公孫瓚之覆滅是其個人原因所致，俗話說，不作死就不會死，無論是做人，還是做事，公孫瓚總表現出一種作死的感覺，即使擁兵自重，也難成大事。

要說公孫瓚也是有本事之人，曾領數十騎就能殺的鮮卑數百騎落荒而逃，也是公孫瓚先後的輝煌戰績，使得北方遊牧民族不敢南下犯鏡。

但少數民族頭領丘力居是公孫瓚一直搞不定的刺頭，朝廷就派劉虞任幽州牧，安撫和威懾這些少數民族，收效頗豐，但公孫瓚就起了嫉妒之心，便想著法的陰害劉虞，後袁術欲勸進劉虞之事，公孫瓚又從中作梗，導致二人關係極度惡化。

後來袁紹和袁術因討伐董卓分贓不均起了刀兵，而此戰中公孫瓚之弟公孫越戰死，至此公孫瓚便與袁紹結下樑子，此時的公孫瓚勢力強大，袁紹是很忌憚的，於是將渤海郡推授給公孫瓚之弟公孫範以結友好，隨後公孫瓚利用此有利形勢破了青州、徐州的黃巾軍，繼而將矛頭指向袁紹，後邊就發生了界橋之戰，然而此戰袁紹大將麴義立功，擊敗公孫瓚部嚴剛，青州兵敗後，青州田楷、兗州單經亦全線潰敗，瓚軍敗走勃海，與公孫範一起逃往薊城，後“於大城東南筑小城，與虞相近，稍相恨望。”

此時劉虞就該出場了，因為之前受到了公孫瓚連續不斷的陷害，趁公孫瓚大敗之際，便發兵攻伐公孫瓚，但公孫瓚獲勝了，並在居庸關活捉了劉虞，並隨後殺害了這個皇室宗親。公孫瓚此行遭到了劉虞舊部以及所安撫的少數民族的痛恨，隨即由閻柔為統帥，鮮于輔、齊周、鮮于銀為先鋒的烏丸、鮮卑、得胡與漢族的數萬聯軍共同討伐公孫瓚，斬了漁陽太守鄒丹；此時，袁紹也派麴義和劉虞之子劉和率軍與鮮于輔合兵一處，共同討伐公孫瓚，至此，“瓚軍數敗，乃走還易京固守。”

為圍塹十重，於塹裡築京，皆高五六丈，為樓其上；中塹為京，特高十丈，自居焉，積穀三百萬斛。

公孫瓚大敗之後便修建了防禦工事，算是世界上最早的“炮樓”了吧，大大小小的高樓分佈於戰壕之間，並由小樓作為防禦，公孫瓚自己將大樓建於中間，準備長期避戰休養。瓚曰：“昔謂天下事可指麾而定，今日視之，非我所決，不如休兵，力田畜谷。兵法，百樓不攻。今吾樓櫓千重，食盡此谷，足知天下之事矣。”而此效果確實明顯，《三國志》記載“紹遣將攻之，連年不能拔。”即便是小樓危急，因其大樓固若金湯，公孫瓚也任其自生自滅，坐視不管。

而後，袁紹令人挖地道通至大樓樓基，焚火燒掉大樓立柱，大樓傾覆，公孫瓚自知必敗，於大樓內殺妻兒後自殺，一代梟雄至此隕落。

可見公孫瓚之敗確實為其自身的原因，首先做人詭計心眼太多，害人之心常有，以致樹敵愈甚，又不自量力與袁紹為敵，後尚可一戰，卻不顧將士安危，自己躲於“安全”之所，可謂人心盡失。

英雄記曰：先是有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，惟有此中可避世。”瓚以易當之，乃築京固守。瓚別將有為敵所圍，義不救也。其言曰：“救一人，使後將恃救不力戰；今不救此，後將當念在自勉。”是以袁紹始北擊之時，瓚南界上別營自度守則不能自固，又知必不見救，是以或自殺其將帥，或為紹兵所破，遂令紹軍徑至其門。

正如裴松之評價一樣，童謠之言，無不皆驗；至如此記，似若無徵。謠言之作，蓋令瓚終始保易，無事遠略。而瓚因破黃巾之威，意志張遠，遂置三州刺史，圖滅袁氏，所以致敗也。

說公孫瓚之前，先說說曹操和袁紹。

初，紹與公共起兵，紹問公曰：“若事不輯，則方面何所可據？”公曰：“足下意以為何如？”紹曰：“吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”

以上這番話，是曹操和袁紹還沒鬧翻的時候的對話。

袁紹問：“如果哪一天事情不順利，你有什麼打算？”

曹操答：“你覺得呢？”

袁紹說：“我們在南面佔據黃河流域，在北方佔領燕、代之地，與少數民族合作，向南爭奪天下，就可以了吧？”

曹操說：“我網羅天下的英雄和人才，用正確的方法來駕馭他們，可以無往而不勝。”

曹袁二人因為這段對話而高下立判，袁紹依然脫離不了地盤思維，覺得搶到地盤最重要。而曹操認識到人才和“道”才是最重要的因素，所以才會出現後來曹操迎接漢獻帝，屯田，重視法令，廣納賢才等措施，與此同時袁紹只是在黃河以北搶地盤，眼光和格局立馬分出高下。

再說公孫瓚，他在戰事不利的情況下，“為圍塹十重，於塹裡築京，皆高五六丈，為樓其上；中塹為京，特高十丈，自居焉，積穀三百萬斛。”挖了十條一環套一環的壕溝，在裡面蓋高樓，最中心蓋十丈高樓，自己躲在裡面，並囤積大量糧食。說：“兵法，百樓不攻。今吾樓櫓千重，食盡此谷，足知天下之事矣。”

認為自己憑藉這些壕溝和高樓，就可以安安全全地等到戰爭結束。誰知袁紹僅僅挖了條地道，就破了他的堅固工事，公孫瓚被迫自殺身亡。可想而知，他的格局不僅比不上曹操，甚至還差袁紹一大截，這是他最後失敗的根本原因。

回看曹、袁、公孫三人所說的話，你會覺得公孫瓚被袁紹打敗，而袁紹被曹操打敗，是非常合理的結果。

暴力狂加自大狂：三國大草包之白馬義從公孫瓚

公孫瓚是三國早期的北方諸侯，據史料記載他相貌俊美、聲音洪亮、機智善概且勇武過人。他從“郡中小吏”的卑微官職逐漸爬升為“中郎將”的職位，並逐漸掌握了幽州地方實權，成為稱霸一方的諸侯。公孫瓚不僅驍勇善戰而且擅長聚兵練兵，旗下組建的“白馬義從”更是三國早期有記載的最精銳騎兵部隊。

靠騎術起家的北方遊牧民族烏丸都被公孫瓚打得節節頹敗，強如袁紹這樣的諸侯一開始在和公孫瓚的“冀州之爭”中也處於下風。然而，公孫瓚的滅亡也來得非常迅速，在龍湊之戰被袁紹反敗為勝過後，他便銳氣頓減採取自保策略，逐漸失去了對部隊的控制，最終在袁紹軍的進攻下自困於高樓，引火自焚……

常言道：性格決定成敗，今天我們就試著從“現代心理學”的角度入手，去分析一下公孫瓚這個人物的性格，看是否能找出他迅速崛起和迅速敗亡的原因。

首先，通讀《三國演義》和其他一些史料，似乎每個諸侯身邊都會有幾個文官或謀士，動不動就獻策或出主意。而有關公孫瓚的記載，你會發現這塊內容完全為零，他麾下能打仗的將軍也沒有幾個能上得了史書的……就此我們基本可以得出第一個結論，公孫瓚應該並不習慣像同時期的其他霸主一樣，在身邊養一個“幕僚團體”來為自己出謀劃策。他崇尚的更多是任何事情都自己拿主意，而很少去聽取別人的意見，“剛愎自用”這個標籤，可以就此打在公孫瓚身上。

其二，再看看公孫瓚統治幽州地界時施行的政策，他似乎很痛恨少數民族，一味使用武力將其壓服。當幽州牧劉虞對少數民族進行安撫，丘力居等烏丸首領都派人表示歸順的時候，他竟然派人殺了丘力居派出的使者。再到後來，在幽州治績極佳，而且在百姓心中享有極高聲望的劉虞也被公孫瓚打敗殺害，自己獨攬幽州大權……就此我們也可以得出第二個結論，公孫瓚是個尚武之人，喜歡用武力來解決一切問題，也過於迷信暴力的手段。

其三，公孫瓚一方面仇視當時的上流豪族，將他們的子弟都安排到窮苦之地，名為封官實為流放。一方面又與卜數師，商人之輩稱兄道弟、拉結親家，並利用他們的富有家資來充實軍費開支。雖說拉攏商賈並非全無道理，但公孫瓚只重一邊，打破平衡，對上流豪族打擊太大，很容易就將自己和全幽州的上流社會都對立了起來……看來，我們在公孫瓚身上打一個名為“極端偏激”的標籤也並不為過，他行事太過於按照自己的法則，過度剛猛而缺乏圓滑，也不懂得維持政治均衡的重要性，更不懂得去“團結一切可團結的力量”來為自己服務。

其四，幽州地界絕非無才可用，而公孫瓚手下有記載的人物，除了一個白馬義從副統領嚴綱之外，其餘都是他的親戚如公孫越、公孫範、公孫續等。哪怕是趙雲、劉備這等曾經在他麾下效力過，後來被證明為英才的人物，也入不了他的法眼，更得不到重用……看來，“任人唯親”這個標籤打在公孫瓚身上並沒有太大問題。

綜合以上四點，我們基本可以較為完整地勾勒出公孫瓚這個人物的性格輪廓來，他是一個過於自信而且做事過於陽剛，陰柔圓滑不足的人。他固然有勇猛剛烈，能征善戰等優點，但是他也過於依賴於自己這些優點，一味用“剛性”去處理一切事務，卻不明白“剛柔並重”的道理。就現代心理學的概念來說，這類剛性過猛的人往往個人能力非常出色，而且崛起的速度較之別人快許多。但是，他們的內心韌性也往往不足，只能打“順風局”不能遇“逆風戰”，運勢好的時候還行，運勢一旦低落他們就會收不住場子，甚至於急劇下落，徹底崩潰。

我們再來看看公孫瓚和他最大的敵人——袁紹之間的戰爭，從過程上看大多數時候還是公孫瓚佔了上風。哪怕是在界橋大戰失敗，麾下精兵“白馬義從”損失慘重的情況下，公孫瓚依然是攻多守少，一度迫使袁紹不斷退卻。然而，明顯要聰明一些的袁紹完全看透了公孫瓚過於剛猛的性格，採取了“誘敵升入，耗其銳氣”的正確戰術來應對。袁紹軍每次都是主動撤退，主力未受大損，而公孫軍隨著戰略縱深越來越擴大，看似節節勝利卻暗藏危機，後勤和兵力上的問題越來越嚴重……最終，強弩之末的公孫瓚攻不動了，自己的大後方幽州又起火，被劉和（劉虞的兒子，公孫瓚是其殺父仇人）和鮮于輔（烏丸頭目，之前被公孫瓚狂虐的）聯軍攻破……這一切，其實都是公孫瓚自己之前所買下的隱患，現在到了集中爆發的時候。

再看公孫瓚兵敗以後的所作所為，我們更能明白一個“至剛”的人一旦“折”了以後會是怎樣的崩潰表現。他一下子從“絕對攻勢”的極端，跳到了“絕對守勢”的另一個極端，將易京作為自己的龜縮地，藏起來閉門不出了。據說他將易京城牆造得有六七丈高，城牆之外有土塹，土塹之外還有土塹，再儲備上極多的糧食……即便如此他還是覺得不安全，甚至開始懷疑身邊每一個男性之人，深居簡出並不讓男人近其身。他又在城中造了一座高達十丈，不設樓梯的高樓，只和妻妾姐妹們住在裡面，公文和一切物資都用繩子吊上去，至於傳令，則用專門經過訓練的大嗓門女人（通訊靠吼）……不用說，一位霸主混到這地步估計也離眾叛親離不遠了，歷史規律也早就證明，消極死守終究是不可能守得住的。最終，易京城還沒等到糧食耗盡便被攻破，自焚未遂的公孫瓚也成為了袁紹軍大將鞠義的刀下鬼。

公孫瓚這個人物的性格，差不多就是這樣。中國道家哲學早都闡述過“剛柔並濟”的道理，為人是如此，治國也是如此，歷史上任何一個有所作為的君主都是深諳此道。而公孫瓚恰恰不明白這一點，一味迷信自己個人的能力和法則，只重剛強而輕視柔和，不懂得進退有度的道理，最終免不了迅速滅亡的結局……

PS：在《三國演義》中，羅貫中將公孫瓚寫成劉備的同窗之友，其實二人的年齡和地位相差都不小，作為同一屆學生拜讀在盧植門下的可能性幾乎沒有，只是兩人都號稱自己聽過盧植講學而已（具體是不是都還要打個問號）。劉備投靠公孫瓚是純粹的投靠，公孫瓚委派他守平原縣也只是純粹的委派，而且二人都未參加討董卓的戰役。羅貫中不僅在書中將公孫瓚列為十八路諸侯之一，還特地安排他在虎牢關親自上陣與呂布一戰，雖然未能取勝但也能成功退走。試想能從在三國第一猛將呂布手底下走上數十招，還能保命身退，已經是個了不起的單挑戰績了。這也算是老羅對公孫瓚個人能力的一種肯定，也是對他“剛猛善戰”事實的一種尊重吧……

首先公孫瓚實力雖然強勁，但也沒有十幾萬軍隊。要知道官渡之戰時袁紹曹操的勢力都是跨州連郡，遠超公孫瓚，也沒有拿出如此多的軍隊。

當然，公孫瓚作為漢末早期最強勢諸侯之一，影響力也曾遍及冀、幽、並、青河北四州，甚至遠達黃河以南的兗、徐二州，北部邊境的烏桓少數民族也對其又敬又怕，手下精銳騎兵“白馬義從”名震天下，可謂風頭一時無兩。與四世三公的袁紹爭奪河北，能夠打得有來有回長時間不落下風，可見其確實有一定才能。然而其興也勃焉，其亡也忽焉，佔據先期強勢地位的公孫瓚後來在於袁紹的戰爭中逐步衰落，最終兵敗自殺。

公孫瓚勢力最鼎盛時期在公元191年，公孫瓚率步騎兩萬人在東光南大破青州黃巾，斬首三萬餘，俘虜七萬餘人，車甲財物無數。正是此戰後公孫瓚上表自己親信田楷做了青州刺史，劉備跟隨田楷做了青州的平原相。

關於公孫瓚與袁紹的戰爭經過，大家都耳熟能詳，今天我為大家從其他角度分析一下他的敗亡原因。公孫瓚作為一路諸侯，他的勢力名義是有著先天不足的。袁紹趕走韓馥做了冀州牧，曹操做了兗州牧，劉表荊州牧，劉繇揚州牧，劉焉益州牧，陶謙徐州牧。袁術沒撈到州牧的位置，但是官方認證的後將軍，南陽太守，南陽可是天下第一大郡，一郡之地比涼州、幽州這種邊遠地區人口綜合都要多。這些人都有漢室認證的地方一把手頭銜，所以在諸侯中有著名正言順的地位。公孫瓚先天不足之處在於並沒有封疆大吏的職務，他是純粹以戰功，走軍職起家的。這本身就顯得比較另類。更何況幽州此時可是有州牧的，幽州牧劉虞軍事上也許不是公孫瓚對手，但治理一方卻是個好官，在他的治理下幽州人民安居樂業，與烏桓人實現了和平共處，民心都擁護他，甚至董卓作亂時袁紹都打算擁立民王甚高的劉虞為帝。

公孫瓚再厲害，名義上還是劉虞的下屬，這就很尷尬了，在他南下與袁紹爭奪冀州連年征戰時，需要仰仗劉虞在後方供給糧草。劉虞是愛民如子之人，對爭霸天下沒有野心，不希望百姓塗炭，於是對供應軍糧並不積極，這就與公孫瓚產生了矛盾。一來二去，兩人矛盾越來越深，最終公孫瓚殺了劉虞，自己做了幽州老大。

前面說過，劉虞可是相當得民心，公孫瓚這麼幹可就捅了馬蜂窩，儘管拿到了幽州的實際統治權，但他也失去了民心，劉虞堂堂皇室宗親就被你這麼殺了，幽州以及冀州等地計程車人也都不再支援公孫瓚。要知道東漢時期世家大族才是統治一方的根本，劉表依仗荊州蔡家、蒯家，劉焉依靠東州集團打壓益州本土派，孫策依靠張昭、周瑜，魯肅，袁紹也只是把原冀州牧韓馥“禮讓”走，還給表了個奮武將軍，表面功夫也要做足。袁紹四世三公都不敢對韓馥如何，公孫瓚這麼暴力對待劉虞，誰還肯跟隨他呢？但凡聰明人都看透了公孫瓚，劉備與趙雲也先後找機會脫離了公孫瓚集團。

公孫瓚不乏軍事才能，單論領兵打仗，他絕對是一員猛將。但為諸侯者，戰略眼光幾乎等於沒有，將地方豪族，士大夫集團都推向自己的敵人袁紹那邊，從戰略上就已經根本性輸掉了，後來困守易京時，他所指望的外援居然是黑山賊軍。他所能獲取的資源與援助來自於出身社會下層的商人與賊軍，沒有軍糧就肆無忌憚掠奪百姓。

本身就先天不足的政權，後來又喪失了正義性，怎能長久呢。至於敗給袁紹從軍事上怎樣失敗，不過是早一天晚一天的事，已成定局。