癸酉本之我見之一——文物觀

自2008年在網上出現了據說是舊時真本紅樓夢，也就是癸酉本，或《吳氏石頭記增刪試評本》，對整個紅學界不愧是八級地震，顛覆了許多以往的觀點和認知，真真假假一時無法辨別，有人認為是真古本，有人認為是偽作，我也是紅樓夢愛好者，認認真真看了癸酉本後28回，我感覺到不能用是或非，真或假來下結論，他只是一個與紅樓夢相關的存在。 我們經常去博物館，見到一個經過現代人修復的古陶瓷罐。大多數碎片已經遺失，無法找到，經過現代人修復後，我們能看到的這個陶瓷罐有兩點，1.基本輪廓 2.區域性原始 材料。這是個空的陶瓷罐，沒有裝什麼東東。癸酉本，就是一個有原始石頭記碎片，現代人修復的一個能給你完整小說面貌的一部陶瓷罐“文物”對於這個經過現代人修復的陶瓷罐來說，所使用的碎片是，脂硯齋，畸笏叟等人在前八十回裡面的批語，這些批語，說明了整個小說的規模，人物命運，故事情節。而且評書人看過後28回的內容。 癸酉本，就是這樣的一個“文物”。所用碎片是真的，但修復水平有限，我們看到的可能不完美，但凡是認真看過前八十回和所有脂硯齋批語的人，應該很是震撼，因為紅樓夢完整了，在這之前沒有哪一部續書能做到。

我認為，最主要的是要給“癸酉本”是一個文物觀點，這樣才能供許多人研究。

癸酉本之我見之二——物理觀

在我《癸酉本之我見之一——文物觀》中，認為要把癸酉本看做是一個現代人修復的一件文物，其中包涵了現代人修復所用的現代材料和方法，但也含有原著作者的真實碎片——脂批或原著提綱。但是由於文物修復者水平有限，存在許多讀者看不順眼的地方，必定這是相對圓滿的紅樓夢，修復後的文物輪廓具備，內容的確值得玩味。

關於癸酉本是真是假的問題，應該有明確認識，它不是吳梅村所寫，是後人根據脂批或原著提綱而寫，原著提綱是否出自吳梅村之手，我認為可以探討，不必急於下結論。

大家看到的癸酉本是真是假的判定，現在正反的理由到很充足，可以繼續爭論。在物理界曾經有過關於光是粒子還是波的爭論，愛因斯坦，波爾，海森堡等大科學家用各種各樣的實驗證明了自己的觀點，如果光是粒子就不能衍射，如果是波，就不能點射，多少年後大家一致認為光具有波粒二象性。最後極限推廣，一切物質都具有波粒二象性。這些研究和理論研究多次獲得諾貝爾獎。

癸酉本之我見之三——破立觀

前面我提出了對待癸酉本的二個觀點，一個是文物觀，一個是物理觀，其目的就是告訴我們認真對待這個本子，取其精華，去其糟粕，為更多的的紅學愛好者有一個交代。在前面觀點的基礎上，我認為還應該有一個破立觀。

癸酉本既然是一個後人根據脂批或原著提綱或讀過後28回原著的人所做，大家不滿意或有好多瑕疵，應該“推倒”重來。一堆文物陶瓷碎片有了，但修復的人水平有限，可以保留，也可以打破，重新修復，不破不立。但是這樣往往代價很大，風險很高。也可以在這個基礎上進一步修修補補，直到大家滿意。現在癸酉本的原始所有者也正是這樣做的，你可以發現，網上， 和市面上的內容都有區別，有人提出有現代語言，後來也改了。如果不斷完善終還是可以的。

癸酉本之我見之四——市場觀

癸酉本大約是在08年在網上首先公佈，當時在天涯貼吧亮相，引起極大轟動，討論非常激烈，圍觀讀者雲集，這說明什麼問題？說明人們關注空前，關注紅樓夢，關注紅樓夢的後28回，對通行本後40很不滿意，因為人們的鑑賞水平提高了，對紅樓夢的理解加深了，同時人們更希望有真的28回再回人間。這就是市場。市場的需要。

要滿足這樣一個偉大的市場需求現在看來有兩個方法，1.找到真正的後28回，300年來，肯定人們一直在努力，但毫無結果，讓時間去等待。2.組織紅學專家重新編寫，當然還是根據前八十回的暗示，脂批，還有最新研究成果。我堅信一定能給讀者一個滿意的，完整的，符合原著思想的《石頭記》。

癸酉本其實現在做的就是這樣的一個工作，相對高鄂的後40回，有一定的可取之處，繼續下功夫，當然是下大功夫，因為最後必須接受市場的檢驗。

寫作不易，評批敬謝！

【吳氏石頭記真不是石頭記】

於是便淘寶這本書來看：2019年4月由當代世界出版社出版的典藏版《癸酉本石頭記後28回》，奇怪的是，吳氏紅學說這是真本，而且言之鑿鑿作者非曹雪芹，而是吳梅村，署名卻是佚名，還有兩位編者！！！！而兩位編者都是工科專業，釋出此書的何某隻是初中文化！！！既是抄本，卻沒有一頁原抄本影印以佐證。總之，疑點頗多。

粗翻一下該書，別的不論，只這文字風格與曹雪芹前八十回比較便有天壤之別，就像好酒與水。

比如第90回，林黛玉說：我這懷裡還摟著貓咪呢！貓咪？真能穿越！

隨手再翻一例：第91回，官兵前來榮府抄家，先寫“闖入一群官卒，平兒等都驚叫著雙手捂耳竄到屋內”，接著寫如何抄家，緊接著又來一句“平兒、周瑞家的也驚呆了，都哭著站在牆邊縮成一團”。這個“也”字用得實在太拙！好像有兩個受驚的平兒！而且曹雪芹原筆多是簡練精短文言句詞，而這吳石頭分明就是當下才子佳子網文純粹仿古白話手筆！

應該說這是一部續書，續的故事也很熱鬧，當閒書甚至是紅學八卦也頗有意思，但要說是石頭記真本，那真是天方夜譚了，就那文筆，真不配！

再舉一例： 第81回回前批：此回草成，須重寫酌改方妥。畸勿叟。 都草成了，酌改應該，怎麼同時還要求重寫？

因為好奇，所以買了本《癸酉本石頭記》(後28回本)，大略翻看了一遍，無論從敘事風格還是語言來說，個人斷定這是本現代人所作的一本假借吳梅村所著的偽作。

其一，前八十回中北方方言是很常見的，主要見於人物談話之中，比如“黑家白日”、“這會子”等等，這在北方是最常用的詞語，在《癸酉本石頭記》中卻極其少見，顯然是作者生活地域不在北方，這種語言習慣不是僅僅靠模仿就能實現的。

其二，在此書序言中，編者自說原本被所有者藏於臺灣，不能供世人觀瞻，畢竟太珍貴嘛，好象可以理解。但事實上可能並不存在原本！原本必然是清代康熙時紙張，用毛筆抄寫，顯然要作偽並不容易！能把後28回寫出來已經不是一件容易事，要整出一部清代康熙時期能經得住鑑偽的書籍無異於登天！如果書不能透過鑑定，則其文必假無疑。所以編校者故意找藉口不讓“原本”現世以自圓其說罷了。

其三，此書編者自言系吳梅村著於1693年，比《石頭記》流傳於乾隆年間早了好幾十年！不知為何當時世人竟然未曾發現？如果是這樣，還會有八十回本《石頭記》和一百二十回《紅樓夢》傳世嗎？憑空出世的《癸酉本石頭記》不見於任何記載，卻被人在2008年發現是不是太讓人匪夷所思？

其四，《紅樓夢》脂評中曾批註《五美吟》和《十獨吟》相襯，在《癸酉本石頭記》中，《十獨吟》為林黛玉所做，而此書“編者”又故弄玄虛以原本毀損為由只書寫了兩首，由此可斷定編者實在是沒辦法編這十首詩啊！畢竟其它情節不缺損，怎麼單單這十首詩會缺文斷字呢？另外，此書中趙姨娘`賈環等勾結外匪洗掠賈府，更是一個大大的敗筆！還有，書末還堂而皇之地列舉了包括什麼“十二大壞人”等等的“一百零八人情榜”，更讓人哭笑不得！現在一些專家學者“考證”出一百零八的“釵榜”已和原著有收入，一般支援最多名冊有五本60人，第五回中明確有三冊36人。所以加入賈政、賈環丶林如海`馮淵`賈瑞等近乎《紅樓夢》中諸多男人完全是戲弄讀者智商之舉。實在可恨！

個人認為是真的。拋開來歷與文筆不說，專從內容上說，癸酉本石頭記有以下幾大亮點：

第一、 解開了幾乎所有紅學難題；

紅學中有以下難題幾乎是死結，癸酉本石頭記都做了很好解釋。

1、 花襲人是怎麼離開大觀園的？

根據花襲人的判詞（枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣），花襲人是要嫁給蔣玉菡的。但是襲人的本意或者說終身奮鬥目標是做寶玉的姨娘，她怎麼會輕易的離開大觀園，離開寶玉去嫁給蔣玉菡呢？

其實癸酉本石頭記給出了我們最好的答案，那就是花襲人被幾個已經驅逐出大觀園的幾個戲子咬出去的。

賢襲人嬌嗔箴寶玉那回，襲人曾說，若你不趕我走，刀架在脖子上，我也不會走。這句話是讖語，趕走襲人的正是寶玉。抄檢大觀園後，晴雯被趕，後屈死，寶玉對襲人有所懷疑。紅樓門的戲子也被趕，她們怨恨襲人告密，葵官荳官艾官從西南角門潛回大觀園（角門守衛鬆弛，早有伏筆。第6回劉姥姥從后角門進府找周瑞家的，似入無人之境，已看出賈府後角門看守有漏洞。十二個戲子曾是園中之人，能混進來也在情理之中。第71回：且說尤氏一徑來至園中，只見園中正門與各處角門仍未關。【庚辰本批語：伏下文。】，猶吊著各色彩燈。——此處也可看出大觀園園門並不是看守得滴水不漏），將襲人的事情揭發，寶玉審查秋紋，是襲人指使秋紋向王夫人告密的（此處也有伏筆，秋紋被王夫人賞了衣服很高興，晴雯告訴她是王夫人給襲人剩下的給了她，秋紋依然很高興，秋紋願意在王夫人跟前獻諂，也甘為襲人之後）。寶玉落實了是襲人所為，非常失望，遣散所有丫鬟（寶玉遣散所有丫鬟也有伏筆——第60回）（怡紅院所有丫鬟被襲人所累也有伏筆——第37回：眾人聽了都笑道：“罵的巧，可不是給了那西洋花點子哈巴兒了。”襲人笑道：“你們這起爛了嘴的！得了空就拿我取笑打牙兒。一個個不知怎麼死呢。”，好一個一個個不知怎麼死呢，最後都死在了襲人手裡，受襲人連累全部內寶玉驅逐出大觀園，包括之前被襲人高密被驅逐的晴雯、芳官與四兒），襲人留了一句好歹留下麝月，最後麝月留下，其餘全部被驅逐。寶玉念及與襲人的情分把她介紹給了蔣玉菡，葵官等人看見襲人被逐，心理平衡了，才離開了大觀園。襲人也感激寶玉，阻止葵官她們向王夫人揭發自己的兩面三刀行為，所以襲人後邊才會對寶玉有始有終（脂硯齋批語），感恩寶玉；

2、 史湘雲的“因麒麟伏白首雙星”是怎麼回事？

白首雙星一直困擾著紅學界，認為史湘雲不會嫁給寶玉。癸酉本給出了合理答案，寶玉拋棄寶釵要飯後，過了好多年，與史湘雲相遇，兩人一起行乞到最後。寶玉年輕時與史湘雲分開，晚年白首的時候是怎麼相遇的？還能認出來？就是靠的這個金麒麟，史湘雲雖然乞討，但一直把金麒麟當做自己的生命，寧可餓死，也不當掉。寶玉看到一個老婦摔在雪地上，看到了金麒麟才知道她是史湘雲。

3、 劉姥姥二進榮國府的那兩個故事是書中薛寶釵、賈寶玉、林黛玉的預演嗎？這兩個故事有什麼作用？

抽柴女孩對應的是薛寶釵凍死在發配的雪地裡，老來得子的故事對應的是賈寶玉，茗玉的故事對應的是林黛玉和林黛玉還魂的故事。

4、 第28回女兒悲愁喜樂的詩詞是每個人的愛人的讖語嗎？

五個人說的詩詞全是他們的愛人或者親人的讖語。寶玉女兒悲愁喜樂說的是薛寶釵。女兒悲，青春已大守空閨。說的是薛寶釵歲數很大了才嫁給寶玉為續絃（那時林黛玉已死）。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。說的是寶釵勸寶玉讀書（薛寶釵藉詞含諷諫，可嘆停機德）考取功名，寶玉討厭讀書，最後寶玉離家出走，寶釵守空閨，後悔不已。女兒喜，對鏡晨裝顏色美。寶玉出走幾年後，寶釵逐漸想開了，想再找一個在官場上上進要強的，不能耽誤了自己，後來她看中了鳩佔鵲巢，靠出賣賈府佔領賈府的賈雨村。寶釵想和賈雨村搭個上，對鏡裝扮了自己。女人樂，鞦韆架上上春衫薄。寶釵透過盪鞦韆引起了雨村的注意，就像當年嬌杏那樣引起雨村注意一樣。好風憑藉力，送我上青雲。寶釵藉助雨村要實現幫助夫君封侯的願望了。釵於奩內待時飛。寶釵終於等到了賈雨村（字時飛）。馮紫英女兒悲愁喜樂說的也是他媳婦等等。

5、 很好的解釋了賈探春的放風箏的讖語，本來被戚建輝看重，後來趙姨娘非得看看女婿，插了一槓子，戚建輝知道探春庶出，結果黃了。之後探春被南安太妃看重，遠嫁了。

6、 很好的解釋了王熙鳳在寧國府為什麼點《還魂》與《彈詞》這兩齣戲。王熙鳳最後真的還魂了，她變成了乞丐的樣子，穿上了梨香院乞丐的戲服（照應了王熙鳳效戲彩斑衣的伏筆），從不相信陰司報應的她卻從天上還魂殺死了鴛鴦。

7、 很好解釋了李紈的判詞。賈府失陷，衛若蘭拼死救出了李紈母子。後母子二人隱居，賈蘭考取功名。那時戎羌已經統一天下。賈蘭在羌戎朝廷做事。所以李紈判詞有：到底誰似一盆蘭？罵的是賈蘭，賈蘭是假蘭，若蘭才是真正的蘭。李紈被羌戎朝廷封了誥命，但是一月就死了，因為她當了漢奸，她才被天下人恥笑一個月就死了，所以李紈的曲子裡才有“須要陰騭積兒孫”的句子。如果漢人政府沒有倒臺，李紈賈蘭在漢人政府考取功名，李紈會被天下人同情的，而不是天下人恥笑了。

8、 與甄士隱的好了歌注，都能一一對應上。

還有好多伏筆照應上了。這裡不細細描述了。

第二、 對應了所有脂硯齋批語甚至還發掘出了人們之前沒有發現的伏筆；

第三、 有許多二三百年來所有續書或者紅學家論點中都沒有提出過的大手筆，思想之高空前絕後。

1、 黛玉原本嫁給寶玉，但是結婚前被抄家，兩人分離，後來黛玉死了。寶釵是賈寶玉的續絃（藕官燒紙那節已伏筆）；

2、 林四娘故事伏賈元春故事，同時也揭示了許多人的名字之謎，比如林紅玉、紫鵑等等；

3、 抄家是抄家，賈府滅亡是賈府滅亡。抄檢大觀園是抄家的預演，抄家並沒有讓賈府滅亡，賈府滅亡正如賈探春所言，是自家人相互殘殺導致的。賈蓉賈薔、賈環趙姨娘先後出走，後在社會大亂的背景下輪番洗劫大觀園，導致賈府徹底滅亡；

4、 甄寶玉是賈寶玉的“先行者”，發生在賈寶玉身上的事情，都會在甄寶玉身上先預演；

5、 通靈寶玉再次人格化，並且還展現了通靈寶玉的另外兩個功能。一除邪祟（第25回已經展現），二療冤疾（第83回治療王夫人的病），三知禍福（第90回，通靈玉知道賈府要抄家，藏了起來）；

6、 紅樓夢後期，流寇盛行，羌戎入侵，海疆犯境等等，政府倒臺，社會大亂，戎羌一統，令人咋舌。真正是千紅一哭，萬豔同悲。

7、 作者透過黛玉的話流露出了民主思想，非常先進，是受明末大思想家王陽明、顧炎武、王夫之等人影響的。

8、 末回情榜和稱號也是很精彩的，還有寶玉給黛玉寫的祭妻賦等等。