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朱國祚

[明]

出生地浙江嘉興

中文名朱國祚

逝世日期一六二四

出生日期一五五九

人物資料

　　類別：文狀元

　　朝代:明

　　生卒年：1559～1624

　　字：兆隆

　　號:養淳

　　籍貫(古稱)：浙江秀水

　　籍貫(今稱):浙江嘉興

　　及第時間(中歷)：明神宗萬曆十一年

　　及第時間(西曆):1583年

　　科別:癸未科

　　名次：進士第一人

　　授官：戶部尚書

　　諡號:文恪

　　著作：《介石齋集》二十卷

人物簡介

先世江蘇吳江人，其父朱儒。少時孤貧。明萬曆十一年(1583)舉進士第一，授修撰，進洗馬，為皇長子侍班官，又進諭德。二十年，日本太閣豐臣秀吉發兵攻北韓，明朝疆土受到威脅。朝臣沈惟敬慫恿兵部尚書石星奏請加封豐臣秀吉為王，朱國祚指斥沈惟敬是“鄉曲無賴”、“因緣為奸利”，責問石星：“公獨不計辱國乎?”石星不納其言。二十六年，豐臣秀吉死。明朝水軍大將鄧子龍和北韓水官大將李舜臣擊敗侵朝日軍，朱國祚被擢為禮部右侍郎。不久，代理尚書，為定皇儲上疏數十次，最後終於被採納。在內憂外患之際，提出“安人心，收人望，通下情，清監獄”等主張。不久轉為左侍郎，改吏部。御史湯兆京彈劾朱國祚“縱酒逾檢”，於是引疾回鄉，家居18年。

人物背景

　泰昌元年(1620)，光宗朱常洛因朱國祚曾是教他的諭德官，拜朱國祚為禮部尚書兼東閣大學士，入閣參與機務，與大臣劉一燝、葉向高等同心輔政。同年九月，光宗死，朱由校即位。當時連續發生“紅丸”、“移宮”等大案，朝廷動盪。朱國祚素行清慎，力持大體，被稱為長者。

　　天啟元年(1621)，升加太子太保，進文淵閣大學士。翌年任會試Quattroporte，選拔出倪元璐、盧象升、黃道周、吳麟徵、徐石麒、張國維等一批名士。三年，進少保、太子太保、戶部尚書，改武英殿大學士。是年，太監魏忠賢勾結熹宗乳母客氏，提督東廠，專權亂政。朱國祚向熹宗密陳閹黨之害，魏忠賢甚為顧忌。會刑部尚書王紀為魏忠賢所逐，王紀曾因事得罪過朱國祚，但朱國祚不計較個人恩怨，聯合朝臣，上疏力救。國祚嘆息說：“撤免一大臣如小吏，國事不可為矣。”遂上疏請求辭官回鄉，至13疏始獲允。加少傅兼太子太傅。次年去世，贈太傅，諡文恪。

朱熹（1130-1200）中國南宋思想家。字元晦，號晦庵。徽州婺源（今屬江西）人。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，諡曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227），贈太師，追封信國公，改徽國公。

生平

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金  ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼併和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

    

宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生於尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘書省正字職，但因反對秦檜主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建陽家中。朱熹隨父在建陽度過了他的童年。 

　　

相傳朱松曾求人算命。卜者說：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”恐是後人附會，朱熹學成大儒則是事實。建陽近鄰有個南劍州，是道學最初在南方的傳播中心，朱松十分熱衷道學，與當地道 學家交往甚密。這種環境對朱熹的一生有著深刻的影響。 

　　

朱熹受教於父，聰明過人。四歲時其父指天說：“這是天。”朱熹則問：“天上有何物？”其父大驚。他勤于思考，學習長進，八歲便 能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上歲時父親去世，其父好參劉子、劉勉子、胡憲等人，這三人皆是道學家。當時的道學家一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬後者。因此朱熹既熱衷於道學，同時於佛學也有濃厚興趣。紹興十七年（1147年），十八的朱熹參加鄉貢，據說就是以佛學禪宗的學說被錄取的。主考官蔡茲還對人說：“吾取一後生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。” 

　　

紹興十八年（1148年），朱熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。赴任途中拜見了著名道學家、程頤的丙傳弟子李侗。紹興三十年（1160年），三十歲的朱熹決心向要侗求學，為表誠意，他步行幾百時從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個學生，替他取一字曰元晦。從此，朱熹開始建立自己的一套客觀唯心主義思想——理學。 

　　

朱熹認為在超現實、超社會之上存在一種標準，它是人們一切行為的標準，即“天理”。只有去發現（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人慾”。因此，他提出“存在理，滅人慾”。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹與當時著名學者陸九淵相會於江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認為人們心中先天存在著真、善、美，主張“發明本心”，即要求人們自己在心中去發現真、善、美，達到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭持，以至互相嘲諷，不歡而散。這就是中國思想史上有名的“鵝湖會”。從此有了“理學”與“心學”兩大派別。 

　　

紹興三十一年（1161年）秋，宋金關係緊張，金統治者完顏亮分兵四路南進，馬踏長江北岸。宋高宗準備出海南逃，由於右相陳康伯竭力勸阻而作罷。不久宋軍擊潰金兵，訊息傳至當時朱熹求學的延平，朱熹為民族的勝利欣喜若狂，寫下了慶賀的詩篇，表達他不可抑制喜悅心情。同時，他又給負責軍事的大臣寫信，指出必須乘勝出擊，坐視中原而不進取是不明智的。不久高宗退位，孝宗繼立，在廣大軍民要求的壓力下，起用了掂抗戰派張浚，平反了岳飛的冤案，貶退了秦檜黨人朱熹這時上奏孝宗，提了三項建議：（一）講求格物致知之學；（二）罷黜和議；（三）任用賢能。在奏章中鮮明表達了他的反和主張。 

　　

這一奏章使朱熹得幸被召。他趕至杭州，正值宋軍失利，朝廷派人議和，朱熹仍強烈反對，在孝宗接見時連上幾道奏章，慷慨陳詞。孝宗有感朱熹的忠心，命其為開學博士侍次，此職非其所長，未免有點諷刺。朱熹乘機面見張浚，提出北伐中原的具體想法。但不久張浚罷相，出任外地，病死途中。朱熹專程趕至豫章（今南昌）哭靈，痛惜抗金受挫。此時朝廷內主和派勢力猖獗，金兵渡過淮水。朱熹對此憂心如焚，但難有所為。隆興元年（1163年），朱熹回福建崇安，臨行前在給友人的信中寫道：“夫沮（阻）國家恢復之大計者，講和之說也；壞邊陲備禦之常規者，講和之說也；內（拂）吾民忠義之心，而外絕故國來蘇之望者，講和之說也……尖銳地抨擊了那些議和投降派。 

　　

1164年隆興和議之後，宋金結為侄叔，關係暫時緩和下來，朱熹便一頭鑽進理學中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十餘年，編寫了大量的道學書籍，並從事講學活動，生徒盈門。這一期間他對朝廷屢詔不應。 

　　

1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，儘管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進行講學，並制定一整套學規。即： 

　　“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 

　　“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”的“為學之序”。 

　　“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。 

　　“政權其義不謀其利，明其道不計其功”的“處事之要”。 

　　“己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。 

　　

這個“白鹿洞書院”後來成為中國著名的四大書院之一，而其“學規”則成為各書院的楷模，對後世發生了巨大影響。 

　　

1181年朱熹解職回鄉，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他又於儒家經典中精心節選出“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》），並刻印發行。這是教育史上的一件大事。“四書影響深遠，後來成為封建教育的教科書，使得儒家思想更進一步成為全面地控制了中國封建社會的思想。 

　　

1193年朱熹任職於湖南，不顧政務纏身，又主持修復了四大書院之一的另一著名書院──嶽麓書院。使之與白鹿油書院一樣，成為朱熹講學授徒、傳播理學的場所。書院在南宋發展盛行，幾乎取代官學，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關的。 

　　

朱熹一生雖然為官時間不多，但總是努力設法緩和社會矛盾，或多或少地為下層人民辦好事。他退居崇安時期，崇安因水災發生饑荒，爆發農民起義。有鑑於此，朱熹主張設“社倉”，以官粟為本，“俾願貸者出息什二，……歲或不幸小飢，則馳半息，大俊則盡”。設立社倉的目的是為了防止地主豪紳在災荒時期用高利貸剝削農民，無疑是有惠於民的。此後，朱熹並在多處推行。1178年朱熹任“知南康軍”（今江西星子一帶），上任不久發生災荒，朱熹上疏要求減免租稅。同時，請求政府興修長江石堤，一方面解決石堤失修問題，另一方面可以僱用饑民，解決他們缺食問題，饑民稱善。1190年朱熹知福建漳州，時值土地兼併盛行，官僚地主倚勢吞併農民耕地，而稅額沒有隨地劃歸地主，至使“田稅不均”，失地農民受到更為沉重的剝削，階級矛盾激化。為此，朱熹提出“經界”，即核實田畝，隨地納稅。這一建議勢必減輕農民負擔，損害大地主的利益，所以遭到後者的強烈反對。“經界”終於未能推行，朱熹憤怒不已，辭職離去，以示抗議。 

　　

朱熹的一生志在樹立理學，使之成為統治思想。但因理學初出，影響不深。同時，朱熹在官場上因品性耿直而得罪權臣，致使朱熹晚年落得一個悲劇的結局。 

　　

1181年8月浙東饑荒，朱熹由宰相王淮推薦任提舉兩浙東路常平茶鹽公事。途經杭州，入對七札，陳述時弊。到職後，微服下訪，調查時弊和貪官汙吏的劣跡，彈劾了一批貪官以及大戶豪右。他不徇私情，牽連攻擊了王淮等人。於是，王淮指使人上書抨擊理學，斥其為“偽學”，朱熹被解職加鄉。 

　　

1187的朱熹出任江南西路提點刑獄公事，管理贛州（今贛縣）、江州（今九江）一帶地方的司法、刑獄、監察、農事等方面的事務。不久王淮罷去，理學一時得勢，朱熹更是仕途順利。幾年後受宰相趙汝愚推薦，當上煥章閣侍制兼侍講，即皇帝的顧問和教師。剛即位不久的寧宗全面肯定了理學，稱朱為“儒宗”，這反映了苟安江南的南宋企圖以理學加強內部團結的希望。朱熹為寧宗進講《大學》，每逢雙日早晚進講，但他藉此機會對朝政多有批評，終於使寧宗不滿，加以干預朝政的罪名，被逐出朝廷。 

　　

慶元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者趙汝愚受韓胄排擠被罷相位，韓勢盛極一時。韓因朱熹曾參與趙汝愚攻擊自己的活動，於是發動了一場抨擊“理學”的運動。慶元二年葉翥上書，要求把道學家的書“除毀”，科舉取士，凡涉程朱義理不取。監察御史沈繼祖指控朱熹十罪，請斬。朱熹的得意門生蔡元定被逮捕，解送道州。一時理學威風掃地，被斥為“偽學”，朱熹被斥為“偽師”，學生被斥為“偽徒”。寧宗一改舊態，下詔命凡薦舉為官，一律不取“偽學”之士。 

　　

慶元六年（1200年）三月初九，朱熹終於在家裡憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學誠意章 》，可見他是如何矢志於樹立自己的理學，然而生前終未如願。

朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。

朱熹相信大家都非常的熟悉，朱熹出生於古代南宋時期，同時他也是一位在理學上很有成就的大師，他還是一位了不起的詩人，他的詩同樣寫得非常優美，他的一生基本上獻給了書本和教授別人知識上面，是孔子之後最具影響力的儒學教育學家。例如他的一首《春日》 勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閒識得東風面,萬紫千紅總是...，便是這方面最具代表性，詩人借景抒情，借物懷遠，表達了自己內心的一種願望。

朱熹所生活的時代南宋，已經是一個風雨飄搖的時代，整個帝國已經是搖搖欲墜，但是以朱熹這些人為首的文人，雖然自己無力於改變什麼，但是在他們的詩作中，卻是時常能夠感受到詩人對於整個國家的擔憂。

朱國祚，[明]（1559-1624）字兆隆，秀水（今浙江嘉興）人。先世江蘇吳江人，其父朱儒。少時孤貧。明萬曆十一年(1583)舉進士第一，授修撰，進洗馬，為皇長子侍班官，又進諭德。

國祚攝尚書近二年，爭國本至數十疏，儲位卒定。陝西狄道山崩，其南涌小山五，國祚請修省。社稷壇枯樹生煙，復陳安人心、收人望、通下情、清濫獄四事。雲南巡撫陳用賓進土物，國祚劾之。尋轉左侍郎，改吏部。御史湯兆京劾其縱酒逾檢，帝不問，國祚遂引疾歸。光宗即位，以囯祚嘗侍潛邸，特旨拜禮部尚書兼東閣大學士，入閣參機務。尋加太子太保，進文淵閣。國祚素行清慎，事持大體，稱長者。

明年會試，故事，Quattroporte止用內閣一人，是科用何宗彥及國祚，有譏其中旨特用者。國祚既竣事，即求罷，優詔不允。刑部尚書王紀為魏忠賢所逐，國祚合疏救，復具私揭爭之。紀為禮部侍郎時，嘗以事忤國祚者也。三年，進少保、太子太保、戶部尚書，改武英殿。十三疏乞休，詔加少傅兼太子太傅，乘傳歸。明年卒。贈太傅，諡文恪。