我們屬於北方，北方農村的年味還是特別濃的。一般除夕，正月初一、和正月十五會比較熱鬧

一般到了大年三十（也就是除夕），一大早起來，趕緊吃完飯，就開始打掃屋子，把屋子的裡裡外外全部清掃一遍。打掃乾淨以後就可以貼春聯和門畫，然後把紅燈籠掛起來。下午主要是包餃子，到了晚上，看著春晚，吃著年夜飯，其樂融融。

正月初一，大家起床都比較早。家家戶戶鞭炮齊鳴。放完鞭炮就可以吃餃子啦。接著就是轟轟烈烈的大拜年運動了。拜年的人流，就行遊行一樣，一群一群的，絡繹不絕，大家都笑嘻嘻的，見人就說過年好，非常的壯觀。

圖：濟寧各農村磕頭拜年

關於初一拜年這個習俗，我一直覺得非常好。現在的年輕人，一年到頭都不在家，對村裡的叔嬸、兄弟姐妹都很不熟悉，透過拜年活動，大家也可以一起交流交流，熟絡起來。

3.正月十五：歡歡喜喜鬧元宵

正月十五，肯定是要吃元宵了。但是十五嘛，和初一相比，還是冷清了很多。因為大部分年輕人，在十五之前就已經離家走上了工作崗位，一般都是和同事以及要好的朋友過元宵節嘍。

初一早起吃水餃，然後串門相互拜年，晚輩給老人叩頭。但是在我們這裡十五不吃元宵吃花高。就是用面把棗包起來整成花形，一層層方上蒸熟，我們叫它花高。

我們屬於北方，北方農村的年味還是特別濃的。一般除夕，正月初一、和正月十五會比較熱鬧

1. 除夕：打掃屋子，貼春聯，掛紅燈籠，吃年夜飯

一般到了大年三十（也就是除夕），一大早起來，趕緊吃完飯，就開始打掃屋子，把屋子的裡裡外外全部清掃一遍。打掃乾淨以後就可以貼春聯和門畫，然後把紅燈籠掛起來。下午主要是包餃子，到了晚上，看著春晚，吃著年夜飯，其樂融融。

2.正月初一：開開心心大拜年

正月初一，大家起床都比較早。家家戶戶鞭炮齊鳴。放完鞭炮就可以吃餃子啦。接著就是轟轟烈烈的大拜年運動了。拜年的人流，就行遊行一樣，一群一群的，絡繹不絕，大家都笑嘻嘻的，見人就說過年好，非常的壯觀。

圖：濟寧各農村磕頭拜年

關於初一拜年這個習俗，我一直覺得非常好。現在的年輕人，一年到頭都不在家，對村裡的叔嬸、兄弟姐妹都很不熟悉，透過拜年活動，大家也可以一起交流交流，熟絡起來。

3.正月十五：歡歡喜喜鬧元宵

正月十五，肯定是要吃元宵了。但是十五嘛，和初一相比，還是冷清了很多。因為大部分年輕人，在十五之前就已經離家走上了工作崗位，一般都是和同事以及要好的朋友過元宵節嘍。

煙柳話端午

梨花擁雨後，柳絮飛盡時，日子飄蕩著悠悠渡到了小滿節氣，諺語說，小滿三日看麥黃；對於北方渭河流域的子民言 ， 端午即是豐收在望的日子，也是一年中最為艱辛，青黃不接的時日。

武山縣，民風古樸、剽悍，有距今八千年前的古人類遺址“種穀臺”，時至 今，家鄉人都稱端午為“五月丹”。可見家鄉人對這一節日的特殊期盼和寄寓；相傳在上古年代，佛祖元始天尊開天闢地，女媧造人後 ，大地風調雨順，五穀豐登，天宮派天神視察人間，話說天上神仙這一日乘風架雲 ，飄飄乎隱身來到人間視察，看見一少婦在和麵，旁邊炕上自己家小孩拉屎粑粑了 ，婦人用她蔥根般的手指順勢揪了一大疙瘩麵糰，麻利的擦了孩子的屁股，再用擦屁股的面裹住小孩的屎粑粑，撂出廚房門外，喚狗吃了。看到此景，仙人上天稟報 ，天宮玉帝震怒，再派天神來到人間處理此事；當時正值端午前，所有莊家都長勢很好，小麥，高粱，包穀，大小蕎麥一應農作物都是從根部就長糧食，天神便用手順根部往上捋，給每個農作物只留最上面的一穗，等到天神捋到高粱時，手都劃破流血了，便拔了蕎苗擦手，一直到今天天 ，高粱、蕎杆子和葉子上還都留著天神的血。天神返回天宮彙報處理辦法後，天宮大帝決定凡間再鬧三年饑荒。

天上一日，人間一年，好像聽起來是神話，但我們今天華人的人造飛船在離開地球三百六十公里的軌道上，一個半小時繞地球一圈，就是說一個半小時內，飛船以我們不可想象的速度在更大的直徑上經歷一次白天黑夜，向著太陽時是攝氏一百多度，揹著太陽時是零下二百多度，中國的宇航員翟志剛出倉門十九分三秒，行走九千一百六十五公里，時速2.8萬公里/小時，不是說古人的幻想豐富，今天的我們有多少人想過這一事實 ，想過飛船在太空中靠什麼做動力，為什麼會這麼快？

話說天宮瞬間，人間已經饑荒三年了 ，天帝再派神仙下凡巡視，也正趕上端午日，只見人間家家門前長滿蒿草，一片狼藉；神仙上天報告實情，天帝便取消了懲罰，此後，為了免災，人間就每到“五月 丹”養成了給門前插柳蒿的習俗，這是武山人代代以口相傳的傳說；還有一種說法是 ，華人自古就崇尚王權，君為臣綱，父為子綱；唐代杜牧在《阿房宮賦》裡有這樣的一段描寫：“一肌一容，盡態極豔，縵立遠視，而望幸焉，有不得見者三十六年…………雷霆乍驚，宮車過也，轆轆遠聽，杳不知其所知也”。是說秦始皇坐的宮車軲轆是木頭做的，每次要寵幸哪位妃子時，便坐在羊拉的車上行走在用木料建造的阿方宮裡，所以才很響，妃子們為了得到皇帝的寵幸 ，便在各自居住的門口插滿柳枝，供羊停下吃，羊吃哪個門上的柳枝秦始皇便寵幸哪位。這樣便沿襲了端午節家家插柳的習俗，人們美好的心願在祈求幸福臨門。

上世紀七八十年代的武山西南部山區 ，每到端午，家家都要蒸各種形狀、不同造型————飛禽走獸都有的花饃饃，小孩手腕腳腕上要綁上紅頭繩，耳蝸裡摸上雄黃，女孩子帶上花荷包，男孩子把各自家裡的騾馬精心打扮一番，牲口頸項上掛滿銅鈴鐺，早早地出門跑馬，清脆悠揚的鈴聲穿過村村鎮鎮，莫名的興奮在鄉人心間氤氳盪漾開來。我一直弄不明白這一習俗的由來，不經意間想到唐太宗李世民曾在山西綿山大戰一場，此一戰他還俘獲了尉遲恭 ，就是我們民間所說的敬德，秦瓊敬德 ，把門利害，到今天過年，武山人家家門上都要貼上這二位門神祈願平安；綿山一戰後，太宗皇帝為了紀念這一戰役的勝利 ，便徵求魏徵的意見，魏徵曰：“鈴者 ，靈也，掛鈴謝恩是為上策”。太宗便在綿山抱腹寺掛鈴還願。日光荏苒，歲月蹉跎 ，人們美好的祈盼在告訴著今天的我們 ，也在寓端午文化與風土民情中。

過年嘛！我認為我們老家過年蠻有氣氛的，我是貴州黔南苗族的，除夕當天跟著老人抱著大公雞去村頭大家都敬恭石菩薩，才回來家裡做菜全家吃個年夜飯，大年初一家族集聚大家每家輪流吃喝聊天。

大年初二後到初十五是年輕人尋找愛情的時期，這時候很多周邊村寨舉辦春節活動，有苗族跳蘆笙舞蹈（很多漂亮苗族姑娘跳舞），鬥牛最精彩，

過年因為傳統的氣氛而隆重。過年團圓是每個孩子的渴望，更是父母期待遊子歸來。

一進臘月開始備年貨，一家子的新衣服，春聯年畫，乾果肉類。

打掃屋子，洗所有的被套窗簾，臘月二十三送灶神。

蒸點紅點的饃饃，煮豬頭，炸麻花果條。

臘月二十幾置辦年貨，三十下午包餃子，晚上全家聚餐，初一拜年，初二上墳，初三四走親戚，這個年就在勞累和歡聲笑語中過去了。

江西省萬載縣的農村，有客家和本籍兩種方言，到如今，互相穿插其中的兩種方言的人，很多風俗習慣都互相滲透互相相容，過年的風俗習慣大同小異。

說到兩種方言，最初時期，本客二籍不通婚、不同學、不 同事，而且互相仇視詆譭。就是到了民國時期，互相之間也還是有很多禁忌。一直到了新中國成立以後，本客二籍才逐漸互相消除敵視狀態，慢慢才 通婚。雖然本客二籍兩種方言還存在，但是很少有互相詆譭的言行了，習俗也同化很多。

我們這裡過年，分大年和小年。小年就是臘月二十四，說是小孩子過年。記得以前有這樣的說法：“小年腳板響，大年砧板響。”意思就是說，小孩子過小年跑來跑去，沒有什麼好吃的，過大年，家家戶戶都大魚大肉，砧板剁得很響。

大年三十晚上，就是大過年的團圓飯，也叫除夕飯。飯前要燃香燒紙放鞭爆，開席之前，要在飯桌上安放三個碗三雙筷子，家長口中唸唸有詞，要虔誠地敬拜天地、敬拜灶神、敬拜祖宗。

正月初一，早上要在洗漱後舉行“出行（方言讀heng）”儀式。就是在大門口擺一條長凳子，放上三杯茶，燃香燒紙放鞭爆。首先到宗祠裡祭拜先祖， 然後就要互相走家串戶去給鄰居拜年。

正月初二就開始走親戚家拜年。

濃烈的過年氣氛持續到正月十五元宵節。

如今，過年氣氛一年比一年更淡了！好多講究也快丟失了。

茂名過年習俗

家鄉區縣： 茂名市化州市

年例是粵西民間過年最隆重的一個節日，在農村素有“年例大過春節”的說法，也是茂名地區最具特色的一個節日。所謂年例，即是年年有例！在中國的眾多傳統節日中，春節可算是最為熱鬧的。然而在粵西嶺南一帶，在春節之後仍有特別的節日要過，那就是具有地方特色的民間文化習俗——年例。

年例，也可以叫年宵，但是和年宵又不同。茂名、化州、高州、電白縣、信宜及鄰近的湛江、吳川一帶的農村每年都會舉辦年例，各地舉辦地年例的時間各不相同，集中在過完春節的農曆正月、二月份，其餘一些“翻秋”年例（在秋收後的一個月舉行，大都是在農曆三月至十一月）則每個月都有，年例節一般一個村莊為同一天，少數兩天。也有附近數條村莊的年例節都是在同一日的。農村年例大多以土地廟為中心，周圍幾個村子一起舉行。少數地方一年中還會舉辦兩次年例。

追溯“年例”的歷史，它實際上是擴大了的元宵節、廟會、粵西茂名等地方祖先遷移落腳紀念日等綜合起來的節日。早在明清時期的地方誌就有記載，光緒《茂名縣誌·風俗》載：“自十二月到是月（農曆二月）鄉人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。”

一說：據父老相傳，茂名的“年例”也是由元宵節衍化而來。據父老相傳，自漢唐以來，中原文化習俗逐漸滲透粵西大地，元宵節持燈嬉遊的習慣也被接受，與本地習俗結合後，逐步演變成現今隆重熱烈、極受村民重視的民俗節日。

二說：年例和洗太夫人有一定的關聯。史料中顯示年例活動是由洗氏家族而興起，長期演化後成為今天的年例。洗太夫人是當地的一位頗有影響力的人物，她為維護國家統一、民族團結作出了卓越貢獻，被周恩來總理譽為“中國年例

年例

巾幗英雄第一人”。在年例中“遊神”所用的神像中，便有洗太夫人的塑像造型。可見她在當地人心中的地位，像神一樣崇高。當地人如此敬重一位愛國的巾幗英雄，也多少反映出他們的一種英雄主義情懷及愛國主義思想。或許把洗太夫人尊為神只是現在的人延習了祖先的做法，把拜洗太夫人僅看成是年例的一種形式。洗夫人文化使年例更具歷史意義，它傳承的不是隻有封建的迷信思想，還有一種具有積極意義的人文精神

二、年例的分佈地區

在粵西，有年例這種風俗習慣的地區主要有：茂名[1]（茂南區，茂港區）、電白縣、高州市、信宜市和化州市以及湛江市、雷州市、吳川市一帶。

三、年例的時間

各地舉辦地年例的時間各不相同，只要集中在過完春節（舊年）的農曆正月份，但在整個地區從農曆正月初一到農曆12月30日都有過年例的，有些地方一年中還會舉辦兩次年例例如：中垌鎮高佳村，第一次是正月初四，第二次是八月十五也就是中秋節，這兩次年例都要遊神，在當地也是極有特色之一。

四、節日活動

1.遊神

“擺宗臺”是神遊的一部分。這是年例活動中最熱鬧的場面。全村的男男女女，老老少少，臂挎肩挑，把準備好的供品集中到村頭或村中的一塊空地上，擺上供桌。最顯眼的供品當然是雞。茂名人無雞不成席，自然也就無雞不上供了。經過挑選取和煮制的一隻只雞，胖鼓鼓、油汪汪，脖子挺起一個彎，顯得雄赳赳的。雞的嘴裡總要銜著一個利事袋（相當錢袋），是準備接納神的恩賜的。雞頭都朝向一個方向——神將要蒞臨的方向。除了雞以外，酒、肉、魚、水果等一切人們在節日裡享用的東西，都要拿來給神歆享。有些地方供品中間還要插上高高的臘燭，橫豎成行，光焰閃耀，增添了不少溫馨神秘的氣氛。煙花爆竹是不可少的。它們隨著其他供品，從四面八方，源源不斷地湧向供桌旁，盤卷著對神的虔誠，有的幾乎大如磨盤。孩子們把一盤盤的爆竹展開，一掛一掛地接在一起，連成幾十丈長年全村人的同心結，和驅魃迎神的紅色的陣。

每個地方的遊神時間一般都是年例當日，有些地方是中午或凌晨，各地不盡相同。而遊神的隊伍，是正月初(年例前)，村民們透過抽籤等各種方法組成的。有負責擔彩旗的，有負責抬鼓，有負責敲鑼打鼓的，還許多村中的小孩和大人手拿自制的火炬跟隨隊伍，而其中抽中抬菩薩的村民更是被大家認為的幸運兒，因為大家都相信抬菩薩來年會得到菩薩的保佑。

年例活動

2.賀丁

賀丁俗稱“點燈”。這個習俗在大多數農村都存在，但各地方具體有不同做法，以下說的只是一種。當某村有男丁出生，在年例期期間，該戶村民就必須在該村註定地方（一般是村裡的廟前）點一盞花燈，燈內並且要一直亮著長壽燈。而該戶還要做一種當地特色的米制品分發給本村同祖宗的村民。而還必須在年例前一天在家裡擺下“點燈酒”，宴請親朋戚友。而點燈是僅限家裡出生男丁，一旦家裡生的是女孩則無需做以上事情。

3.宴客

宴客就是所謂的 “吃年例”了 ，這也是粵西人現在過年例的重頭戲。宴請客人，這是年例活動中的一外最具有實質性的內容。為神準備的豐盛的供品，在神的面前大大方方地擺放了一陣以後，又拿回了家，經過一番深加工，擺到了餐桌上，讓客人大食一餐。