歷史上中國女人是沒有地位的，這除了自然的男女社會能力的差別一起，還要拜孔老夫子的綱常禮教所賜，女人更加沒有地位。只有在唐朝時候，女人的地位才開始有所提高，女人可以提出與男人離婚，並在律法上予以認可，這在歷史上是少見的。

隨著北方蒙古人入侵中原，婦女的地位再次降低，到了滿清入關，女人地位落到了歷史低點，除了精神上女人沒有地位，還在肉體上加以摧殘，女人要從小裹腳。

到了清末民國初年，女人地位大幅度提高，民國制定法律禁止女人裹腳，並且建立女校，讓女人接受教育，女人婚姻自由，甚至社會上承認不登記而同居的事實婚姻關係。

當然了，今天的中國在法律上男女是平等的，可中國所受的封建傳統很深，即使到了今天女人在民間還是不能與男人有平等的社會地位，比如，男人找個小三，大家說那是能耐，如果女人有了外遇，那是淫蕩。

不過總的來看，文明是在進步.

在遠古時期，男女之間的交往是沒有任何限制的，此時的情況是“知其母而不知其父”。因為生育自己的母親可以明確的知道，但與母親發生關係的男子太多，父親是誰實在難以考究。比如我們看《史記》上的記載就可以知道，商與周的祖先，都是因為母親有奇遇而誕生：“玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”、“姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者”。這就是知其母而不知其父最好的例子，而簡狄與姜原卻都被說成帝嚳的妃子，這其實只是個藉口罷了。

在這個時代，人們或許沒有婚姻這個概念。換而言之，即在男女分工合作的集體生活中，下一代是由集體撫養的，這大概便就是“人不獨親其親，不獨子其子”的道理。我們可以試看先秦時期井田制，因為生產力低下而必須集體耕種；但等到鐵製農具興起使得生產力提高，個體有了獨立的能力，井田制亦隨之瓦解。邃古的情形或許就像是井田制一樣，整個氏族在一起生活勞作，他們沒有家庭這個概念，整個部落一起撫養下一代。

我們都知道在古代有“母系社會”這樣一個現象。我們可以設想一下，因為女子較男子而言，能夠繁衍後代，從而增加部族的勢力，這樣一代一代下來，女性便慢慢變成了部落中的主導者。而且在那時，男子都從事於掠奪與戰爭，女子留在部落中耕種漁獵，後來隨著農業的發展，女性便掌握了部落中的經濟主權，成為主導者也是自然的了。

母系氏族遺址：磁山文化

隨著社會的發展，男女之間的交往禁例逐漸增多。首先便是輩行的劃分，同輩的男女可以互相來往，異輩之間則否，如果違反便會受到嚴厲的處罰。輩行婚的產生，標誌著人類社會的一大進步。他們對於婚姻有了一定的規則，將亂倫稱為“鳥獸行”，這是人類將自己與動物區分開來的例子。

對於輩行，最少的劃分是老、壯、幼三輩。孔子談上古三代大道曰：“使老有所終，壯有所用，幼有所長”，這或許就是輩行婚的遺蹟。《禮記·大傳》中說：“同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。”這句話的意思是，氏族中的男子按照血緣關係分支派，嫁入氏族的女性憑藉其丈夫的輩分來確定名稱。也就是說嫁入氏族的女性不具個人稱呼，統一按輩分來，所以《禮記》在後面說：“其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？”對於嫁到族內的女性而言，如果她的丈夫屬於父輩，那麼她屬於母輩；如果她的丈夫屬於兒子一輩，那麼她就屬於兒媳一輩。如果把弟弟的妻子稱作兒媳，那豈不是可以稱呼嫂嫂為母親嗎？由此可見，輩行之間被明顯區別開來，禁止異輩通婚也因而形成。

服務婚與買賣婚

女子在母系氏族成為經濟主導者之後，部族自然是不會允許本族內的女子嫁出族外的，這與後來男子主導後迎娶女性回家是一個道理。異族的男子想要迎娶女性，只能進入女性氏族裡充當輔佐的地位，這也就是我們今天所說的“上門女婿”，這種婚姻制度就被稱為“服務婚”。

隨著時代的發展，身強力壯的男子越來越多從事與農業生產，經濟主權也慢慢回到了男性的手中。故男子入贅女子族內轉變成了女子嫁入男子族內，此時的男性在迎娶女子是需要給予女子氏族一些“禮金”。

伏羲以儷皮為禮，作瑟以為樂，可為嘉禮。——《通典·卷四十一·禮一》

通典記載伏羲以儷皮來做娶親的聘禮，其真實性我們不得而知，但從此我們可以看出，用物品給予女方家族的習慣是由來已久的。有學者考究，原始社會的男子專門從事於掠奪，女子亦是他們掠奪的物品之一。在掠奪後，為了防止被掠奪之族的報復，他們往往會留下相應價值的物品以示賠償。這恐怕就是“搶親”的由來了，而這種婚姻也被稱為“買賣婚”。

買賣婚該是早於服務婚的。因為此時的男子還從事於掠奪，並未向農業轉型。女性對於他們來說只是一個物品。換而言之，買賣婚更像是一種貿易。到後來女性崛起，買賣婚便轉變成了服務婚。再等到男性重新掌握經濟主權，婚姻制度又從入贅的服務婚變回了迎娶女子回族內的買賣婚了，只不過此時女子的地位較最初有所提高，不能靠蠻搶，所以就誕生了“聘禮”這一制度了。

內外婚與同姓之間的禁婚

內婚、外婚，從其字面意思我們就可以知道，這是指在一定血緣、等級以內（或以外）挑選配偶的一種婚姻制度。內婚與外婚之間的轉變意味著同姓禁婚之例的興起，我們前文說過，男女之間的交往最初是沒有限制的，其後禁例慢慢增加，先是輩行婚興起，緊接著，就是同姓禁婚之例起了。

系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。——《禮記·大傳》

從我們今天的角度來說，三代以內的直系親屬不允許通婚，這是有著科學根據的。但古代為什麼禁止同姓通婚呢？《左氏春秋·僖公二十三年》載：“男女同姓，其生不蕃。”這是帶有一點迷信色彩的，因為同姓的兩個人未必血緣關係濃厚，而且“不蕃”的意思也只是不能夠昌盛罷了。像“百世而昏姻不通”之例，決不是因為古人知道什麼生理學上的學問，同姓不婚肯定還有別的原因。

我們翻閱經史典籍，有一條記錄映入眼簾。《禮記·郊特牲》有言：“天地合而後萬物興焉。夫昏禮，萬世之始也。取於異姓，所以附遠厚別也。”附遠指和血緣關係疏遠的人家結親，厚別指區別血緣相近的族人。

附遠與厚別都是因社會發展而產生的。先說厚別，為什麼要區別相近的族人？原因無外乎以下幾點：其一，同姓之族因為近親相通已經出現一些疾病的案例，人們將其稱為“不蕃”，對此產生了恐懼心理；其二，家庭逐漸形成，對親戚需要進行系統的區分。前文說過“異姓主名，治際會”，輩行婚產生後對“名”有著嚴格的要求，“名者人治之大者也，可無慎乎？”假使親戚之間隨意相通，那“名”不就混亂了嗎？

再說附遠，和血緣關係疏遠的人相交，這是很有必要的。中華民族是無數部落氏族經過長期的混戰、融合而誕生的，試看春秋戰國時代，以聯姻結盟之例數不勝數，最出名的比如“秦晉之好”。而古代部族混亂不堪遠過於春秋戰國時期，和異族聯姻結盟以圖生存便是當時時代之潮流了。總結來看，對一個部族而言，附遠比厚別更加重要。

禮儀起源於道德，而道德的觀念，又根於習慣。經過多年的發展，眾多的習慣變成了道德，規範著人民的生活，隨後道德又被統治者具體化成禮儀，成為明文的規則。

過去是多遠的過去呢

很早的婚姻裡

男女是很不平等的

男尊女卑你懂的

但是兩個人通常還是一輩子

現在雖然改變了那種狀態

但是往往有一點事倆人不合就離婚了

還是差別很大的

去民政局看看就知道了

離婚的年輕人多

結婚的反倒很少

過去的婚姻不管好賴就是一輩子。兩個人會一直陪伴走下去。跟結婚時購置的傢俱似的，如果出了毛病，不捨得扔掉，就修修補補，修好繼續用。

如今的婚姻，一部分人過的幸福，會經營婚姻的話還會能長久，但很多人結婚太草率了，有的閃婚，有的為結婚而結婚，到年齡了大家都結婚了也找個結巴吧，婚後發現婚姻生活跟自己想象的相差甚遠，想去改變別人，希望別人為自己改變。不想自己去改變，把自己變好去去影響別人。受不了一點兒委屈——理想很豐滿，現實打耳光。一句話不合，就有可能衝動離婚。

有的男人年輕時候窮，房子買不起，娶個媳婦難，有個願意嫁給自己的就結婚，到中年了有點兒錢了，看到單位小姑娘不錯，誤以為對自己這樣有魅力的大叔級別的很是崇拜，內心膨脹了，覺得當初那不是愛情，為了所謂的一時激情錯當愛情，跟糟糠之妻離婚。婚後幾年發現沒意思?不知道婚後的生活就是不跟戀愛那樣，當激情褪去，又去物色＇獵物＇惡性迴圈…

其實我們每個人都是獨立的個體，只有自己人格獨立，成熟一點兒。看清社會親情，友情愛情的本質才能知道在一段感情裡扮演什麼樣的角色，會換位思考，站在別的角度思考別人的不容易，學會理解，包容，有責任心了，自己能跟自己相處好，能跟周圍人相處好了，走進婚姻才能處理好複雜的關係，經營好自己的婚姻。

現在的婚姻與過去的婚姻之間最大的不同我個人認為是:現在的婚姻更現實也更加的自由，而過去的婚姻則更傳統也更有責任性。現在的婚姻大多數都是以愛情基礎與經濟基礎二者兼顧而且缺一不可的考量模式下進行的，因此，現代人對於婚姻的要求條件就遠比過去人的婚姻要求的條件高很多，當然，條件高的婚姻對於婚姻生活的質量要求也一定會高，所以婚姻生活中的一些不如意或者不協調的因素就很容易導致了離婚。而且現在的人對於婚姻的觀念已然完全不同於過去，傳宗接代的舊思想已經完全被丟棄了，婚姻的自由化思想越來越濃烈了，大多數人都會以一種婚姻就是合得來就結婚，合不來就離婚的思想來對待婚姻，離婚已經不是一種丟人現眼的事情了，每個人都得為了自已好好的過日子，不將就不委屈自己。因此，現在的人的婚姻很現實，也很自由，這也是社會發展的一種必然的階段，其實，每個人都應該為自己而好好的活著，婚姻不應該成為一種枷鎖，婚姻是彼此的一種共同生活的模式，不適合自己的婚姻生活就不需要苦苦的去將就，去委屈自己苟且偷生……而過去人的婚姻，傳宗接代永遠都是婚姻的主題，而且離婚是一種很丟人現眼的事情，因此，一旦結婚了之後就很少有人願意離婚，而婚姻更多的都不是因為愛情而只是一份責任，男人傳宗接代的責任，女人相夫教子的責任，男人承擔著養家活口的責任，女人則承擔著操持家庭生活的一種家庭主婦的責任。時代不一樣，觀念不一樣，婚姻的模式不一樣了，婚姻的實質也完全不一樣了……

以前的婚姻：

看對眼，長相身高沒有太多要求，不需要過多條件，父母同意，結婚生兒育女，夫妻感情穩定，平淡的柴迷油鹽生活，沒有過多的誘惑攀比和要求，一家人還算幸福。

現在的婚姻：

看對眼，有身高有長相，有車有房有存款，雙方父母考核期，婚後需要處理雙方父母關係，夫妻感情，為生活為車貸房貸，柴米油鹽累死累活，誘惑攀比要求多，結婚不一定能生兒育女，生兒育女婚姻也不一定能走到最後。

過去的婚姻那時候思想不開放，只要走進結婚殿堂一般就是一輩子，那時候的人考慮到家庭孩子會忍辱負重堅持一輩子，而現在的婚姻思想觀念都比以前開放很多，很多時候也許為了一點雞毛蒜皮的事都會鬧得離婚，現在的人都忘記了自己的初衷！

現在的婚姻是攀比之風盛行，比錢比地位，在農村重彩禮，在城市不僅僅是有車有房，更要有好的工作和社會地位。婚車十幾輛，鑼鼓吹打十分普遍，似乎動靜越大越好。如此同時，還有紅包的份量，還人情債的壓力似乎越來越重。

過去的婚姻是什麼樣?從50後、60後和70後過來的人，當長輩的都很清楚，不是現在這個樣。置辦好了新婚傢俱，領了結婚證，娶媳婦一個小吉普式賀車解決了問題，上車拉著嫁裝，車頭坐著新娘，親戚朋友們聚聚堆吃頓飯。朋友之間有送東西的，都是一些生活用品，根本沒有送紅包的。

過去的人，結婚比較低調，不搞大排場輔張浪費，不在飯店請客搞婚禮儀式，就那麼簡單地結了婚。那才是真正的移風易俗的婚禮。當然不可否認的，現在的人生活條件變好了，婚禮變了樣，人情也變了樣，這或是時代在變吧。

現在的婚姻與過去的婚姻有什麼不同？

現在的婚姻氣派，城裡有房子，

裝璜豪華，各種電器冰箱空調電氣應有盡有，娶親清一式高檔驕車，

長長的隊伍，請婚慶公司，請主持人，酒宴在酒店，在賓館在自家裡外面搭簡易房搭彩臺，場面宏大，軍樂隊開道，豪華型婚禮，邊看婚禮節目，邊開酒宴，名貴菜餚，海鮮為主，酒煙都是高檔，每桌遍號每人一號摸獎品，活動豐富多彩，有唱歌，表演節目，魔術，酒宴中新郎官陪新娘敬酒，

氣氛熱烈，歡聲笑語不斷，瞬間一小姑娘高聲歡呼我中大獎啦，小型手提電腦一臺，

價值四千多元，歡呼雀躍高潮選起，又一小姑娘摸獎獎一個幼女娃娃，拍雙手稱快，小件不計其數，最後曲終人散，夜宴繼續再來。

而我們那個年代節約，生產條件生活條件差，結婚簡單，娶親用一條掛漿機船算是很高檔了，新郎新娘用平常的布料請裁縫師傅到家裡來做，節約開支，酒宴很普通，最簡單的只十個菜餚，多點的十幾個菜，而且都家常菜，更本沒有海鮮之類的菜餚，酒大都是自家釀的杜酒，香菸當時的籃西湖算最高擋，不過非常熱鬧，鄰村的人都跑過來湊熱鬧討喜糖鬧新房，房東不也樂乎，分香菸喜糖切茶待來客，象這種場面現在是看不到了，當時設有拍照片，錄影更不用說，錄影機國內還設有，只有在結婚前領結婚證後去街上點相館拍張結婚照片，時過境遷，沒有留下一點紀念東西。而現在的結婚紀念長長的兩個多小時，有的特地到外地景點採風拍懾，耗資巨大，而新郎新娘樂此不彼，真是今非昔了，天壤之別了，沒法比……！

新郎新娘們祝你新婚樂，永浴愛河！

現在的婚姻和過去的婚姻應該是沒有太大的區別吧！不是男婚女嫁，就是招女婿倒插門。都是男女搭配。娶媳婦，肯定是男方準備一切。招女婿，自然是女方準備好結婚的事宜。