有，蔡琰，字文姬。是東漢末期大文學家蔡邕的唯一的女兒，戰亂時被被南匈奴的胡騎所擄，嫁給匈奴左賢王，在那兒生了兩個孩子。後來曹操掌權後，蔡邕是曹操少年時期的老師，曹操重金將蔡文姬贖回中原。“文姬歸漢”的故事廣為流傳。蔡文姬擅長文學、音樂、書法，是有名的才女，她留傳下來的五言自傳體詩《悲憤詩》和《胡笳十八拍》

我來回答一下這個問題！

首先我想說的是，我認為蔡文姬這個人在歷史上當然是存在的。

蔡文姬是東漢末年的魏華人。跟曹操是在同一個國家的。但是有些人說蔡文姬這個人在《三國志》中根本就沒有任何記載。

我認為的是陳壽並沒有把蔡文姬的故事寫進三國志裡面。僅此而已！

蔡文姬是在哪裡出現的呢？是在《後漢書·董祀妻傳》中出現過的，他爹叫做蔡邕！

按歷史來說，蔡文姬的名作《胡笳十八拍》

但是後人也有人說這不是他所做的，也有可能是唐朝的時候，有人做的。

說實話，這個問題真爭論了好多年了。但是我認為的話在歷史上確實是有其人的，如果說沒有這個人的話，他是不可能被改編傳的神乎其神的。如果只是一個虛構的人物是不可能成為這樣存在的，這又不是神話故事，對不對。

《三國志》沒有，別的著作有啊！

成書於宋代的《三字經》中說道：蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

蔡文姬，名蔡琰，是東漢大文學家蔡邕的女兒，與李清照、上官婉兒、卓文君（一說班昭）並稱為中國古代四大才女。

《三國演義》中說，蔡文姬先是嫁給了衛仲道，在丈夫死後，曾被入侵的匈奴擄走，後又被曹操用重金贖回，把她嫁給了一表人才的董祀。後來董祀犯了死罪，曹操要殺他，蔡文姬蓬首跣足地來到正在宴請賓客的曹操面前，不顧尊嚴地為夫求情。據說她過目不忘，默寫了自己記憶的四百餘篇古籍，超強的記憶力沒有一丁點兒錯誤。曹操被她感動了，就赦免了董祀。

《悲憤詩》是蔡文姬留下的實實在在的作品，流傳到了今日。

所以，我認為，蔡文姬是真實存在的歷史人物。

蔡文姬的真偽如今應該還是個迷，但個人偏向有。

《三國志》這本史書在歷史上算是比較客觀、真實的，雖然它記錄的歷史太過於簡略，但這也使得它記錄的都是很官方，真實性較高，都是歷經考證的，虛假成分很少，不考證的陳壽不會把其寫入進《三國志》的。

而蔡文姬的名氣很大，“文姬歸漢”故事更是深入人心，陳壽與蔡文姬相距年代又不遠，這種大事，陳壽沒有理由不把蔡文姬寫進去的。即使是後來的裴松之為《三國志》作注也沒有把其寫進去，所以這就比較蹊蹺了。

蔡文姬有記載是在《後漢書》中，《後漢書》是宋時期范曄所著，而蔡文姬的事蹟他是根據魏丁廙寫的《蔡伯喈女賦》和曹丕為這篇賦寫的《序》而加進去的，雖然丁廙和曹丕都是當時大文豪，但丁廙是曹植這邊的人，要說曹丕為其作序是不一定可靠的，這也很有可能是後人杜撰的，這個史料是站不住腳的。除此之外，范曄年代距三國不如陳壽近，可取性也是不如《三國志》的。

不過也有可能是陳壽史料不足沒有把其寫入進去，畢竟當時戰亂，蔡文姬作品難以保留下來，而陳壽沒有見到過蔡文姬的真正的代表作品，自然不會貿然把蔡文姬寫入史書當中了。

有人或許會說蔡文姬的代表作《胡笳十八拍》不是流傳下來了麼？但其實這個作品是不是蔡文姬的史學界也一直沒有定論，像蘇軾、王世貞、胡應麟、沈德潛等人就不認為其是蔡文姬的作品。

《胡笳十八拍》有一句所述“城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月”詩中描寫了一幅漢軍與南匈奴的戰事，而當時按時間來算南匈奴已經歸附，身在南匈奴呆過的蔡文姬不可能不知道，怎麼會寫下這篇詩呢？

況且南匈奴當時應該是居河東平陽一帶，在今山西臨汾，文姬應該是被他們虜去。而詩中“夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫”，“塞上黃蒿兮枝枯葉幹”的場景也是與當地的環境不合的。

而《胡笳十八拍》不僅不見於《三國志》，連有寫蔡文姬的《後漢書》中都沒有，如果作品真的是蔡文姬的，這麼出名的作品，寫蔡文姬的《後漢書》為何不也記錄下呢？這就有可能是范曄沒有史料支援他繼續寫。

所以說《胡笳十八拍》是不是蔡文姬的存疑問，而沒有足夠充分的史料，只有悲憤詩這一個著作，壓根不能完全確定蔡文姬的事蹟，陳壽速來謹慎，不把其寫入《三國志》也就正常了，但當然也不能說她這個人就不存在。

歷史上蔡文姬確有其人。真正受到爭議的不是這個人的存在與否，而是蔡文姬的作品。

蔡文姬，中國古代四大才女之一據《後漢書》卷 84《列女傳·陳留董祀妻傳》記載: 陳留董祀妻者,同郡蔡邕之女也,名琰,字文姬。博學有才辯,又妙於音律。適 河東衛仲道。夫亡無子,歸寧於家。興平中,天下喪亂,文姬為胡騎所獲,沒於南 匈奴左賢王,在胡中十二年,生二子。曹操素與邕善,痛其無嗣,乃遣使者以金璧 贖之,而重嫁於祀。所以，在歷史上蔡文姬這個人的存在是毋庸置疑的。

提到蔡文姬，免不了要提到她的父親蔡邕。我對蔡邕這個人最大的印象還是以前讀到的一篇小故事——吳地有個焚燒桐木做飯的人,蔡邕聽到桐木在火中爆裂的聲音,知道這是一段很好的木頭, 就請人用這個木頭做了一張琴,果然彈出了美妙的音樂,可是木頭尾部燒焦了,所以當時把 這個琴就叫做焦尾琴。中國古代四大 名琴之一的焦尾琴,為漢代末期蔡邕所制之琴。與此同時，蔡邕（yong）不僅精通音律，而且首先為世人所知的還是他書法家的身份。而且他還是一個大文學家，精通天文地理。

所謂談笑有鴻儒，往來無白丁。蔡文姬生在這樣的家庭,自小 耳濡目染,飽受這些文人雅士的薰陶,所以年少之時就表現出超常的智慧和才能。既博學能文, 又善詩賦, 兼長辯才與音律。

東漢末年, 社會動盪, 蔡文姬被擄到了南匈奴, 嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王, 飽嘗了 異族異鄉異俗生活的痛苦,卻生兒育女。十二年後,曹操統一北 方,想到恩師蔡邕對自己的教誨,用重金贖回了蔡文姬。文姬歸 漢後,嫁給了董祀,並留下了動人心魄的《胡笳十八拍》和《悲 憤詩》。

相比《悲憤詩》，她的《胡笳十八拍》受到的爭議更大。用郭沫若的話來說就是：蔡文姬的《胡笳十八拍》的遭遇，比蔡文姬本人的遭遇似乎還慘。

蔡文姬是不幸的，可她又是最有幸的。畢竟那個年代比她幸運的人也沒有像她這樣被歷史銘記。

真有。對蔡文姬印象深刻，是因為小時候看過蔡文姬的連環畫，對其命運多舛的人生頗感慨。

蔡文姬是民間的叫法。她姓蔡，名琰，字明姬，是東漢末年大文學家蔡邕的女兒，三國時期著名女詩人、琴家。史書說她“博學而有才辨，又妙於音律。”著名的《胡笳十八拍》就出自她手。父親蔡邕是曹操的摯友。西晉文人，為了避司馬昭的名諱，將明姬改稱“文姬”。

蔡文姬命運多舛，第一次丈夫叫衛仲道。可惜不到一年丈夫就去世了。後匈奴入侵，文姬被擄走嫁給南匈奴的左賢王，並生了兩個兒子。儘管左賢王對她恩愛有加，但畢竟是異鄉異族，文姬思鄉之情日久愈深。十二年後，曹操統一北方，用重金贖回了蔡文姬。這就是著名的‘’文姬歸漢‘’。回來後，曹操將其嫁給屯田都尉董祀。婚後第二年，董祀犯罪當死，她蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，寬恕了董祀。

蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。　

蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為中國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。“真情窮切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。

蔡文姬是蔡邕的女兒，僅見於在《後漢書•烈女傳》。

《後漢書•烈女傳》載“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙於音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀。

“蔡伯喈之女在外，今為諸君見之。“誠實相矜，然文狀已去，奈何？“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死之命乎！“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？“昔亡父賜書四千許卷，流離塗炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百餘篇耳。“今當使十吏就夫人寫之。“妾聞男女之別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。”於是繕書送之，文無遺誤。後感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章。“

而在《後漢書•蔡邕傳》和《三國志》均無記載。而且由於她所做《胡笳十八拍》和《悲憤詩》，藝術成就比較高，一直存在爭議，導致有一些史家直接懷疑此人的存在。但是漢代《古詩十九首》的藝術成就也比較高，所以這並不能成為否認蔡文姬存在的理由，筆者認為《後漢書•烈女傳》記載還是可信的。

參考文獻：《後漢書》

我們常說的蔡文姬名字叫蔡琰，字文姬，東漢末期陳留郡人（今河南杞縣），是東漢著名文學家、書法家蔡邕的女兒。蔡文姬在歷史上確有其人，《後漢書 董祀妻傳》專門為其立傳。

蔡文姬命運多舛，先嫁給河東人（今山西夏縣一帶）衛仲道，丈夫去世後回到孃家；不久父親蔡邕又因是董卓親信而為司徒王允所囚，死於獄中；兵荒馬亂中蔡文姬被南匈奴左賢王部屬擄去，在胡地生活十幾年，與胡人生有二子。

清人所繪《文姬歸漢圖》

曹操與蔡邕是好朋友，他統一北方以後，感念故人沒有後嗣，於是花重金將蔡文姬贖回漢地。蔡文姬歸漢後嫁給了陳留人東祀，董祀後來出仕，曾任屯田都尉一職，從此蔡文姬算是過上了正常人的生活。史書中對蔡文姬的記載寥寥無幾，其生卒年均不祥，結局如何也不得而知。

清人所繪《文姬踏歌圖》

據說蔡文姬歸漢後，整理了父親的幾百篇作品，客觀上為中華文化的傳承做出了貢獻。蔡文姬本人也是位才女，留下了的作品有《悲憤詩》和《胡笳十八拍》等，但這些作品是否為蔡文姬所作，學界目前還存在著爭議。

位於陝西藍田的蔡文姬墓，不知有何依據

文姬歸漢的故事後來被編入小說、戲劇，得以廣泛流傳。這些作品有元金志甫的雜劇《蔡琰還漢》，明陳與郊的雜劇《文姬入塞》，清尤侗的雜劇《吊琵琶》，明羅貫中長篇話本《三國志通俗演義》，今人程硯秋的京劇《文姬歸漢》，郭沫若的五幕歷史劇《蔡文姬》等。

說起三國中的蔡文姬，大家可能有點陌生，但是若是提起王者裡的蔡文姬，很多玩過這遊戲的人大家可能都知道，被視為“行走的泉水”，靠著強大的回覆技能和眩暈技能，讓人十分頭疼，若是再配合操作好的ADC，更是讓人絕望，而我最喜歡用程咬金+蔡文姬的陣容，可以嘲諷對面“有本事打死我呀”。

哎呀，一不小心跑偏了，現在回到正題，蔡文姬在歷史上是怎樣的人，為什麼王者榮耀中三國女法師本來就少，還要用一個不是特別知名的蔡文姬作為英雄；而且國際天文學聯合會1979年正式頒佈了這310座水星環形山的專有名稱。它們的命名借用了世界歷代著名文學藝術家的名字。中國有15位傑出文學藝術家名字登上了水星環形山，蔡琰環形山就是其中之一。

蔡文姬其實是三國時期的才女，原名蔡琰，字文姬，又字昭姬，而他父親蔡邕是東漢時期著名文學家、書法家，但是名氣很大。據說有一天晚上，蔡文姬的父親彈琴彈的正嗨呢，結果嗨過頭了，把琴絃彈斷了。這時才九歲的蔡文姬說“第二根斷了”，他父親一聽，納尼，你一個小屁孩竟然可以判斷這個，肯定是蒙的，於是就再弄斷一根，考問蔡文姬，沒想到蔡文姬又答對了，看來小屁孩也不能小瞧了。

還有一次，蔡文姬的丈夫董祀在一個案子裡受了牽連，被曹操定了死罪。蔡文姬就穿一身破亂衣服，披頭散髮，赤著雙腳，前來求情。本來曹操和蔡文姬的父親是故交，這下一看到故人之女如此悽慘，就深感愧疚，本想赦免，但是命令已經發了，不想輕易撤回。不過蔡文姬口才極好，說丈夫為國家做的功勞，而這次是初犯，還是被上司逼迫。曹操正在為難之際，手下幫襯說“丞相素來喜愛詩詞歌賦，夫人自幼聰慧，何不吟誦一首？”，於是蔡文姬吟誦了一首《悲憤詩》，這首詩也被後人傳頌，流傳至今，蔡文姬的著作本來很多，很多失傳了，這首悲憤詩是僅存的幾首之一。曹操聽後被深深的打動了，於是就放了董祀。

然而此事並沒完，曹操很是喜歡蔡文姬父親的作品，然而蔡邕的作品雖多，但都在戰亂中失傳，就問了一下蔡文姬能不能記得幾篇，沒想到蔡文姬說“昔日父親存書四千餘件，期間顛沛流離，無一存留，然鄙人尚能記住一二”。曹操大驚，一二可不是一年卷，而是至少一兩百，。蔡文姬見曹操不信，說“我願寫出來，獻給丞相，以答謝意，半月內送來”。沒想到半月內果然送到，這讓曹操驚歎不已，因為即使是抄寫也要不少功夫，這蔡文姬竟然可以靠記憶這麼快就完成了。

蔡文姬的事蹟雖然不多，但每一件都廣為流傳，後人還為她建了紀念館，蔡文姬紀念館收藏了有關蔡文姬文物130多件，其中擁有國家三級以上珍貴文物50件。描寫蔡文姬的戲曲劇目也有許多，如郭沫若的《蔡文姬》、程硯秋的京劇《文姬歸漢》等。（注：文字太多，會有蔡文姬下篇，若感興趣，歡迎關注）

蔡文姬，東漢陳留郡圉縣人，也就是現在的河南開封杞縣人。蔡文姬是文學家蔡邕的女兒，她早期嫁給衛仲道，衛仲道早亡，二人又沒有子嗣，於是蔡琰回到孃家。

195年，中原先後有董卓、李傕等作亂關中，匈奴趁機劫掠，蔡琰被匈奴左賢王擄走。蔡琰在北方生活了有十二年之久，並生下兩個孩子。

207年，曹操想起來蔡邕沒有兒子，就用黃金從匈奴那裡將蔡文姬給贖回來了，並將蔡琰嫁給董祀。後來董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操給董祀求情。當時曹操正在宴請公卿名士，對滿堂賓客說：“蔡邕的女兒在外面，今天讓大家見一見。”蔡琰披散著頭髮光著腳，叩頭請罪，說話條理清晰，情感酸楚哀痛，滿堂賓客都為之動容。曹操卻說：“可是降罪的文書已經發出去了，怎麼辦？”蔡琰說：“你手下的好馬成千上萬，勇猛計程車卒不可勝數，還吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命嗎？”曹操終於被蔡文姬說服，赦免了董祀。

蔡琰曾創作《悲憤詩》二首，用“欲死不能得，欲生無一可。”“悠悠三千里，何時復交會。”等詩句感嘆了自己人生遭遇的不幸。