秦始皇當時已經病重不能上大殿了，而且那個時候一般都是皇帝死了之後才會宣告遺詔，新皇登基。一般沒有說是自己還活著就選取新皇的。而且秦始皇諱“死”，如果自己都在大殿之上宣告新皇了，那不就是自己咒自己必死無疑了嗎？所以不光是秦始皇，後來的皇帝也幾乎沒有活著宣佈新皇帝的。一般都是留有遺詔。

古代皇帝這個職業，基本都是終身制的，除了幾個主動或是被動當太上皇的，大家基本都是幹到死，被篡位搞掉的不算啊。

志高無上的皇權誘惑力太大了，坐在龍椅上的，不到最後一刻幾乎都不想離開。所以許多皇帝都是臨終躺在龍榻上交班託孤或是宣佈接班人。

落實到秦始皇，他死時僅五十歲，在秦王位共二十五年，稱皇帝十二年，總共當了三十七年老大。 雖然在位時間長，但仍是壯年，是無預兆的死在巡遊路上。當臨終時，已經無力起床，更不可能返回咸陽上殿宣佈傳位之事啦。

如果扶蘇能夠上位，秦或許不會二世而斬，但這就是命數，就是歷史。

千古一帝秦始皇除了煌煌政績，更有名的是他痴迷於長生不老的尋仙之路，在追求長生不來的前提下，他本人絕對沒有想傳位與子的想法，所以不會存在大殿上直接宣佈傳位的舉動。

在古代立嫡立長的繼承製度下，扶蘇作為秦始皇長子，在秦始皇嫡子不明的情況下，扶蘇作為長子在繼承權上有著天然的優勢。作為統一六國的秦始皇，面對自己親手建立的帝國，志得意滿、剛愎自用才是他稱帝后的常態，扶蘇觸摸了始皇帝的逆鱗，他勸諫父親反對坑殺"犯禁者四百六十餘人"一事，觸怒秦始皇。受命前往上郡，協助大將蒙恬修築長城、抵禦匈奴。這也為後面的悲劇埋下了伏筆。

心有不甘的千古一帝死於他第五次東巡途中的沙丘宮，遺詔扶蘇治喪即位。這也反映出秦始皇內心深處是有立長的想法，在生命彌留之際做出了傳位扶蘇的選擇。但最終結果卻是胡亥、趙高、李斯矯詔逼令扶蘇自盡，擁立胡亥登極。

原因有以下幾點：

秦朝沒有嚴格的嫡長子繼承製度

秦人本是東夷民族，西遷之後又長期與戎狄混居，西周的宗法制度對秦的影響相對弱些。從秦襄公建國起，歷代國王並不是以嫡長子的身份繼承王位的。兄終弟即或者次子上位的例子很多。就退一步來講，秦朝實行的是嫡長子繼承製，也未必輪得上扶蘇。畢竟，秦始皇沒有立後，扶蘇頂多就是個長子。

扶蘇和秦始皇的治國理念有分歧

秦始皇在治國理念上十分強調法律制度和以法治國的重要性，講究用法律的手段來維護統治的穩定，所以很多峻法苛刑就此誕生，這一點，從雲夢澤出土的秦簡可以證明。而扶蘇卻不認同父親的理念，他重視“仁義”“德治”“禮樂”“王道”這些儒家的思想，並且公開站出來和父親叫板，秦始皇一起之下叫他去修長城了。

立胡亥為太子是秦始皇的心願

雖然秦始皇沒有公開過立誰為太子的想法，但對胡亥的偏愛是大家有目共睹的。胡亥自幼和趙高學習法律知識，這點正合秦始皇以法治國的理念，似把胡亥當做繼承人來培養。秦始皇出巡，也是胡亥陪伴左右。《史記·蒙恬列傳》有一條史料也暗示了胡亥就該為太子：

秦始皇“喪至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝，而趙高親近，日夜毀惡蒙氏，求其罪過，舉劾之。子嬰進諫曰……胡亥不聽，而遣御史曲宮乘傳之代

“太子立為二世皇帝”二世皇帝為胡亥，此前的身份是“太子”。14年在湖南益陽兔子山遺址發現了一件秦代木牘上，內容是關於秦二世即位後合法性的詔告文書。

秦始皇突然離世

秦始皇追求長生不老，非常忌諱任何人說有關死亡的任何話題。秦始皇的身體也一直比較好，他絕對不會想到自己僅僅49歲就會駕鶴西歸，自然也不會想著早力太子的事情了。

我不知道你是說的臨死之前傳位，還是提前禪位。如果要是前面的話，我想起一部抗日神劇來，1944年的時候有位戰士神預言，告訴大家抗日戰爭還有一年就勝利了。我只能說編劇站在後人的視角自然知道抗日哪年勝利，同樣我們後人自然知道秦始皇哪年駕崩。但是秦始皇不可能知道自己什麼時候死啊。

秦始皇和隋煬帝，康熙，乾隆一樣，都喜歡旅遊。秦始皇就是死於第五次東巡途中。秦始皇雖然當時50歲，但是他還有心思第五次出巡，說明他身體還很健康。在古代感冒，拉稀都能死人的年代突發疾病而亡，很正常。他又不能知道自己第五次東巡是死亡不可能時刻把扶蘇帶在身邊。

禪讓更不可能，首先秦始皇性格比較強勢，第二點，秦始皇死時雖然50歲，但是他只比劉邦大三歲，他死後第二年劉邦才開始造反，第十五年劉邦才死，秦始皇和劉邦是同代人。秦始皇的歲數不能算很大。

在世的時候傳位可以稱之為禪讓（改朝換代禪讓的不算，這裡只說父子相傳的禪讓），古代禪讓沒有一次是心甘情願的，都是出於各種原因考慮的。雖然此前還沒有禪讓（有歷史記載的，像堯舜禹只是傳說，沒有文字記載不算），但是有趙武靈王的例子，趙武靈王壯年時把位子讓給自己的兒子，最後餓死於沙丘就是血淋淋的例子。再舉幾個有名的例子，唐高祖那是兒子的刀架到脖子了不得不禪位。宋徽宗禪位是因為金兵打來了，想讓他兒子宋欽宗來頂缸。而乾隆禪位因為八十五了，歲數實在有點大了，但是大權一直掌握到死。

事射皇位天底下最大權利，秦始皇活著的時候是不可能傳位的。

龍是傳說的神物，是皇帝的象徵，中華民族的圖騰，他的特點是，擁有強大的力量，能夠呼風喚雨，電閃雷鳴，性情多疑，難以琢磨高興時候為人類帶來雨水，風調雨順，不高興的時候又會帶來各種災難。性淫，和不同的九種生物生育九子，分別為老大 囚牛（qiú"niú）

老二 睚眥（yá"zì）

老三 嘲風（cháo"fēng）

老四 蒲牢（pú"láo）

老五 狻猊（suān’ní）

老六 贔屓（bì"xì）

老七 狴犴（bì’àn）

老八 負屓（fù"xī）

老九 螭吻/鴟尾（chī"wěn/chī"wěi

同時又喜歡收集各種財寶，自私，擁有無上的智慧，這就是龍，也是皇帝的化身，所有的皇帝都以龍子自稱，龍的性格就是皇在人間的真實寫照，所以每一個皇帝都把自己的權利看的很重，不會輕易放棄皇權，自己的兒子也一樣，皇子既是子同時又是臣，所以秦始皇才不會在生前交出自己的權利給扶蘇，只能我給你，但你不能搶，只能等我死了。這就是唯我獨尊了。

我們有理由相信，公子扶蘇早年確實是秦朝皇位繼承人的不二人選（秦始皇本人應該也是這麼想的），但是到了秦始皇晚年，局勢就發生了變化。這種變化就是秦始皇更加青睞於幼子公子胡亥，而漸漸地疏遠了公子扶蘇。

首先，公子扶蘇曾經是秦朝政府的中心人物之一，這與秦始皇的有心栽培是分不開的。但是他在“焚書坑儒”一事上與秦始皇產生分歧，甚至提倡儒學。這就導致了“始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡”。

《史記》中只記載了公子扶蘇與秦始皇的這一次衝突，其與秦始皇的其他交集幾乎沒有再描述。

很多人認為“上使外將兵”是秦始皇對公子扶蘇的一種鍛鍊，讓他熟悉軍隊，熟悉秦國最重要的將領。但是這件事也可以有另一種解讀——劉邦晚年想廢黜太子劉盈，另立趙王劉如意的時候曾經想讓太子劉盈率兵平定淮南王黥布的叛亂，此時“商山四皓”給呂黨提了個醒：“太子將兵，有功則位不益太子；無功還，則從此受禍矣。且太子所與俱諸將，皆嘗與上定天下梟將也，今使太子將之，此無異使羊將狼也，皆不肯為盡力，其無功必矣。”

也就是說，公子扶蘇給秦國戍守邊疆，對他個人真的有什麼好處嗎？幾乎沒有！一方面，與公子扶蘇共事的是大將蒙恬，武將蒙恬會不會服從一個講究“仁義道德”的公子的號令呢？另一方面，公子扶蘇只有長期圍繞在秦國的中央，圍繞在秦始皇身邊，才會有取得太子之位的資格，否則隨時可能有意外情況發生。

意外情況真的發生了——秦始皇外出巡遊，沒有帶著遠在邊疆的公子扶蘇，但是“少子胡亥愛慕請從，上許之”。隨後，秦始皇暴病身亡，唯一的機會就落在了胡亥手中。

那麼，秦始皇真的有傳位給公子扶蘇的打算嗎？

秦始皇生前沒有立太子，但是秦始皇心裡卻有合適的接班人。秦始皇心裡的接班人，並非秦二世胡亥，而是長子扶蘇。胡亥是秦始皇最鍾愛的一位皇子，但是秦始皇是位非常有遠見的一位皇帝，雖然很鍾愛胡亥，但是秦始皇從政治方向是不考慮胡亥做皇帝的。扶蘇這位公子，在性格上面比較柔順，而且做事考慮周到，顧全大局。雖然經常和秦始皇對抗，但是秦始皇從心裡覺得扶蘇能委以重任。其實，秦始皇心裡明白他自己做的那些事，比較殘暴，秦始皇是希望下一任在這些事情上能做些彌補，扶蘇正好符合這些標準。

　 為什麼扶蘇最後沒有當上皇帝呢？原因，則在於扶蘇和秦始皇政見不和，被秦始皇派到遠在千里之外，和蒙恬修建秦國工事。其實，這件事，是秦始皇用心良苦，當時的蒙恬手握大秦三分之一的兵馬。秦始皇是想讓扶蘇跟蒙恬多磨合磨合歷練下。

　　事情發生的太突然了，秦始皇離世之前到底傳位給了誰，應該是扶蘇。至於聖旨到了扶蘇手裡為什麼卻成了催命符？聖旨被公子胡亥給改了嘛，秦始皇最信任的人蒙恬，扶蘇核心力量都不在身邊，所以就被胡亥篡權了。突然想起一段話。秦始皇生前比較迷信，有次也不知道在哪聽到了一句話，叫做:亡秦者胡也。當然秦始皇誤以為是邊疆外換，命蒙恬在邊關拓敵千里，最後，怎麼也不會想到是胡亥，更會相信胡亥這個生前自己最寵愛的兒子會篡改歷史。

首先秦始皇相信自己能夠找到長生藥，所以並沒有提前立遺囑，其次，秦始皇死於巡遊途中，屬於突發情況，所以才不得已立遺詔。

很多人認為扶蘇不是秦始皇心中的太子人選，但歷史實際上在很多方面都暗示了扶蘇是繼承皇位的不二人選，儘管秦始皇並沒有明確立下遺詔，但是這已經是一種普遍達成的政治契約和意識。

不過儘管大家都已經心照不宣的知道扶蘇將會是繼承秦始皇大統的人選，但由於秦始皇在位期間並沒有明確指定誰是繼承人，這就讓趙高和胡亥鑽了空子，是秦始皇自己的疏忽，他大概根本不會想到自己會死的這麼快，再加上秦始皇自己痴迷於長生不老的幻想，這就讓他的心理上會本能的對死亡產生反感。

試想，一個成天幻想自己會長生不老的皇帝，甚至還派出浩浩蕩蕩的隊伍去幫助自己尋找長生不老藥，那麼他又怎麼會冊立太子呢？那不等於說他最終還是會死的嗎？譬如秦始皇在平原津生病的時候就表現出“始皇惡言死，群臣莫敢言死事”的姿態。

父死子繼的政治契約讓秦始皇沒有明確說誰是繼承人

自周以來，各國君主採取的都是“父死子繼”的繼承製度，在“父死子繼”的基礎上又施行“嫡長子繼承製度”，並嚴格遵照“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的基本原則，由此這一制度被後世朝代一直沿用。

譬如最經典的一個案例就是秦靈公和秦獻公的關係——秦獻公是秦靈公的嫡長子，但是秦靈公去世以後，他只有五歲，所以秦國的君位就被他的叔叔奪取，是為秦簡公。而秦簡公這一脈共傳了兩代君主，到秦出公時，秦獻公回國奪回了屬於自己的王位。

我們可以套用這個案例在扶蘇身上，扶蘇是嫡長子，他不可辨駁的是秦始皇的繼承人，這是宗法制度，哪怕秦始皇要把胡亥立為太子也不是一件容易的事，譬如我們可以參考明朝的“國本之爭”，萬曆想要立小兒子朱常洵為太子，但這是違背宗法制度的，萬曆最後也不得不低頭冊立嫡長子朱常洛為太子，哪怕他是宮女生的。

所以，在這樣一種政治契約下，扶蘇哪怕沒有被秦始皇明確冊立為太子，他也是當之無愧的繼承人。

趙高、李斯、胡亥的談話也都指向扶蘇是預設的繼承人

秦始皇駕崩後，趙高立馬找到李斯和胡亥一起密謀篡位的事情，從他們的談話中我們實際上就可以很明確的知道扶蘇擁有優先繼承權。

趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成。”乃見丞相斯曰：“上賜長子書及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如？”斯曰：“安得亡國之言！此非人臣所當議也！”——《資治通鑑·秦紀》

這段對話中至少有兩層意思：第一層秦始皇不僅寫信讓扶蘇回來，還把象徵著秦國最高權力和帝王身份的符璽留給了扶蘇，說明秦始皇是要讓扶蘇回來繼承皇位。第二層從李斯的態度中我們可以看到李斯對於趙高準備篡位的打算是感到惶恐的，因為他知道這是違背制度和政治規則的，所以我們有理由認為扶蘇是不可辨駁的繼承人。

高曰：“然則長子即位……”

趙高這句話中提到長子，說明“嫡長子繼承製”已經是深入人心的政治意識，就算秦始皇不親口說要讓扶蘇為繼承人，扶蘇也享有天然的優先繼承權，哪怕秦始皇執意要讓胡亥繼承皇位，可能也會引起擁護扶蘇的大臣們的阻攔，譬如陳勝吳廣起義的時候不就打的是扶蘇的招牌嗎？

可見，扶蘇沒有能夠繼承皇位的關鍵其實就在於秦始皇在世的時候沒有把扶蘇冊立為太子，否則趙高也就沒有辦法改立胡亥為太子，假如他執意要這麼做的話，那麼蒙恬必然會起兵扶持扶蘇。不過，即便秦始皇沒有冊立扶蘇為太子的情況下，其實蒙恬也是可以打著“嫡長子繼位”的旗號扶持扶蘇，不過由於扶蘇自身不知變通，以一句“父賜子死，尚安復請”而自殺。

我想，這或許也是因為秦始皇本人過於強硬和蠻橫的暴烈性格影響了扶蘇吧。