老子西出函谷關後的去向可以說是千古之謎了，眾說紛紜。最著名的當屬老子化胡說，最可能接近真相的當屬《莊子》記載，還有說其足跡遍佈甘肅傳道，最後在臨洮縣‘飛昇’。

史書記載不詳，越往後世越誇張。《後漢書》提出其西入夷狄

史記記載：

老子修道德，其學以自隱無名為務，居周久之，乃遂去至關，關令尹喜曰：子將隱矣，疆為我著書。於是，老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。《莊子· 養生主》記載雲：“老聃死，秦失吊之，三號而出。”《後漢書》則記載“或言老子西入夷狄為浮屠。”

所以除了老子往西去了，到底去哪了，真心不知道，越往後世杜撰閱讀。按理說《莊子》成書於先秦，記載的應該比較貼近真實一些，畢竟年代比較靠近。

以此為據的話，那老子應該是在秦隴西舊地。

老子化胡說

大概是老子這麼偉大的一個哲學家，普遍接受不了他默默而終的結果，所以後世安插很多故事在老子西行之後。

東漢出現老子化胡說，不知道是佛教為了攀附道教還是道教為了貶低佛教。總之佛教在傳播初期，為了開啟方便傳播之門，倒是頗為利用一段時間老子化胡說。攀附黃老之說。

這個時候老子出關之後從西域到了天竺，創了佛教。

老子也許就是出關後在某地悄無聲息的去世或者遇到戎狄被害。

像老子這麼偉大的人物，似乎悄無聲息的去世不太符合傳統的審美，所以對於老子的去向頗多追究。

但是實際上也許就是這麼悄無聲息的去世。如果過老子在出關後傳道，那為何沒有影響力。而且出關的時候年齡不小了，出關後可沒有中原那麼繁華，老子也許就在西行的路上病倒、遇險、去世，或者遇到戎狄士兵被搶掠所害。

我覺得這個反倒比較貼近現實。

至於出關後為何沒有記載。如果去世了沒有記載自然容易，也許戎狄此時還沒文字，而那個時候也沒紙，自然也不方便記載，但是如果真的佈道無論如何不可能沒有隻言片語留下。

在回答這個問題之前，先要搞清楚為什麼老子要出關，他有什麼任務嗎？

這個問題在《史記》中並未告訴我們，司馬遷只說：不知所往。

因此我們只能推論，老子的行動。

老子出關的時間大約是在公元前490年左右，當時是戰國的前夜，吳越之戰已經開始了，晉國內亂但可能並未分開。

老子已經看清了周王朝的結果，留在中原是不可能有什麼建樹了，需要出關。

第二個問題，按道家理論體系來講，是清淨無為，天下大亂是沒有清淨之地了，故出關。

至於老子出關去那了，那就很難說了，老子化胡說，那也就是個笑話。老子昇天說，那也是個神仙故事了。

依我個人推論，老子在東方已經找不到一塊淨土了，他到秦國的疆域以處之地去尋找了，我估計在今天的青海一帶找到他理想的淨土，研究他個人的學術，最後終其一生。

老子，姓李名耳。是中國道家學派創始人和主要代表性人物。被中國李唐王朝追認為李姓始祖。史料記載老子自函谷關創作完道德經之後，就騎青牛出關，一路西去，從此再無音信。後人對老子的去向頗多疑問，存在著各種說法與想象。

一、據《後漢書》中所記載，老子自出關後一路“西入夷狄”。這在東漢延熹七年（公元164年）間，這種說法得到官員襄楷的證明。在給漢桓帝的奏章中說道：“或言老子西入夷狄為浮屠。”

二、《史記》記載：老子西出函谷關後，莫知所終，但是又記載道“蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也”。

三、更有一種說法是老子出關去了印度。周遊印度，偶然的機會到了迦毗羅衛國，迦毗羅衛國有一個智者喬達摩•悉達多聞訊後，前去向老子求道，後來得老子點悟後，居然悟道成佛了。

四、當然更有人說了一種新說法，老子可能在西行的路上，被強盜打劫，意外身死於荒野了。

五、也有一種說法是老子不是西歸，而是東歸，是回到了他的老家河南鹿邑縣。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還是《禮記·曾子問》中都有記述，所以老子退隱後東歸這種說法也有可能存在。

六、現代甘肅學者認為。根據有關史料、實物和民間祭祀風俗所推斷，老子出關後實際是在甘肅等地修身傳道。最後在甘肅臨洮縣‘飛昇’。

而西出散關，在甘肅修身傳道則是認為甘肅自古以來就是少數民族的雜居區。春秋時把邊境居民統稱為夷狄，而居住在西北邊境的又稱為西戎或夷狄。所以堅信老子最後的足跡是到了甘肅。

幾千年來，後人對於老子的去向，有種種說法、有種種猜測。可是老子到底去哪了？西歸？東歸？海外？古秦？對於這道難題，真的是因為年代太過久遠而無法考察了。有些人為了譁眾取寵，故意瞎猜亂猜胡猜，對於老子的下落胡扯瞎扯亂扯。對於先聖絲毫沒有一點敬畏之心。恆實看來，關於老子去向的問題，實在不必必鑽牛角尖，拋根問底地研究探討。老子之所以被稱之為聖人，重點是在於他的思想，能夠一直流傳下來，理解受益無數人。儘管老子他老人家的屍骨也不知埋在何處，是否飛昇成仙！但是老子的思想一直會永遠流傳下去的。

中國古代有三大歷史謎團人物！

老子、鬼谷子、徐福。三人都是有前半生記載，而後半後就少有史歷記載了。這裡先不講鬼谷子，徐福。只說老子：

老子是中國古代偉大的哲學家和思想家，道家的創始人。世界文化名人。被尊稱為道德真君，太上老君。

據《史記》記載，老子晚年辭去周藏室史後。一路觀山游水西至涵谷關。被關令尹喜留而著《道德經》五千言。後遂出關西行。無了記載。

多年來經諸多專家、學者考證野歷、傳說都不能足以為證，至今仍是歷史謎團。

有的傳說老子出關後去了印度，化身釋迦摩尼。有說去了陝西盩厔，結草為樓，修仙傳道。

老子到底去了那裡傳說眾多，但都不令學者信服，不足為證。

老子西出流沙，化胡王演釋教。《老子化胡經》號古先生。現佛稱西方古佛，印度，及西歐等地。唯此道佛爭論辯法長久，至元卋祖召邱祖宏道辯法之後，一門三法。道佛相合理通不再爭議。教化人倫，德澤卋界。

春秋末年，老子遵循先聖“懷柔百神，及河喬嶽”的思想，出函谷關西去教化外方。他老人家先是進入了克什米爾地區的罽賓國，之後又去了于闐國(今新疆和田)，《皇朝實錄》記載：“于闐國，西五百里有毗摩伽羅藍(庵院)，是為老子化胡之所建……”。然後去得是條支國(今伊拉克境內)、安息國(今伊朗境內)，在見證了波斯帝國首都——高度文明的巴比倫城不久，便去了拜火教(明教)的發源地——雅利安人的商彌國及軒渠國、焉耆國。其間，老子宣講的教義深得雅利安人崇信，因此身邊意外增添了很多隨行的雅利安人，在依次遊歷並化導疏勒國、龜茲國、碎葉國等古國君臣之後，約公元前466年，他和一些雅利安人一道，又翻越喜馬拉雅山脈，進入北天竺(今尼泊爾)臨兒國。

根據《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳第十三》記載：“臨兒(羅衛)國《浮屠(佛陀)經》雲:其國王生育浮屠，‘浮屠’，太子也，王父曰屑頭耶(圖馱那)、母曰莫邪(摩耶)。浮屠身服色黃，髮結青髻，手如赤銅，降生之初，能行七步，舉手而言……蓋為老子出關，過西域至天竺教胡……浮屠(佛陀)屬弟子別號，合之有二十九人，不能詳載，故略之”。

以上史書內容，是依據西漢元壽年間傳入中國的佛經《浮屠經》及其註解和有關公案記述的，並且在《魏略》、《魏書》以及《老子化胡經》中都曾作過引用和補正，可見，當時的“老子化胡”之說，不是“胡說”那麼簡單，的確有史學家考證過，所以，按理說，要徹底推翻老子化胡說，除非能先推翻之前的《浮屠經》和上述史料。

從《後漢書·襄楷傳》《三國志》等官方正史來看，其中有關老子化胡、“老子化戎俗為浮屠”之說，均早於道教宣揚的《高士傳》、《太平經》、《老子化胡經》。道教各宗派認為，即便不是老子身化浮屠，但不可否認，釋迦牟尼是受老子點化才得道成佛的，也即是說，老子騎青牛西出函谷關去西域，是順天意，奉使命給釋迦牟尼傳道、授業。當然，貴為淨飯國王儲，為了將來勝任一國之君，延請天下最好的教師，得到最好的宮廷教育，肯定是毫無疑義的，而此時恰在西域的老子當之無愧，義不容辭，所以，不但佛陀的“慈悲、持戒、謙卑” 與老子的“慈、儉、不為天下先”大同小異，同時老子和佛陀 對宇宙、生命、智慧、因果(承負)等方面的學說 也有很多共同之處。

度化列國、完成教學的老子與群胡辭決之後，又回到中國繼續養生修道，而且創立了“太上無極之道”；“無上證真之道；“太平清約之道”，即所謂“老子一炁化三清”，也即所謂玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。據說，在甘肅臨洮，還能找到老子使用過的“說經臺”、“超然臺”和“飛昇崖”等遺蹟

老子出關，史書怎麼記載？第一，不屬於國家朝臣，既便從前是，現在也沒有使命，因而難記。第二，是個人行為，不屬國家行為。第三，是隱世，不是出仕，難道需要史官跟蹤嗎！

當然，其後出現在史書的說法，可信度並不高。今甘肅隴右李氏，可能為其後裔。

首先了解一下老子怎麼來的，然後我告訴你老子去了哪裡。

“老子天下第一”其實不是罵人的話，這是一句大實話。老子是孔子的老師，孔子曾兩次求教於老子。事後弟子問孔子，老子是個怎樣的人呢？孔子說：“鳥，吾知其能飛，魚，吾知其能遊;獸，吾知其能走。走者可以為罔（矇騙、陷阱），遊者可以為綸（網），飛者可以為矰（zeng短箭）。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！

可見孔子對老子崇拜如滔滔江水（把老子當真龍天子崇拜）。老子確實很牛逼，他是道教的創始人，是傳說中的太上老君。全世界除了《聖經》出版發行量第一外就是老子的《道德經》了。

老子，姓李名耳，字冉。

▲老子

出生於周朝春秋時期陳國苦縣（今河南省鹿邑縣）。

關於老子的出生，有一種神話的傳說。在很久很久以前，老子脫胎於玄妙玉女體內，懷孕期達81年之久，最後老子從玄妙玉女左肋而生。因長久孕於母腹中，老君生下來便滿頭白髮，故號稱“老子”。他出生時正巧生於一棵李樹下，於是便指樹為姓，故而姓李。在唐朝，老子被李世民追認為李姓始祖。

老子曾是“周朝國家圖書館”的館長，整天和圖書和歷史資料打交道，自然滿腹經綸，天文地理無所不通，他眼光敏銳的看到周朝即將滅亡，對周朝失去了信心，於是騎著青牛欲出函谷關雲遊四海。

話說函谷關的守門人叫尹喜，尹喜原來是周朝大夫，因犯言直諫被貶為函谷關關令。

▲尹喜拜見老子

有一天，尹喜見從東方飄來一團紫氣，知道有聖人前來，沒多久，果然見老子西遊入關。於是尹喜將老子迎入他的草樓，問明情況，老子說我要出西關到西域（番邦）教化胡人，尹喜一聽很著急，一個聖人在中原沒有留下著作，以後教化胡人，胡人豈不是超過中原人了嗎？不行，我好好留他幾天，讓他留下點“墨寶”，起碼留下他的學說吧。於是老子在此講經說道，寫下了五千言的《道德經》，自此出關而去，不知所終。

（回到問題）史書記載老子騎青牛西出函谷關後就沒了結尾，老子到底去了哪裡呢？

許多人認為老子出關後有“化胡一事”。老子寫好了《道德經》以後，有的說尹喜研究發揚光大《道德經》，尹喜成了老子的大弟子，尹喜把讀《道德經》心得體會寫成了《關尹子》一書，也就是傳播解釋道德經的書籍。還有的說尹喜隨後和老子一起出關關西遊去了。師徒二人合寫了《化胡經》。

後和尹喜至“西國”，“作佛《化胡經》六十四萬言與胡王，後還中國，作《太平經》”。

有人說《化胡經》是西晉道士王浮拾舊聞加以改編的，但是在漢朝就已有“化胡”的傳說。如《後漢書.襄楷傳》中就曾提到“或言老子入夷狄為浮屠”，浮屠即佛陀，佛也。

▲老子化胡

由此可見，老子西出函谷關後有可能做了“教化胡人”一事，由此推論，老子有可能是印度佛陀的祖師爺釋迦摩尼佛，這也是為什麼唐太宗李世民讓唐三藏不遠萬里去印度取經的原因。畢竟老子是李姓的始祖。

綜上所述，老子到底去了哪裡眾說紛紜，畢竟老子離現在已有3000年的歷史了，歲月塵埃把他的生平已經淹沒，但是他的著作《道德經》卻享譽全世界。有這一點就夠了，不必苛求老子到底去了哪裡。你說呢？

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老子是中國兩千五百年前的一位隱聖人！

老子留下的一部《道德經》以區區五千多字向人們闡述了“道”的存在，書中用精妙的語言宏觀的理論分析了這個世界是怎樣的一個存在！韓非和莊周的理論依據就是以道德經為基礎的。聖人在演化自己道的同時並不侷限於一國一城，所以當週王朝興盛時老子隱匿於藏書室，衰弱時他便離開，就像孔子說的那樣：他就像龍一樣，時刻會隨風而去，不可琢磨。

老子的去向就像孔子形容他的這句話一樣，讓後人生出無限遐想，有幾種不同的傳言：史記中說周太史儋就是老子；後漢書中說他西入夷狄為浮屠；還有說他西遊印度和迦毗羅衛國；韓非子和呂氏春秋提到他東歸河南鹿邑。我想說的是這四處地方可能老子都去過，但是他最終的目的地我來用排除法來解釋一下：從老子留下的唯一一部著作來看，道德經包羅永珍，作者更是胸懷宇宙氣勢磅礴，既然有了自己的道就要去印證和感悟，天下處處為家，所以老子不會只做周朝史官或是東歸終老。說他西遊迦毗羅衛國和入夷狄為浮屠從此道教雛形與佛教雛形有過最原始的交集這個可能性較多，佛教發源於公元前565年，而老子出生於公元前571年，活了160多歲，老子西出函谷關周遊佛教聖地來傳道證道在時間上來說也是不衝突的。

還有在《列仙傳》中也記錄了老子、尹喜的傳說。

聖人之跡不可尋，唯留道經與德經，流傳千古釋萬物。

文字記載乃:老子騎青牛西出嘉峪關不知所終。而陸游有寫廬山的詩云:遠看成嶺側成峰，遠近高低不相同。不識廬山真面目，只緣身在此山中！此詩恰好能說明老子出關的秘密！不識老子真面目，只緣識在真實中！