泰山乃五嶽之首，“五嶽獨尊”，名副其實。誰登上了泰山，都會收穫“群山盡收眼底”的豪爽，真可謂“得其大者兼其小”。

泰山的傳說，誠如其名，“國泰民安”之山；那麼，齊其名之傳說，首推泰山的祭祀文化。

泰山真正馳名天下，恐怕是秦始皇“封禪泰山”為始，儘管其時天下儒生對秦始皇打破常規，登泰山之巔立碑封禪泰山予以冷嘲熱諷，正如《史記·封禪書》所載：“始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。 ……始皇封禪之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：‘始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪’。此豈所謂無其德而用事者邪”？

但是，秦始皇力排眾議，敢為天下先，開山闢路，在泰山之巔封禪泰山，可謂開歷史之先河，影響深遠，以至於後來七十二帝王紛紛仿效“封禪泰山”，為博大精深的齊魯文化融入全國、引領全國，可謂功不可沒。

那麼，秦始皇為什麼要力排眾議，在泰山之巔“封禪泰山”呢？

眾所周知，在古代，帝王強大，一靠軍事，二靠祭祀。秦始皇依靠強大的軍事實力滅亡了六國而一統天下，但是，人們的意識形態並未統一，而祭祀就是統一意識形態最簡單最行之有效的方式。封禪泰山，是秦帝國宗教上的需要； 與軍事上統一全國相適應，尋找全國統一的公認的天帝祭祀地點，以統一全國的“神界”，讓天下人知道，“君權神授”，成為秦王朝意識形態領域的迫切任務，封禪泰山自在常理之中。

“得其大者兼其小”，秦始皇深諳此道，征服了五嶽之首——泰山，就等於征服天下大大小小的“神山”，也似乎鞏固了其“神權——皇權”。

封禪泰山，秦始皇應該還有另一個重大企圖，那就是昭告天下，自己乃“始皇帝”，依次順推，江山永固；同時也昭告天下，自己功高無比，前無古人，後無來者。“封禪泰山碑文”，“窺一斑而見全豹”。

“皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。二有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。攻戰日作，流血於野，自泰古始。世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不復起。災害滅除，黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經記”——秦始皇封禪泰山碑文。 泰山的傳說，美輪美奐；那麼，齊其名之傳說，次推泰山的神的傳說。

泰山的來歷。‖ 相傳，遠古世界，混沌未開，盤古生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著。經過了漫長的一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也長得極高，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變得豔陽晴和，他生氣時天空就變得陰雨連綿。後來盤古衰老了，最後終於溢然長逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東嶽，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，眼睛變成了日月，毛髮變成了草木，脂膏變成了江河。因為盤古開天闢地，造就了世界，後人尊其為人類的祖先，其頭部變成了泰山，所以，泰山成為“天下第一山”，成了五嶽之首。

正如《述異記》所載：“昔盤古氏之死也……頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽”。

泰山的主神。‖ 傳說，姜太公助武王打下週室江山以後，論功行賞，大封眾神，神仙們各得名山大川，惟獨泰山沒有派封，原來，他發現泰山風水好，適合修煉，想把泰山留作自己的封地。後來，黃飛虎找到了姜太公，想要泰山作為封地，姜太公正在考慮，又來了一位神仙，定睛一看，原來是黃飛虎的妹妹黃妃，她也要求把泰山給她做封地。 姜太公想：這下好了，兄妹兩人都要同一個地方，說不定都不好意思爭都不要了，那樣，泰山還是自己的。於是就說“泰山只有一個，你們兄妹兩個只能有一個在那裡啊，你們誰要在泰山上啊”？結果兩人都不相讓。姜太公就說“要不你們比賽爬泰山吧，誰先到山頂，泰山就給誰，但是不允許使用法術”。兄妹兩人點頭同意。 比賽開始以後， 黃飛虎健步如飛往山頂奔去，黃妃則慢慢地邊看景色邊爬山。等黃妃到了山頂，她哥哥立馬跑過來說“妹子，你輸了，就不要和我爭泰山了”，“誰說我輸了，我比你到的早，我到了沒有看見你，以為你出了什麼意外，就又下去找你！我有證明比你到的早，不過證明要等到丞相到了，才可以給你看”！姜太公到了以後，瞭解了情況，然後要黃妃拿出證據，黃妃就走到了最高的石頭旁邊，從土中挖出了一隻繡鞋。最後姜太公只能把泰山給了黃妃，黃妃也就成了泰山上的神仙，也就是現在的泰山奶奶。

到底怎麼回事呢，原來黃妃在爬山的過程中使用了法術，把自己的繡鞋先放到了山頂的石頭傍邊，只不過別人沒有注意罷了。而 黃飛虎對泰山始終戀戀不捨，最後在泰山腳下廣做善事，附近的百姓尊他為泰山神，並且給他立了廟----岱廟。

天地之間，浩瀚無垠，上古先人，祭祀崇拜，為何對泰山情有獨鍾？敬畏鬼神，崇拜祖宗，崇尚神明，乃遠古文化之精髓。

敬畏鬼神。‖ 子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎！如在其上，如在其左右”。 古人認為，鬼神是祖先死後的魂靈，可保佑其後代。古人經常祭祀鬼神，以求得佑護。鬼神處於天地之中，可謂盛大，人們雖然看不到、聽不到，卻不得不對其產生敬畏和謹慎之情。《易經·繫辭傳》中說：“觀天之神道，而四時不忒；聖人以神道設教，而天下服矣”！觀察天下的造化之道，四季週而復始，聖人仿效自然造化的萬物之道教化人民，而使天下信服。既然古人敬畏鬼神，封禪泰山，祭祀崇拜泰山，自在常理之中。

祖先的化身。‖ 《述異記》載：“昔盤古氏之死也……頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽”。既然泰山乃祖先盤古頭部化身，人們的祭祀崇拜，泰山當然乃首要之選。

神權的化身。‖ 在古代，帝王強大，一靠軍事，二靠祭祀。軍事上一統天下，意識形態也必須一統天下，而祭祀就是統一意識形態最簡單最行之有效的方式。封禪祭祀泰山，尋找全國統一的公認的天帝祭祀地點，以統一全國的“神界”，讓天下人知道，“君權神授”。 “得其大者兼其小”，征服了五嶽之首——泰山，就等於征服天下大大小小的“神山”，也就鞏固了其“神權——皇權”。

敬畏鬼神，崇尚自然，大自然才會有恩賜，人類才能生生息息、傳承綿長；崇拜祖宗，“孝為百善先”，人類才能“根”植沃土，根深葉茂，繁殖不息；崇尚神明，“舉頭三尺有神明”，人類才能去惡存善，“有所敬才能有所畏，有所畏才能有所進”，不斷進化，文明傳承……泰山積諸利於一身，這才是遠古先民祭祀崇拜泰山的“根”之所在，也是中華文明源遠流長的“根”之所在！“根”所在的地方，泰山理所當然成為上古先民喜歡祭祀崇拜的地方，香火旺盛，源遠流長。

泰山，五嶽之首，又稱岱山，岱宗，東臨黃海，西濱黃河，總面積426平方公里。1987年，被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入世界文化自然雙重遺產：近兩千年來，莊嚴神聖的泰山一直是帝王朝拜的物件。

泰山，相傳由盤古頭顱所化，比起海拔起點較高的其他山而言，泰山更顯雄偉壯觀，於是主峰海拔高度僅為1545米的泰山，成為中華文明最高大山的象徵，被譽為：五嶽獨尊。

乾隆登泰山頂6次，漢武帝到泰山封禪8次之多。更有佛教，道教，儒家等文化的匯聚交融。

我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪的四川姑娘。

大家對泰山印象最深的可能來自前兩年熱播網劇《靈魂擺渡》吧！

《靈魂擺渡》最後有一段令人印象深刻對泰山府君祭的描述。在《靈魂擺渡》的設定裡，泰山府君的地位是極高的，最後的泰山府君祭也震撼人心。

其實泰山府君祭，是日本陰陽秘術中一個古老又神秘的法術。日本繼承中國原始道教萬物有靈的概念，他們認為生人和亡靈生活在兩個不同的空間，他們把生人居住的空間稱為陽間，把已經故去之人所居住的地方稱之為冥府，也就是我們常說的黃泉、地獄之類的。

而泰山府君祭最重要的核心法術，就是安培晴明所遺留的詛咒之術，咒術的核心內容就是施咒之人與東嶽大帝作交換，用以命換命的形式，將已經故去的人從地府裡面換回來，用通俗點的說法就是，起死回生。

一、盤古頭化泰山

其實關於泰山的信仰，無論是在現在還是古代在我們傳統文化裡都佔有極其重要的地位。傳說在盤古開天闢地的時候，盤古因為過於勞累，身體倒下化作了萬物，而他的頭腹手腳分別化作了中國的五嶽，他的頭變成了東嶽泰山，腹則變成了中嶽嵩山，左臂變成了南嶽衡山，右臂變成了北嶽恆山，而雙腳則變成了西嶽華山，也就是金庸小說裡嶽不群當掌門的那座山。

可盤古開天闢地的傳說也是三國時候，徐整寫的《三五歷記》中才記載的，所以說盤古頭化東嶽的這個傳說應該是在這之後，而泰山至高無上的地位在先秦時期已有體現，這個傳說可信度並不高。

那麼在我們文化裡泰山信仰是如何形成的呢？

實際上，泰山在中國的本土文化裡，最開始它是作為一座仙都神山而存在的，漢以前歷代帝王封禪祭天全部都是在泰山舉行的，後來隨著道教的萌芽和佛教傳入中國。

中國本土道教在佛經的說法上融入比較明顯的地方特色，將佛經裡“ 死入泰山，燒煮脯割，諸毒備畢 ”帶有明顯冥府定義的陰間歸於泰山府君名下，讓泰山府君統領萬鬼。

這一說法由來時間大約在漢魏之際，府君在漢魏的意思其實是一個郡縣地方長官的尊稱，泰山府君則為天帝之屬吏，主管生死。

最早出現在署名為曹丕的《列異傳》中，其實很可能是曹氏父子麾下那些術士合著的一本志怪傳說合集，而並非曹丕所著。

二、碧霞元君傳說

關於泰山的神話傳說，還有一段不得不說的就是關於泰山奶奶碧霞元君的故事。

話說當年姜子牙輔佐周武王建立周朝之後，武王認為封賞建立功勳的開國功臣，可思來想去，並沒有什麼特別好的禮物封賞給這些大臣們。

在經過幾天的思考之後，他還真的想出了一個非常行之有效的方法，於是他就將全國的土地分別封賞給了這些建立功勳的大臣們。

這姜子牙在分封諸侯的時候，全國的名山大川，風水寶地都封盡，就唯獨剩下一座東嶽泰山，他想將這座山留給自己，可是沒有封賞的人卻還有好幾個。

泰山這塊風水寶地，不僅武王的護駕大臣黃飛虎看上了，黃飛虎的妹妹黃妃也吵著要這塊地，而且還搬武王作為威脅，說是武王答應了自己，把這塊寶地封賞給自己。

這一個是護駕有功的大功之臣，一個有武王作為後臺的，這兩兄妹誰也不讓誰，兩個人爭的你死我活，姜子牙又誰都不敢得罪，於是只好說，這塊地你也想要，他也想要，你們就憑自己的本事是要這塊地吧，你們誰先登上泰山，泰山就是誰的。

兩人一聽好啊，簡單又公平，於是都興高采烈的去登山了。

黃飛虎是一個，四肢發達，頭腦簡單，只知道保家衛國的武夫，登山這天，就實打實的憑實力一步一步的登上了泰山，他登上泰山等了好久了，妹妹黃妃才姍姍來遲。

他以為自己贏定了，正洋洋得意的宣佈領土權，沒想到他妹妹這才說，自己久等哥哥不至，才下山，看哥哥是不是出了什麼事兒，想去接他這才造成她晚來這麼久。

黃飛虎當然不信，於是叫妹妹拿出證據，黃妃三下五除二，領著哥哥走到山頂，然後在玉皇頂上撿下自己的繡花鞋。黃飛虎不服，認定妹妹耍滑頭，於是兩個人又爭論起來，妹妹自知理虧。於是，就和顏悅色的對哥哥說，咱兄妹二人，本應是謙讓和睦共處，作為一個泰山爭得你死我活，況且泰山這麼大，我一個人也住不下，你看，這樣我住山上，你住山下，咱們兄妹兩共同治理泰山你看這樣可好？

黃飛虎無奈，只得同意了妹妹的意見，等姜子牙趕來時，看黃氏兄妹都已經協商妥帖，於是就將黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君一個住山下，一個住山頂碧霞祠。

三、泰山石敢當

關於泰山還有許許多多的傳說和神話故事，我們都就不一一贅述了，我們再講一個泰山比較出名泰山石敢當的故事。

傳說原來泰山山腳下住著一個叫石敢當的人，他勇猛異常，在泰山一帶很有威望，泰安南邊五六十里有個叫大汶口鎮的地方。

這裡有戶人家姓張，他女兒這年十六歲，生的清新自然，靚麗脫俗。可是貌美的東西從來就是被人覬覦的，這張姓人家裡果然進了一個妖物，每天太陽下山的時候就從東南方突然颳起一股妖風，這股妖風颳開姑娘門直吹她屋裡，天長日久，女孩就面黃肌瘦，虛弱的不得了。

這家人找了許多先生，也治不好她，於是就抬了頭毛驢跑到石敢當家裡求救。

那石敢當一聽立馬就怒火中燒，於是交代下人說，備下十二對童男童女，男的一人一鼓，女的一人一鑼，再備一盆子香油，把棉花捻成很粗的燈芯，準備一口鍋，一把椅子，把東西備齊了，我們一起降妖去。

等這天天黑的時候，石敢當就用火把燈芯點著，然後用鍋把盆子扣住，偷偷的坐在旁邊，用腳挑著鍋沿。不一會兒，東南風就刮來一陣妖風，眼看著風吹倒跟頭，石敢當當即用腳一踢，鍋翻了，燈光亮起來刺傷了妖怪的眼，同時十二對對童男童女一起將鑼鼓打得通天大響震傷了妖怪的耳朵。

妖怪無奈只好往南方逃了，逃往了福建一帶，後來福建又有農戶家裡姑娘得了這個病，於是石敢當又被請去治妖，可是這方法總是治標不治本，他往哪裡走，妖怪就往反方向逃，治來治去，妖怪還是到處禍害姑娘。

這天石敢當走到泰山底下看到泰山上那麼多石頭，又想要到降妖的難題，妖怪一會兒跑這裡，一會兒跑那裡，妖怪的腳程他可跟不上，可是又不忍妖怪禍害人間。於是就想了個辦法，到泰山找了一大堆石頭，上面刻上了泰山石敢當幾個字，誰家鬧妖怪，他就分誰家一個，讓他們放到家裡的牆上。

這樣一來，妖怪果然就不敢到處為非作歹了。

直到現在，泰山石敢當依然是，驅邪避煞，保家宅平安的鎮宅之物。

參考典籍：《封神榜》、《三五歷記》、《列異傳》、《佛說鬼子母經》、《繳泰山文》、《十王經》、《風俗通義》等！