以文學批評為主。其件點的<水滸傳><西廂記><紅樓夢><左傳>等等。皆有影響，其文采詼諧。今有<金聖嘆文集>傳世。內錄金聖嘆詩文及文論。

金聖嘆是一怪才，為人狂放不羈，能文善詩，思維有些另類，少時痴迷《水滸傳》，但討厭宋江。他的主要成就是文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》及杜甫諸家唐詩都有評點。而且，破天荒地提出將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書”。胡適贊他“大怪傑”，林語堂稱他是“十七世紀偉大的印象主義批評家”，連”當今聖上”都點贊他道“此是古文高手，莫以時文眼看他”。這個才子還喜歡搞點裝神弄鬼的事情(扶乩)，但他寫出的“神明意思”的字跡，令人們驚駭。

”恰是自古迄今，只我一人是大才”、“以我之才，入學如取芥耳”……縱然自傲輕狂，但確實有大才。才子是真才子，才學是真才學，他的東西，甚至影響到了《紅樓夢》作者曹雪芹的構思。

金聖嘆離經叛道，辛辣幽默，敢發前人未發之見解，把個威震江湖，效忠朝庭的宋江，貶了個一錢不值。

金聖嘆倘若老老實實地評點文章，腳踏實地地著書立說，他將會出更多世人矚目的成果。可惜他偏偏攪進了官場是非，藉著給駕崩的順治帝哭喪，他率一百多士人到衙門上書”反腐敗”，結果官官相護，金聖嘆被反告，朝庭有意威懾江南士族，以叛逆罪斬殺金聖嘆等七人。

所以說，衝動是魔鬼，金才子殞命，清代文學的巨大損失也。

一代怪才金聖嘆，改寫了後世對清代文學整體水平的評價。

金聖嘆〔1608——1661〕江蘇吳縣人。清初文學家，文學批評家。

金聖嘆才華橫溢，文采過人。不愧為一代文壇大師，由他批註的六才子書。至今仍有啟發和指導意義，讓我們從中借鑑了許多寶貴經驗。

何為六才子書呢？

第一才子書莊子所著【莊子】。第二才子書屈原所著【離騷】。第三才子書司馬遷所著【史記】。第四才子書杜甫所著【杜詩】。第五才子書施耐庵所著【水滸】。第六才子書王實甫【西廂記】。

金聖嘆如果才華和文采不夠的話，他如何敢批註前人的典籍。只有熟悉掌握了前人的典籍，才能道出自己的觀點和認知。

金聖嘆的著作為【唱經堂詩文集】但是不全，只存片段或遺失。部分作品被收錄到【唱經堂才子書稿】中。大致分為兩部書，第一部書是唱經堂外書。

【第五才子書】。【第六才子書】。【唐才子書】。【必讀才子書】。【杜詩解】。【左傳釋】。【左傳解二十首】。【釋小雅七首】。【孟子釋】。【歐陽永敘十二首】。

第二部唱經堂內書。

【法華百問】。【法華三昧】。【西城風俗記】。【寶鏡三昧】。【聖自覺三昧】。【周易義例全鈔】。【三十四卦全鈔】。【南華經鈔】。【通宗易論】。【涅錄類纂】。【聖人千案】等。

那麼有人問了，什麼是唱經堂外書？什麼是唱經堂內書呢？

外書是指。儒釋道的典籍。

內書是指。佛教經典。

金聖嘆除此之外還批註了【推背圖】，第一次世界大戰，是民國三年，即1914年。這時金聖嘆已去世253了。他能精準的批註第一次世界大戰起因。

譏曰；門外一鹿。群雄爭逐。劫及鳶魚。水深火熱。

金聖嘆批註說，此象兵禍起於門外，有延及門內之兆。

果然如此，第一次世界大戰的爆發，中央國家的，德國，奧國，土耳其，保加利亞等對聯盟國家英國，法國，俄國，日本，義大利，塞爾維亞等國開戰。最後連美國中國也捲入這場所謂的戰爭。

八年對日抗戰，譏曰。鳥無足。山有月。旭初升。人都哭。

金聖嘆批註道，此像象外夷爭鬥，擾亂中原，必至酉年始得平定也。

華人民的抗日戰爭，經過艱苦卓絕的拼殺，終於把強盜趕出了我們的國土，贏得最大的勝利。

金聖嘆無疑又說對了此象，這不是巧合撞大運。這需要真才實學，至於近現代的批註很多，就不一一言表了。金聖嘆智慧超長的才能，令我們後人是很難做到的。

金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），名採，字若採。原姓張。明亡後改名人瑞，字聖嘆，自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。金聖嘆大師也是是中國白話文學研究的開拓者，被視為中國白話文運動的先驅。

金聖嘆的主要成就在於文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫諸家唐詩都有評點。其主要著作有“唱經堂外書”，包括《第五才子書》、《第六才子書》、《唐才子書》、《必讀才子書》、《杜詩解》、《左傳釋》、《古傳解（二十首）》、《釋小雅（七首）》、《孟子解》、《歐陽永叔詞（十二首）》；“唱經堂內書”，包括《法華百問》、《西城風俗記》、《法華三昧》、《寶鏡三昧》、《聖自覺三昧》、《周易義例全鈔》、《三十四卦全鈔》、《南華經鈔》、《通宗易論》、《語錄類纂》、《聖人千案》；“唱經堂雜篇”，包括《隨手通》、《唱經堂詩文全集》。

約在崇禎十四年（1641年）評點小說《水滸傳》，清順治十三年（1656年）刊行評點王實甫《西廂記》，並註釋杜甫詩集。他亦開堂招生講學，旁徵博引，炫耀才學，頗受當地士庶讚賞。他為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革。後為應科試，改稱金人瑞，考第一，但絕意仕進，以讀書著述為樂。評註不少古典，奇才也。

順治十七年（1660年），皇帝對金聖嘆的作品加以讚美“此是古文高手，莫以時文眼看他。”他聽說後，隨即“感而泣下，因向北叩首”。

順治十八年（1661年），金聖嘆找了一百多人聚集到衙門告狀，結果官官相護，而被抓，嚴刑逼問，最好竟然以叛逆之罪斬首。這就是歷史上的哭廟案。被砍頭之後，從金聖嘆耳朵裡滾出兩個紙團，劊子手開啟一看：一個是“好”字，另一個是“疼”字。

金聖嘆大師文筆幽默，幽默了一輩子，連臨終要事也還是幽默——大師身陷囹圄將被斬首時叫來獄卒說“有要事相告”。獄卒以為大師會透露出傳世寶物的秘密或是什麼驚天動地的大事，拿來筆墨伺候大師。但沒想到大師的“臨終要事”竟然還是幽默。金聖嘆指著獄卒給的飯菜說：“花生米與豆乾同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無憾也！”這也是大師最後一句被記錄下來的話。

金聖嘆，字聖嘆。所謂取聖嘆二字，的確暗有深意，不同人會有不同理解，但具體無可解說，他是清初文學家、文學批評家。

金聖嘆幼年生活優裕，後父母早逝，家道中落。他能文善詩，但絕意仕進，以讀書著述為樂。順治十八年二月，因‘‘抗糧哭廟”罪遭斬殺。

金聖嘆是大才子，最善衡文評書，議論發前人所之未發，曾對《水滸》、《西廂記》進行批改，批語頗有獨到見解，為後人推重。還節評《國語》、《國策》、《左傳》等書。

評點注重思想內容的闡發，往往借題發揮，議論政事，其社會觀、人生觀灼然可見。他提出了較為系統的小說、戲曲創作理論，其文學理論及批評業績為中國文學理論批評發展史作出了特殊貢獻。

首先，他闡發了小說、戲劇等敘事文學創作不同於詩歌、散文寫作的若干規律，他強調小說要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的邏輯；同時又提出了以塑造人物性格為中心的文學理論批評的觀點和方法。

其次，提供了一種以評價作品人物性格分析和性格塑造為核心的文學批評。第三，他還總結出了諸如倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、綿針泥刺法、弄引法、獺尾法等全新的創作方法與批評方法。

金聖嘆還對玄學十分有興趣，對預言書《推背圖》作了解注，其人不僅是奇才，更是怪才!

金聖嘆有詩集《沉吟樓詩選》。墓葬在藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位。

金聖嘆，(1608一166I) 名採，字若採，後改名人瑞，聖嘆為其號。！一說本姓張，吳縣(今屬江蘇)人。明朝的諸生。(明亡後改名人瑞)入清後，於順治十八年因參與"抗糧哭廟案"，為統治者所殺。明末清初的文學批評家，為人"倜儻高奇，俯視一切"，"每遇歲試，或以俚辭入詩文，或於卷尾作小說譏刺試官"，故雖少有才名，卻屢試不中，一直沒有做官。

其雖家境窮困，卻又鼓吹封建道德倫理為永恆不變之`"妙理"，並對明清兩代統治者表示過阿諛恭順。其一生言行，表露出政治思想上的明顯矛盾。(因此亦為後世人所不喜或不齒)。

曾評點《離騷》、《莊子》、《史記》、杜詩、《水滸傳》、《西廂記》，合稱為"六才子書"，現流傳有後兩書的批改本。尤於《第五才子書施耐庵水滸傳》，將百二十回本中的七十一回以後內容全部刪去，(即受招安，打方臘等內容)。另增寫盧俊義夢見梁山將領全被捕殺而結束全書，露骨地表現出仇視農民起義的反動立場。("文革"中批林批孔批投降派，也是以此本為主)。

但其對存世兩書的評點，頗多合理而深刻的藝術見解，十分強調情感在文學作品中的作用，又在刻畫人物性格的途徑與方法、情節結構的安排、細節的描寫、語言的運用等方面，作了許多啟發性的分析，有頗多獨到之見，對當時和後世的小說創作和批評欣賞，有積極的促進作用。

現在存世的，僅有《沉吟樓詩選》。