縱然豬八戒懶、饞，且好色，卻無可否認豬八戒心寬體胖，無人能比。豬八戒做綠葉，並心平氣和地做，這就是豬八戒最大的優點。 除此之外，豬八戒還有一個無敵殺手鐧，那便是擁有無比的親和力。豬八戒嘴甜，頗有幽默感，西天路漫漫，他卻使原本枯燥而危險的取經生活充滿了樂趣。即使常把妖精當好人，豬八戒也總表現出濃濃的人情味，時時刻刻，他都與凡夫俗子站在一起。 適當"投其所好" 為了騙取唐僧肉吃，妖精不得不各顯其能，變做村姑美婦老嫗孩子，作為領導的唐僧總是被矇蔽，這時，豬八戒總會自覺站在領導一邊，領導說那是好人，他便跟著說是好人。冒失的孫悟空總是將其一棒子打死，自然惹得唐僧火起，念幾句緊箍咒，儘管妖精原形畢露，但豬八戒也沒忘記給領導一個臺階，說那是猴子使的"障眼法".

在西遊記中豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛，給人感覺好笑，滑稽！而且豬的影響憨態可掬！豬八戒是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。

《西遊記》中的唐僧師德四人，個性迥異，就是豬八戒缺點最多。好吃懶做，貪財戀色。可是觀眾卻很喜歡他，為什麼？

豬八戒最接地氣，他身上的缺點，或多或少也存在於我們普通人身上。豬八戒妥妥的一枚吃貨。肚子一餓便受不了，一見好吃的，就迫不及待往嘴巴里塞，你看他吃西瓜，半邊的西瓜皮把臉蓋住了，吃人參果，整個就吞下去了，很搞笑。見到美女便挪不開腳步，連神仙都敢調戲，美女妖精也不放過。好色可是現實生活中，許多男人的通病。古人不說“食色性也”嘛。

豬八戒也是一樣，肚子餓了，讓大師兄去化齋，自己懶得動。人都有懶惰的毛病。有時候就想著吃好穿好住好而不勞動。

豬八戒膽小、意志不堅定。遇到困難，不想著解決，只想著散夥。

我們看豬八戒，有時候就產生共鳴，他就是我們的鏡子，難道我們能自己討厭自己嗎？

然而，我們不是豬八戒，我們知道自己有毛病，就得改掉。因為我們面對真實的生活。

但是，這也不妨礙我們喜歡豬八戒。

西天取經隊伍中，作為意志最不堅定的投機分子，豬八戒不僅好吃懶做，而且貪財戀色，卻深受讀者的喜愛，這是為什麼？

首先，讀者對豬八戒好吃懶做、貪財戀愛等毛病並不厭惡，最主要的是因為讀者和豬八戒沒有切身利益。什麼意思呢，就是如果豬八戒在現實中是你的上司、下屬或者朋友，你肯定不喜歡他，對吧？事不關己，高高掛起，說的就是這個道理。

再者，豬八戒作為西天取經隊伍中的一員，也算是正面人物。讀者偷懶的時候就會拿豬八戒和自己做比較，心想這樣的貨色也能修得正果，自己當然也沒什麼可自責的。不由自主就會把豬八戒往好裡誇，其實也是為自己辯解。

八戒這個角色是我們現實中人性最真實的影子，貪婪、好色、還透著一股憨厚……。現實中中我們一個個人其實很多都是這樣。八戒很率直，好色就是好色，喜歡就是喜歡，毫不掩飾而少了人性的虛偽。一遇困難就像私分財物散夥跑路，貪婪的本性暴露無遺。

八戒八戒，心腸不壞；八戒八戒，傻得可愛……

堂堂前天蓬元帥豬剛鬣化名八戒，在電視劇中被塑造成了一副好吃懶做，貪財好色，一身毛病的“凡夫俗子”，完全沒有神仙樣，但很受人喜歡，這是為何？

究其原因，人們喜歡的不是八戒的外表和行動言語，而是他的菩薩心腸。

實際上，原著中的豬八戒憨厚實誠、勤勞持家，儼然一“表”人才，正兒八經的居家好男人。只不過樣子是難看了些，生性好色是他的“特長”，但是假如給他娶個媳婦，他又是特別專一，看我細細道來。

一、豬八戒高老莊做女婿，能吃苦耐勞，對媳婦溫柔體貼

話說玉樹臨風的天河元帥，因酒醉調戲嫦娥仙子被貶下凡間，轉世輪迴錯入畜牲道落了個豬頭人身。

後經觀音菩薩點撥，吃素戒葷，等待取經人，成修正果大業。

閒來無事，化作人形往高老莊高太爺家打雜。豬八戒因為能幹能吃苦，一人頂百十個勞力，把高太爺家上上下下整得利利索索，但是飯量奇大。

老太爺高興，於是就把女兒許配給了豬八戒。八戒對高小姐唯命是從，非常溫柔。

只不過後來豬八戒現出原形，高太爺不敢面對女婿是個豬妖的事實，而且在親戚朋友面前他的面子掛不住。因此，否認了這門親事。

八戒惱羞成怒，因為高太爺的出爾反爾憤憤不平，所以把高小姐囚禁了起來，其他沒有做什麼過分的事情。

可見，八戒本是好心腸，心腸好的人大多都是為人喜愛。

再如，取經功德圓滿，論功行賞。豬八戒因為受封淨壇使者而不滿，直言不諱地向如來表明心裡所想，可見他坦坦蕩蕩。

生活中，人們往往更喜歡和這種性格的人相處。大家覺得呢？三、幽默，西遊之路沒了八戒會少很多歡聲笑語

八戒悟空，兩人像是相聲演員的捧哏逗哏。二人給枯燥的趕路增添太多的樂趣了，如孫悟空幾次變化逗八戒，騙八戒，而豬八戒憨態可掬的樣子以及被騙之後的言行舉止，讓人捧腹大笑。

能夠讓人笑，自然喜歡他的人就多。

而且，豬八戒有時候對一件事兒用幽默的語氣分析得頭頭是道，也不知道他從哪裡學來的老話。

豬八戒是《西遊記》故事中的經典人物，雖然他好吃懶做，貪財好色，沒事還要宣傳一下散夥，但是不可否認，曾經作為天蓬元帥的他，絕不是庸庸碌碌之輩。

如果他要回高老莊，其實也沒人能攔住他，因為沒有任何理由去阻攔。但是八戒還是堅持走到了靈山。這就像我們大家一樣，自己主動選擇了目標，堅持努力的過程中，發發牢騷，打打退堂鼓肯定是有的，不過，重要的是堅持下來的都是好漢。

第二，八戒入贅高老莊之後，高員外家裡的大騾子大馬，長工佃戶等等應該都集體下崗了，因為豬八戒一個把大家活都幹了，雖然人家吃的多點吧，但是這投入產出比還是很高的，在取經路上八戒也會把一下工作推到大師兄身上，但是有時候他還是有擔當的。原著中就寫到在荊棘嶺上，八戒勸慰唐僧：“師父莫住，趁此天色晴明，我等有興，連夜摟開路走他娘！

這其實有點類似我們在生活中常說的小家與大家的關係。自己的家裡活自己得搶著幹，單位裡的活人多不用老伸手得等著別人幹。可能這樣的心理不適合現代的職場，但是論心不論跡，八戒雖然嘴上說說，心裡有著小九九，但是該有擔當的時候也不含糊。

第三，八戒加入取經團隊後，經常要去承擔化齋的工作，被悟空揪著耳朵指揮，就連冒充三清去吃個貢品，也要他把三清像送到五穀輪迴之所。雖然在團隊中少不了受氣，但是可愛的他一直沒有缺少對師父師兄師弟的真情。悟空被三昧真火燒昏了的時候他哭了，被妖怪騙著抱著唐僧的假人頭他也是伏地痛哭，手扒著土。這些點滴時刻作為八戒的性情流露，恰恰說明他有真情，有他自己的七情六慾。

我們在生活中也概莫能外，經常會和身邊的鬥幾句嘴，但是長時間在一起的我們又怎能沒有感情。老話不是也說“打是親，罵是愛，不打不罵是禍害”，這可能才是人與人相處的真實現狀，折射出真實的人際關係。

人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。陶庵先生這句話說得真好，八戒就是這樣，貪財好色，經常混日子，有時候還耍點大家都能看破的小心眼。但又不失機靈有趣，作為這樣一位在我們身邊老出現的人，誰又不覺得可愛呢？

《西遊記》是中國經典的文學作品，其所被華人熟悉的程度遠遠超過其他文學著作。對很多90後、00後來說，《西遊記》是童年成長的記憶。作為一部老少皆宜、膾炙人口的文學著作，《西遊記》之所以能夠被大眾耳熟能詳，離不開其作品本身的魅力，而其中那些個性鮮明的人物形象更為作品增添了不少色彩。《西遊記》中，師徒四人裡面最為典型的人物形象要數豬八戒。相對於唐僧的一心向佛取經，孫悟空的嚴以律己，沙僧的任勞任怨，豬八戒的缺點那真是展露無遺。

那麼，豬八戒一身毛病，為何卻依舊受大眾的喜愛呢？1.豬八戒富有“人性化” 的色彩

豬八戒身上有很多的小毛病，但是這些小毛病在每個人身上，都或多或少體現著。

根據馬斯洛需求層次理論劃分，人的需求由低到高排序為生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實現需要。

豬八戒好吃、好睡、貪財、貪色，這無非都是人的本性使然。

豬八戒本是天蓬元帥，要放在今天，也好歹算是個公務員，但是因為調戲嫦娥，而被貶到凡間，一不小心投錯了母胎，成了一隻豬。原本在天上當官做神仙時，不愁吃喝，被打入凡間之後，常常苦愁生計，為此養成了貪財的習慣。在還未護送唐僧取經之前，豬八戒甚至還上門做過倒插女婿，這無非是想混口飯吃，掙點錢財。

與其他人相比，豬八戒食腸寬大，本性就是吃得多，所以也怪不得他貪吃。西天取經路上，路途漫漫，經常風餐露宿，食不飽腹，對豬八戒這樣胃容量大的人物來說，當然是能吃的時候就多吃點，以免路上捱餓。其實，吃本身就是人生存的本能，人在餓肚子的時候，常常表現為飢不擇食，這是因為餓驅使著他這樣做。

睡覺是人的一種生理所需，豬八戒貪睡除了與其自身的特性有關之外，還與長年累月的舟車勞頓趕路有關。西天取經，路途遙遠，不僅要翻山頭、趟冰河，過雪山、闖沙漠……還要時刻和各類妖魔鬼怪作鬥爭，這是肉體與身心的折磨。在如此艱苦的環境下，感到缺覺也是正常的反應。所以，豬八戒常常是不分場合、場地，隨地而睡，石背、草窠、樹幹、山澗，隨處可見豬八戒睡覺的身影。

2. 豬八戒真實不做作，接地氣

豬八戒雖然好吃懶做，但是能吃苦耐勞；雖愛貪小便宜，但也並非不擇手段，什麼都貪；雖貪生怕死，但在關鍵時刻，也總能顧全大局。他雖常常耍嘴皮子，但卻非常尊師，平日吃不飽會跟悟空、沙僧搶食，但卻不輕易動師傅的食物。去果農的果園裡偷吃西瓜，被人打，逃跑之時還不忘了給師傅帶一份回去。

總而言之，豬八戒身上有很多小毛病，但這些小毛病不但沒有引起大家的反感，反而讓人感到親切自然、接地氣。這是一個充滿人情味的角色，是一個集聚芸芸眾生性格優缺點的形象。

文 | 一木君

豬八戒好吃懶做，貪財戀色，一身毛病，卻受眾人喜愛，主要是豬八戒十萬八千里取經路，沒有犯大錯，雖然小毛病常犯，但無礙大局，相反的，他身上富有濃濃的人間煙火味道，接近我們的真實生活。

豬八戒這種角色，似乎就在我們的身旁，他不似唐僧般，道心堅定利益眾生，這自然是好事，可少了點生活的樂趣；孫悟空性情剛烈，堅韌不拔的精神可敬，但沒有生活的情調；沙僧老實憨厚，兢兢業業，然而沒有幽默感。唯獨豬八戒的身上，充滿了人間煙火情懷，他並不完美，所以受眾人喜歡。

豬八戒受眾人喜歡，離不開他的幽默感，像豬八戒因面貌嚇人，唐僧叫他收斂一些，豬八戒卻是自戀了起來：

不瞞師父說，老豬自從跟了你，這些時俊了許多哩。若象往常在高老莊走時，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺，常嚇殺二三十人！

女兒國的女官過來招贅，唐僧不肯，豬八戒自薦，女官說他醜，他卻說：

猴哥，我自己是吃的快了些。也不知道有子兒沒子兒，有核兒沒核兒。你再弄兩個，我也像你們一樣細嚼慢嚥的！

豬八戒吃飯的時候，太過於狼吞虎嚥，唐僧對他說斯文些，豬八戒說：

斯文？斯文當不了飯吃！

若是碰到漂亮的女人，不管是妖怪、神仙變的，或者就是真人，豬八戒常說：

女施主，你長得真漂亮！或者是，姑娘芳齡幾許，家住何處，可否婚配？ 其次，人天生就有繁殖後代的本能，到了一定的年齡，很自然的就去談戀愛，然後結婚生兒育女，這是人之常情。

豬八戒調戲嫦娥仙子，也許是出自愛慕，只是喝酒誤事，表達戀愛的方式不正確，然而天庭非常嚴厲將他打落凡間。或者是天庭根本不準談戀愛，若然，這似乎有些苛刻，大概這亦是當神仙的代價。

站於人性的角度，豬八戒在高老莊娶妻，沒有什麼不好，而且很真實。 豬八戒不曾白吃白喝，辛勤耕作，雖然醜了點，但他表達了人性的基本需求與本能，何況他並無違背道德，雖然審美上有瑕疵。

縱使四聖試禪心，豬八戒依然不掩飾本能，表達著人的基本天性。當然，站於修行的角度而言，豬八戒是錯誤的，但於我們的現實生活而言，他是真實、幽默的。

人們常笑話豬八戒，然而私下真的不曾有過此心？雖然本能的訴求，它的標準很難界定，因為它含有複雜的元素。豬八戒取經路上，碰到的漂亮的妖精或者人，最多表示欣賞而有些失態，道德約束下的他，無有過分的舉止。

有些像我們生活，碰到美女帥哥，難道我們真的能視若粉骷髏臭皮囊？ 顯然，這是不可能的，我們常說，看到美女帥哥，至少能養眼，而深一步的想法，那是關乎每個人自身的三觀。 我們不是聖人，何況聖人也是有結婚生兒育女的。

由此，豬八戒身上的本能訴求，一定的程度上符合人們的心理，當然了，這存在度的問題，但它真實存在。 豬八戒的這種遊走於神仙與凡人的狀態，誠然，就是人們心理寫照，這是眾人喜愛他的原因之一。

第三，民以食為天。

寒來穿衣，餓了吃飯，這是人最基本的生存需求，所謂寒不擇衣，飢不擇食，當人餓了，第一反應是填飽肚子再說。

豬八戒肚子大，吃的又是素，餓得快，自然吃得多，落下了貪吃的形象。可話說回來，神仙們尚且追求瓊漿玉液，凡人豈有不追求山珍海味的道理？

我們大多數人不是修行人，因為修行的生活，非常人能忍受，它屬於高層次的精神追求，我們重心放在眼前的人間煙火。

若我們餓了，我們也是似豬八戒，很貪吃，即使要面子可能作有掩飾，但騙不了自己的內心想法。所以豬八戒的貪吃，就是人們內心的反映，一種本能反映，它與修行違背，但人們不是修行人。

豬八戒的這種“貪財”，很讓人忍俊不禁，因為我們的現實生活，藏私房錢的事，經常發生，而且鬧出許多糗事。