《壯族大歌》是由梅帥元作詞,傅磬作曲、韋唯演唱的一首歌曲。《壯族大歌》的歌詞講述著壯族人民追尋太陽的古老傳說,渲染著一種流動的情緒;她的曲調是以那坡縣的一首比較著名的山歌《壯鄉美》為基調,融入通俗唱法,有一種嘹亮、開闊、粗獷的音樂效果,既弘揚壯族山歌的旋律,同時又融入了世界音樂潮流,塑造了一個全新的聲音概念,很能體現壯族的精神風貌。 該歌曲在北京完成錄音合成,由中央首席樂團伴奏、通俗部分由韋唯演唱,山歌部分由黃春燕演唱,效果令人滿意。據悉,韋唯十分喜歡這首歌。她只聽了兩遍伴奏就找到了感覺,並很快與樂隊合成。
這首由廣西劇作家梅帥元和廣西音樂家協會主席傅磬精心打造的《壯族大歌》,是廣西本土音樂向中國"先進音樂"的"叫板之作",其歌詞脫胎於壯族"四大傳說"之一的"壯族先人追尋太陽"的故事,塑造了一個"不停行走、不停尋找"的壯民族群像,意境深沉、大氣磅礴;而音樂又以那坡著名山歌《壯鄉美》為基調,既有民族唱法的深情甜美,又融入通俗唱法的開闊粗獷,壯族山歌的旋律結合世界音樂的潮流,塑造了一個比較新的聲樂概念。
這首完全壯族化的歌曲背後還有一個三度易主的故事:這首歌最初是由壯族著名歌手韋唯演唱、廣西青年歌手黃春燕擔任伴唱,但由於韋唯無法回到廣西參加民歌節,"大歌"便易主為同樣"重量級"卻並非壯族的著名歌手毛阿敏擔綱演唱,然而毛阿敏因參加九運會演出實在分身乏術,"不停尋找"的《壯族大歌》再度易主,由以《阿姐鼓》、《央金瑪》等名曲蜚聲海內外的著名歌手朱哲琴演唱。
《壯族大歌》是由梅帥元作詞,傅磬作曲、韋唯演唱的一首歌曲。《壯族大歌》的歌詞講述著壯族人民追尋太陽的古老傳說,渲染著一種流動的情緒;她的曲調是以那坡縣的一首比較著名的山歌《壯鄉美》為基調,融入通俗唱法,有一種嘹亮、開闊、粗獷的音樂效果,既弘揚壯族山歌的旋律,同時又融入了世界音樂潮流,塑造了一個全新的聲音概念,很能體現壯族的精神風貌。 該歌曲在北京完成錄音合成,由中央首席樂團伴奏、通俗部分由韋唯演唱,山歌部分由黃春燕演唱,效果令人滿意。據悉,韋唯十分喜歡這首歌。她只聽了兩遍伴奏就找到了感覺,並很快與樂隊合成。
這首由廣西劇作家梅帥元和廣西音樂家協會主席傅磬精心打造的《壯族大歌》,是廣西本土音樂向中國"先進音樂"的"叫板之作",其歌詞脫胎於壯族"四大傳說"之一的"壯族先人追尋太陽"的故事,塑造了一個"不停行走、不停尋找"的壯民族群像,意境深沉、大氣磅礴;而音樂又以那坡著名山歌《壯鄉美》為基調,既有民族唱法的深情甜美,又融入通俗唱法的開闊粗獷,壯族山歌的旋律結合世界音樂的潮流,塑造了一個比較新的聲樂概念。
這首完全壯族化的歌曲背後還有一個三度易主的故事:這首歌最初是由壯族著名歌手韋唯演唱、廣西青年歌手黃春燕擔任伴唱,但由於韋唯無法回到廣西參加民歌節,"大歌"便易主為同樣"重量級"卻並非壯族的著名歌手毛阿敏擔綱演唱,然而毛阿敏因參加九運會演出實在分身乏術,"不停尋找"的《壯族大歌》再度易主,由以《阿姐鼓》、《央金瑪》等名曲蜚聲海內外的著名歌手朱哲琴演唱。