豫讓確實是在暗處伏擊，但是都未能成。而豫讓確實有一個機會能夠成功刺殺趙襄子，但是豫讓沒有選擇這樣的辦法，究竟是為什麼呢？因為他不恥這樣做啊！

豫讓之心感動趙襄子

晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏。趙襄子事後將智伯瑤的頭骨做成了飲酒的器皿，豫讓非常心痛，決定為主復仇。

豫讓假裝成罪人，被罰掃廁所，他身上藏著匕首，準備等趙襄子如廁的時候，趁機刺殺，卻不想前來如廁的趙襄子心有感應，使下人進行搜查，抓獲了豫讓，趙襄子決定豫讓為了死去的舊主復仇，很感動就放了他。

漆身吞碳的義士

豫讓以漆塗身偽裝成癩瘡病人，又吞碳弄啞聲音，裝成了一個乞丐，結髮妻子在街頭遇到了豫讓都沒有認出來，後來卻被一個好友偶然認出，看到這樣的豫讓，好友忍不住落淚，他給豫讓出主意，那就是先詐降稱臣，獲取趙襄子的信任，再利用他的信任去刺殺趙襄子。但是豫讓拒絕了，因為他覺得，這樣為後世留下了不好的榜樣，他就算再難，也要讓那些不臣之人想到他就覺得羞愧。

行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？”豫讓曰：“不可！既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。”

後來，趙襄子出行，“豫讓伏於橋下”，最後刺殺未成，豫讓求趙襄子能脫衣，使其借衣服完成報仇心願，趙襄子依言脫下衣服，豫讓三躍擊衣，完成了為主復仇的形式，這才自刎而死。

圓滿的故事結局

以上是《史記》中的記載，而《史記索隱 》中則記錄的更為全面，對於此事還有延伸。《史記索隱 》中提到，趙襄子脫衣後，豫讓奮起擊之，這衣服卻突然冒出鮮血來，趙襄子則應聲而亡。

趙襄子允豫讓擊衣之請 ,讓拔劍三躍而擊之 ,衣中有血 ,襄子回車 ,車輪未轉而亡 ,則精誠所注 ,氣固足以攝之矣。

這裡或許是過於怪誕，所以司馬遷選擇略去，我覺得此處不妥，應該予以記錄，至於真偽，當由後世逐漸發現，如此才能表達出當時對豫讓復仇一事，大眾的期望如何，反應出豫讓刺殺事件的影響方向。

經過以上分析，可以看出豫讓是一位為主復仇的義士，寧可艱苦卓絕的伏橋如廁、吞炭漆身，也絕不選擇假降趙襄子，利用趙襄子信任完成刺殺。

這個問題問的真奇怪。

豫讓從始至終就在暗處刺殺趙襄子，什麼時候在明處暗殺了呢？

第一次暗殺。

豫讓改了自己的名姓，偽裝成一個犯罪服刑之人，去趙襄子宮中修飾廁所，懷裡揣著刀子，等待合適的機會刺殺趙襄子，後被趙襄子識破抓住，最後被放走。

這哪裡是明處？名字，身份，職業全部更換，這是標準的暗影殺手啊。

乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。（《史記·刺客列傳·豫讓》 ）

第二次暗殺。

這次暗殺更絕，簡直狠毒啊，豫讓狠起來對自己都是玩命的。

豫讓身上塗漆，讓面板潰爛，吞碳燒嗓子改變聲音，鬍子眉毛都剃掉了，在大街上要飯，連他老婆都認不出來，他打聽到趙襄子的出行路線，就提前埋伏在橋底下準備行刺，結果又被發現了，最後自殺身亡。

頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。其妻不識也。（《史記·刺客列傳·豫讓》 ）

這兩次暗殺，都是標準的“暗殺”，何來明處？

古代出名的刺客都是很講義氣的，為義而死，視死如歸。義，天下合宜之理。本指公正、合理而應當做的。義，不是錢財所能換來的，是尊重，之禮賢下士才能得來的，在人與人平等的交往中產生的。豫讓刺殺趙襄子，只因一個“義”字。

豫讓，春秋戰國時期晉華人，是戰國四大刺客之一。當晉國在歷史的車輪上行駛到公元前453年時，他已經疲弱不堪了，國內政權被範氏、中行氏、智氏、韓氏、魏氏、趙氏六大家族爭奪。豫讓一開始是範氏、中行氏的家臣，因為沒有突出的才能而沒有得到重用，後來轉投智伯門下，受到智伯的賞識和重用。

趙襄子在和智伯的爭鬥中，多次處於下風，甚至有一次在和智伯打仗時，被智伯放水淹了趙氏城邑晉陽，使趙襄子差點全軍覆沒。所以，趙襄子特別恨他。後來，趙襄子策反了智伯的盟友韓氏和魏氏，使他們臨陣倒戈殺了智伯，滅了智伯全族。由於積怨太深，殺了智伯趙襄子覺得還不解氣，就把智伯的頭骨做成大酒杯，每當宴請賓客時就特意把它拿出來，以表示對智伯的極端仇恨。智伯打敗時，豫讓就跑了，得知智伯的頭骨被趙襄子做成了酒杯，便發誓要為智伯報仇，以報答智伯的知遇之恩。

報仇的辦法有很多，他完全可以假裝投靠趙襄子再尋機會刺殺，這樣成的機率就很大。可是 ，豫讓是個義士，他說：“我是個忠君愛國的正直義士，我如投奔趙襄子，就一定要忠心耿耿，絕不能玩弄權術，明一套暗一套，那樣的事不是我能做得出來的。明知刺殺趙襄子不會成功，我還是要這樣做。我要讓那些對主上不忠的人因我的俠義而感到羞愧！”

所以，豫讓刺殺趙襄子，在今天看來好似在演一場道義的戲——既要報答智伯的禮遇，又要明裡刺殺趙襄子，讓趙襄子有所防備而刺殺不成，目的就是要為了完成心中的做人信念：義。

“士為知己者死，女為悅己者容”，就是豫讓說的。

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“明處”？躲在廁所算明處？伏在橋下算明處？要想在明處動手，還有必要把自己摧殘得讓人認不出嗎？面對面的格鬥，那才叫“明處”，豫讓根本沒機會接近趙襄子，趙襄子也不會跟他格鬥，豫讓想要復仇只能暗殺！

除非有一種方式：假投靠趙襄子，再趁趙襄子不防備時動手。估計提問者是這個意思，說法上有歧義。是的，這種方式從成功的機率上講，當然大得多。不過人的行為，從來不是“機率”能左右的，比如豫讓，即便他丟了自己的命，也不會採取如此下作的手段，因為豫讓是義士！

豫讓與趙襄子的恩怨

豫讓是晉國卿士智瑤（亦稱智伯）的家臣，深得智瑤的信任和尊敬。後來智瑤死於與韓魏趙三家的戰鬥，頭顱被趙襄子做成了盛酒的漆器。

智瑤死後，豫讓一直尋找機會替他報仇。為了隱藏身份，他在身上刷漆，讓自己面板生瘡潰爛，變得面目全非。又吞炭，讓自己的聲帶受損，變了音調。一番讓人毛骨悚然的自虐式“整容”後，連他妻子都不認識他了。

智瑤對趙襄子的暗殺有兩次，第一次潛伏在趙家廁所，結果，趙襄子如廁時突然“心動”，讓人搜查廁所，搜出了豫讓。不過趙襄子很欣賞豫讓的忠義，放了他。第二次豫讓躲在橋下，準備在趙襄子的車隊經過時，截殺趙襄子。這一次，趙襄子的馬驚了，豫讓被人從橋下搜出來。

這一次，趙襄子沒有放過豫讓，不過，在豫讓死前，趙襄子滿足了他一個請求：脫下自己的衣服給豫讓，讓他以劍刺衣，以示為智伯復仇了。

做完這些，豫讓伏劍自刎！

士為知己者死

兩次行刺失敗後，趙襄子都試圖勸豫讓改投到他的門下，豫讓都拒絕了。趙襄子是相當的惱怒，責問豫讓：“你以前也曾經服侍過範氏和中行氏，這兩家都被智伯滅了，你為什麼不殺智伯，替你的舊主報仇？為什麼獨獨因為我殺了智伯，就始終跟我過不去？”

是啊，趙襄子問得很有道理，既然你要為舊主盡忠，那就應該先殺智伯，憑什麼放過他，卻跟我死纏爛打？你這不是戴有色眼鏡嘛！你的忠義很值得懷疑！

豫讓說：“我是服侍過範氏和中行氏，但他們從來沒尊敬過我，拿我當一般人，所以我只能以一般人的禮回報他們，復仇不是我的義務。智伯不一樣，他對我待我以國士之禮，那我就得以國士的方式回報他！”

“士之才德蓋一國謂之國士”，智伯拿豫讓當國內最優秀的人才對待，豫讓回報他一個“士為知己者死”，不也是理所當然嗎？

忠義無價

如此忠義之士，誰不欣賞！於是趙襄子又說：你為智伯盡忠義，已經做得夠多了，我釋放過你，也對你仁至義盡。言外之意，你對智伯該盡心的已經盡心了，我對你也是有恩吶，你又怎麼報答我呢？

這話分量很重，其實是在拿豫讓的矛戳他自己的盾：不是士為知己者死嘛，我趙襄子也很欣賞你啊，並且對你有不殺之恩，馬上還可以給你再造之恩，你又怎麼回報我這個“知己者”呢？

讀這段歷史，我始終有個感覺：假如趙襄子不說這句話，而是釋放了豫讓，豫讓復仇的意念，恐怕就會慢慢衰退了。理由很簡單，豫讓為了“知己者”做得已經足夠多，實在是不可為了，而那個被複仇的物件，因為兩次恩赦，已經變身他的恩人了，再追殺趙襄子，豈非不義之舉？

偏偏趙襄子說了，這一句話把豫讓逼上了絕路！

好，既然“士為知己者死”，兩位知己者又是生死冤家，註定不能兩全，那就請讓我刺你的衣服，算是為智伯盡忠了，我再回報你一個“忠義”，用我的命！

其實，趙襄子的本意是想說服豫讓回心轉意，成為他的門客，沒想到在豫讓的心目中，“忠義”是無價的，除了生命可以和它對等！

到這兒，故事的情節到了高潮。高潮就是結尾，因為他們談論的問題，註定不可能有兩全其美的解決方案，所以，片刻的劍光血色，給故事匆匆畫上了令人遺憾的結尾。

然而，故事的尾音卻餘音繞樑，千年不絕！

忠義無法以背叛的方式實現

就像題幹所說，有人認為，豫讓真是蠢得要死，一個假投靠，麻痺趙襄子，以後分分鐘都可以實現為智伯復仇的願望。

這個想法的人，顯然不是豫讓的“知己”，還不懂得豫讓的情懷，以及春秋那個社會大背景。

春秋時代，是一個非常注重“義”的年代，那時的人們如同當今武俠小說裡的劍客，充滿俠義的高貴精神。豫讓就是典型的代表，他們在那個社會上，其實就是一群寄人籬下的遊士，沒有地位，依附權貴是他們唯一出人頭地的途徑。

他們唯一擁有的“財產”就是高貴的精神氣質，這種精神氣質，也變成了當時的社會潮流。比如，宋襄公對“義”的恪守，都到了迂腐不化的地步。

那麼，這種高貴精神體現出來的“忠義”，豈能以背叛的方式實現？假投靠，本來就是“不義”，以“不義”的舉動，實現“義”的目的，那麼這個“義”還有幾分真？能做出這個舉動的人，他是真義士嗎？

豫讓就是豫讓，他身上流的是遊士高貴的血液，充盈的是春秋俠義的風流，蠅營狗苟豈是他能所為！

豫讓的故事大家都已經比較熟悉了，前面也有朋友的很好的回答，在此先補充一下豫讓刺殺趙襄子的意義，再解釋一下暗殺。

我理解題主所說的“明處”，是指豫讓已經把自已要殺趙襄子的事情鬧得人盡皆知。《史記·刺客列傳·豫讓者》：豫讓伏於所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”

連趙襄子都知道是誰在橋下等著弄死自已，做為一個刺客，無疑是失敗的。但要知道，豫讓並非是個職業殺手，他只是晉國智伯的家臣，武功未必出眾，能力也不顯於人前，刺殺趙襄子對於他而言，是一件艱難的任務。

（注：第一次刺殺趙襄子，豫讓冒充刑人，在趙襄子的宮中塗飾廁所，結果襄子去廁所時，忽覺心驚，便抓住塗廁所的刑人審問，發現他便是豫讓。由此可以說明，趙襄子是個感官敏銳的高手，起碼也是警惕性極高的人。）

即使是這樣，他也沒有放棄，塗漆吞炭，自殘身體，在街上行乞以等待機會。這時的豫讓，或許在心裡也已有明悟：殺趙襄子是一個不可能完成的使命。

但他還是用自已的生命，告訴後人什麼叫做義無反顧。

然而這種義，並非正義。

豫讓仕途不順，先後在晉卿範氏、中行氏門下做事，直到遇見智伯（瑤），這才得到重視與尊重。

豫讓者，晉人也，故嘗事範氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。

那麼智伯又是什麼樣的人呢？身為晉國正卿，一家獨大，屢次欺凌趙襄子和其他權貴，後來更欲吞併趙家，一統晉國的野心。

晉出公九年（公元前466年），智伯與趙襄子一同率兵包圍鄭國京師，襄子拒絕率先領軍攻城，智伯罵他道：“你相貌醜陋，懦弱膽怯，趙簡子為何立你為繼承人？襄子答道：“我想一個能夠忍辱負重的繼承人，對趙氏宗族並沒有甚麼壞處罷！”公元前462年，兩人再伐鄭國，智伯向襄子灌酒，遭襄子拒絕，智伯將酒杯扔到襄子臉上。當時襄子幕下都要求殺掉智伯以雪恥辱，襄子回答：“主君之所以讓我做儲君，很重要的一點，就是因為我能忍辱負重。”公元前455年，智伯意圖削弱別家，假借晉侯之命，向趙、韓、魏三卿各家索取領地一百里。韓康子、魏桓子害怕他的權勢，如數交出；而趙襄子卻堅決地回絕智伯使者：“土地是先人的產業，哪能隨意送與他人？”智伯由此大怒，挾韓、魏兩家出兵攻趙。

史書中的趙襄子忍辱負重，最終反殺智伯，這更反襯出智伯的驕橫跋扈；智伯的好，這只是豫讓所感知的，對自已的好，至於他是否禍國殃民，這並不在豫讓的考慮範圍之內。

忠誠，有時是盲目的。

而這種忠誠（只效忠於某個家族，無視社稷），也是春秋時代人們的共識。

（注：為什麼趙襄子一想便知刺客是豫讓？為什麼只有豫讓一人為主報仇？為什麼豫讓的一舉一動就像被放在聚光燈下，即使毀了容瞞過了妻子，卻還是被朋友找到？這說明智伯是不得人心的，而朋友的苦勸，趙襄子的容忍，也無法改變他的意志。）

最後，關於暗殺

提起這個詞，很多人都會在腦海中勾繪出這樣一幅畫面：月黑風高，飛簷掛角，黑衣人在暗中窺視目標的一舉一動，伺機一刀拿下。

對否？

對，但不完全正確。

“暗”，不光是指暗處，更表示隱蔽自身、不為人所知的行動。其中包括了改變容貌與身份，混跡在人群中，目的是儘量不引起別人（尤其是目標）的注意。

之所以採取暗殺而不是“明殺”，一是為了保證成功率，二是為了爭取刺客自己的存活機會。

像豫讓這樣的暗殺，道理上是沒有問題的。第一次冒充刑人，第二次不惜毀容易聲，他的做法都是為了將自已“隱藏”起來，成為一個“暗人”。

然而，豫讓是一個刺客，不是殺手，他最終還是失敗了；而作為青史流傳的刺客之一，我認為他所留給後世的，是一種士人的精神。