我的一位戰友，老鄉喜歡讀書，我也喜歡讀書。在部隊文化生活貧乏，所以上街的時候常常會買幾本書回來。我和戰友同在一幢樓上辦公，他在司令部，我在政治處。時不時的他會到我的辦公室坐坐，看我有什麼書看。有，就順手牽走。前後拿了我十來本書，從沒有還回來過一本。又一次他到我辦公室找我，我問他，老鄉，光看我書，你的書也該讓我分享一下啊。他說，我那裡有一套史記，不知道你喜歡看不？我說先拿來看看再說。那是一套書，共三本。有一本主要是帝王年表，都是些表格，其他兩本是帝王世家和人物傳記，我就拿走了，無事的時候就拿出來讀，這一讀，便上隱了。從裡面學到了許多歷史知識和歷史故事。

七十年代部隊普遍文化程度不高，大都是從初小一下子過度到初中，高中的，有文憑，沒水平。那個時候部隊正是搞四好連隊，五好戰士，部隊講話都是老一套，對戰士思想教育都是老一套，講幾句官話，革命戰士一塊磚，哪裡需要往哪搬，等等。有一次，團政委要作一個思想動員報告，讓我寫講話稿。在講話稿中我就插進幾個成語典故和史記歷史故事，這樣，講起道理來內容就豐富多了。政委在會上作報告，下面反映老好了。生動話潑。政委很高興，下一次開會作報告，點名讓我寫。這樣，經過兩任政委，都喜歡我寫的講話稿。最典型的後來團長，副團長講話也讓我寫稿。說實話，我是政乾乾部，給團長，副團長寫講話稿生疏得多了。我自己覺得是不成功的。再者沒有按我的思路來，所以，缺點不少。

從上世紀七十年代起，史記這本書一直伴我成長。有了豐富的歷史知識，去研究歷史，就會取得很好的研究效果。

我的老家博愛縣雖然建縣晚，但歷史悠久。它是堯，舜，禹，啟，商湯的故都，是太極拳和中華武術的發祥地，是中國道教的發祥地，縣裡從沒有組織人進行認真研究，正好讀史記給了我過硬的歷史研究功底，加上後來我收集的二十五史，本地和外地，本省和外省的地方誌，從甲骨文到今文的史料，研究起歷史來得心應手。寫出了百萬字的學術論文，在名類報刊條志上發表。還寫有地方史志作品《博愛縣軍事志》《博愛縣武術志》《博愛地名探源》《博愛縣革命老區發展史》《魅力博愛》等書。博愛的鄉親們非常喜歡我寫的書，經常從各種渠道尋找我寫的書。

回顧這些成績的取得，其根子來源於對史記的學習，和學習史記而得來的學習研究的思想方法。所以，這本史記已經在我的書架上存在近五十年了。史記的新本我也買了幾種，但那本史記我從沒有捨棄。那是一本史記的木刻影印本，具有非常高的文物價值。我會捨得丟掉嗎？遺憾的是少了一本帝王年表。唉，儘管如此，也不失它的光輝啊！你說呢？

有沒有一本書，讓你對它愛不釋手，，珍藏到現在？

《愛的教育》

讓我愛不釋手，珍藏到現在。

書中那平凡而細膩的筆觸中體現出的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之情，鄉國之戀……令我不由得被感動。這部處處洋溢著愛的小說，所蘊含散發出的那種深厚，濃郁的感情力量，無不述說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，教育使愛在昇華。

讓我感動的同時，也引發了我對愛的一些思索，愛，是什麼？愛，如空氣，每天都在我們的身邊，因其無影無蹤常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它。其實它的意義已經融入生命。就如父母的愛，很多人都無法感受到。

我想，愛是什麼，不會有明確答案的，但愛是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，大到骨髓捐獻，獻血……雖然愛有時被“汙染”“稀釋”，甚至“消失”。但還有許多的人能感受到樸實的愛，深厚的愛。

以上是我的一點愚解，望盆友指正探討！

謝邀。我確實有。就是《辨證唯物主義與歷史唯物主義》（艾思奇著），我在七十年代初借他人的書讀完，到1973年左右得到一本。自己的書使用就方便，在書上寫了許多理解及評語，且天天裝在包裡，有時間就看。到了八十年代初第一本《辨》書已完爛了，於是買了第二本，把第一本存放起來。但沒儲存好，黴變掉了。九十年代因工作變化又買了第三本《辨》，直看到接近退休。現在手裡拿著是第四本。

回答這個問題前，我得先翻箱倒櫃的看看，估計除了精裝本的毛選，毛主席語錄，老三篇，還有四大名著等，我想珍藏到現在的還真的沒有多少了。談到問題的“愛不釋手”，文革初期有句口號“把毛澤東思想銘刻在腦海裡，融化在血液中，落實在行動上”。那時候有首歌叫《毛主席的書我最愛讀》

毛主席的書我最愛讀，

千遍那個萬遍喲下工夫，

深刻的道理我細心領會，

只覺得心裡頭熱乎乎……事實就是這樣，從最初的“毛主席語錄一百條”，到紅寶書《毛主席語錄》幾乎人人必背，人人能背，用毛澤東思想對照自己的一言一行，在學習工作中嚴格要求自己，老漁認為毛澤東思想在我們這一代以及上一代起了很大的作用，所以說那個時代毛主席語錄人人都能背許多條，作為正在學校的我們更是能一字不差的背誦老三篇的“為人民服務”“紀念白求恩”“愚公移山”，有時候兩個人互相監督背，更有甚者，其中的標點符號都錯不了。至於《紅樓夢》那也是有了毛主席對紅學點評大家才能批判性的閱讀《紅樓夢》，《水滸傳》作為批林批孔批宋江的參考書，也是批判性的閱讀。如果要說老漁的愛不釋手，我覺得在一個時代裡的選擇是老三篇，毛主席語錄，水滸傳，而且儲存的很好。

有沒有一本書，讓你對它愛不釋手，珍藏到現在的？

“書”是我一生中最忠誠，最好的朋友。它給我指明瞭人生的方向及人生的價值觀，使我變得在閒餘時段不寂寞不空虛的。愛讀書的人往往喜歡珍藏書籍，在我珍藏的書中，選這麼一本書來作回答問題吧。

就是《忍經――勸忍百箴》。

忍字高來忍字高，忍字頭上一把刀。我們中華民族就是個極具忍耐力，也極具堅韌力的一個民族，隱忍謙讓是自古以來的美德。有所忍才能有所成，有所不為才能有所為，內聖才能外王，守柔才能剛強，慈悲才能超度。孔子的“小不忍則亂大謀”，“君子無所爭”，孟子的“養浩然之氣”，老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，“天道不爭而善勝，不言而善應”，佛家的“六度萬行，忍為第一。還有諺語所說的“凡事得忍且忍，繞人不是痴漢，痴漢不會饒人”等等都是我們中國"忍”文化的表現。

推薦給朋友們在閒著的時候去讀一讀，或許也能給你帶來輝煌精彩的人生。而“忍”字的結構從刃從心，心上有刃，它意味著內心堅毅而決絕，即能忍人所不能忍。這是一個人的一種能力，是一種韜略，也是一種修養。

一本《唐宋詞一百首》，胡云翼編中華書局版，伴隨我已有半個世紀了，是我藏書中年代最久遠的。其次有《左傳》和四書線裝本數卷，都是民國時期的版本，一直完好地珍藏至今。這些書平時都捨不得翻閱，寧願另購新的書來讀。

特別是唐宋詞一百首更是彌足珍貴，它陪伴我的時間長不說，主要是它把我引進了詩詞的殿堂，是我的啟蒙老師，雖然讀詩詞古文不能創造物質財富,但它填補了我精神上的空虛…信馬由韁寫來可能l 囉嗦了！

有，這本書就是《論語》

工作之後，一個偶然的機會，我得到了一套《四書五經》，我基本都閱讀完了，其中《詩經》看了幾遍，現在偶爾會翻一翻。

但最喜歡看的是《論語》，看了十幾遍，不敢說倒背如流，但很熟悉。

我認為，背誦不是目的，最主要的是理解和感悟。

這是我看過的最好的版本。

兒子上大學的時候，我送了他兩本書，《論語》是其一。

宋朝宰相趙普說：半部論語治天下，我信。

啥書都不必看，看一部《論語》足夠了。

我時不時問一下兒子，看沒看《論語》，他說看了，我知道他忽悠我。

我知道他太年輕，還不懂《論語》的價值，看不進去。

我相信他總有一天，會喜歡，會看懂，那也不遲。

子曰：朝聞道，夕死可矣！

簡單說一下，我讀《論語》的感悟吧，敬請指教。

01

《論語》開篇就說：子曰：“學而時習之，不亦樂乎？”

孔子說：“學得了知識並不斷的去溫習它，不也很快樂嗎？”沒錯，這樣解釋很說得過去，因為沒有人確切的知道孔子想說什麼，一切都是後人的臆斷猜測。有自己的需要，有自己的企圖，自然也有自己希望的感悟。

我認為或者說我希望，在這裡，“學”不僅僅是指知識，而且還包括一些技術技能技巧以及一些道理方法，策略，事物的規律，道德修養等等一切需要學習的東西。“習”也不僅僅是指溫習複習，自然也就有練習,演習,實習,實踐的意思。意思是說學習了技術就要經常的演練以至熟練，學到了本領就要去闖蕩江湖，一試拳腳。更重要的是“時”，溫習知識，演練技術是可以不斷的進行，可用“不斷的”來理解.但如果把自己的知識本領，學到的一些東西，有機會去實踐一下，那就需要“適時”。

對於一句話，一件事可以有自己的理解，不必要有一個標準的答案，關鍵是是否合理，是否有意義。本就是仁者見仁，智者見智的事，如果八股式的鎖定一個標準，那就沒有了生命力，失去了一個大思想家的思想對後世的啟迪和教育。孔子精通六藝，禮，樂，射，御，書，數，無所不精，傳而習之，弟子三千，精通者七十二人。從此可知，學與習的本義。但“時”就牽強一些，子路自以為學了些拳腳，總想試試，人也仗義，但孔子說，子路不得好死，果然。子路有了本事，想實踐一下，很可以，但用的不是地方，也就不是時候，叫做“不適時”，因而不得死其所。

02

這是我以前的日誌，照原樣抄錄在這裡吧：

母親節收到一些簡訊，提醒我該如何如何，當時的感覺就是垃圾簡訊。

其實，知道這都是出於好心，

自己真的是很別類，以至於如此極端嗎？

很久以前讀《論語》，讀到孔子論孝，就有想法欲一吐為快。

但遲遲沒有。

前段時間再讀《論語》，作了筆記，性懶未能留在電腦裡。

現在，寫出來，算作母親節的祝願吧。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是為能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其老；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而無怨。”

有吃有喝，尚且不為孝。

現在，城市裡好些，有養老金，在農村靠得是養兒防老，我見到很多 八九十歲的老人自己還幹活，子女不管，很多的人喜歡養貓養狗。。。

養且不能，敬從何來？

能做到贍養，算作第一境界吧。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

禮者，當時當地的風俗習慣。

就是說按照風俗習慣去侍奉老人，老人去世，能按照習俗埋葬，以後能按照習俗按時祭祀。

就是說人家如何做，你就跟著如何做，就算孝順啦。

這權且算作第二境界吧。

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾是憂。”

子曰：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”

是說父母只擔心自己生病，沒有其他任何值得擔心的事。

人到晚年，沒有不放心的事，是多大的幸福。做子女的能做好自己的事，如工作，家庭，孩子的教育等等,不讓老人操心，擔心，就是孝。

夫妻整天的吵架，即便是天天去敬奉父母，可父母能寬心嗎？

做好自己的事，不僅僅是為自己，也是孝道。

孝敬父母是發自內心的，不是給別人看的。

如果孝敬自己的父母還需要有人監督提醒的話，這份孝道可想而知了！

這算是第三境界吧。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣！”

曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也！”

光宗耀祖是華人不變的情結。

傳承是美德，也是責 任。

這個過於複雜，不是一兩句話就說得清的。

但我認為這個是有道理的，看如何理解啦。

這算是第四境界吧。

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

這說的是啥哪？

父母身體再健康但畢竟是老了，所以很害怕。為何怕呢？總有一天，他們會離去。這一天，越來越近，你不怕嗎？

這不是孝所能包含的東西，是情感的境界。

只能自己去體會，但無法用什麼東西去標準。

比如，大冷天父母想吃雪糕。

你可以說大冷的天吃啥雪糕，冰冷冰冷的。

你也可以愉快的去買，但心裡很不安生，大冷的天，吃了能好受嗎？

既不願意違背父母的意志，又擔心父母的身體，這是個啥境界？

這是一般的孝所能說得清的嗎。

聖人就是聖人，說得清了。

如果一個人時時擔心父母有一天會離他而去，無論他如何做，都不會離開孝道。

這算是孝的最高境界拉。

父子父女母子母女一場是緣分。

能有這樣的子女可遇不可求，也是一種緣分。

是父母前世修來的，

不是子女後世能修成的。

我已不能多言。。。

《白話中國兵法》。

歷來認為只有戰場最公平，是騾子是馬溜溜看，戰爭的結果只看實力，這種較量容不得草包，容不得南郭先生。不像和平年代，無德無能者也能竊居高位，尸位素餐。

兵法可以說是智慧的最精華的結晶，這是要命的“遊戲”，絲毫也含糊不得。當然，“從古知兵非好戰”，戰爭的最終目的是制止戰爭，“不戰而屈人之兵”才是最高的戰爭藝術。

和平年代，兵法是不是“屠龍之術”呢？當然不是！只要私慾不滅，戰爭就不會停止。放眼今天的世界，更需要研究戰爭，從而贏得戰爭和避免戰爭。

另外，既然是智慧的結晶，肯定不止用於戰爭，生活的方方面面都需要智慧。能讀一點兵法，可以開眼，能啟迪智慧，把這些智慧應用到生活之中去，也可以讓自己成為人生的贏家。

職場、商場甚至情場，無不需要智慧，讀一點兵法吧，對你絕對有好處。不一定成為軍事家，但對我們的人生一定會有益處。