什麼是漢代六博戲？漢代六博戲就是古代在棋盤上賭博的雛形，早在春秋時期就存在了，戰國時期已經流行，秦漢時期廣泛流行於宮廷和民間。

六博，顧名思義，每個人六枚棋子，故稱六博。勝負的關鍵在於擲採，具有非常大的偶然性，雙方按照各自擲出的齒採走棋。最初是帶有娛樂性的活動，後來逐漸發展成為一種賭博手段。隨著賭博化趨勢的加強，逐漸演變為靠僥倖取勝，自身失去了生命力，不如象棋、圍棋那樣有培養思維，啟迪智慧的魅力，從而失去了大眾化的基礎。六博在漢代以後逐漸衰落下來。

六博其實沒有消失，只不過把娛樂和賭博功能分離開了。逐漸演為象棋、圍棋和麻將的骰子等部分功能。

六博亦稱博戲、陸博、六博棋，其發明的時間可能不會晚於商代，是人類遠古時代的重要文明成果，在春秋戰國時代就非常盛行，《楚辭·招魂》中便有六博的記載。人們經常說的“博弈”一詞中的“博”就是指六博。用六博進行娛樂消遣甚至賭博在歷史上獨樹一幟、風靡千年，但目前已經銷聲匿跡，甚至失傳多年，對此眾說紛紜，我認為六博失傳並不遙遠，應該在晚清開始逐漸淡出人們的視野，我的分析及為什麼失傳的理由如下：

一、自東漢以後六博一改千年怡情冶性的溫順，開始與狂歡、賭博攜手，又一路狂飆一千多年，歷代屢禁不衰。

六博自問世以來，上至文人雅士下到黎民百姓，用下六博棋怡情冶性、休閒娛樂，甚至西漢的皇帝也很喜愛六博，以至於在宮廷設有博侍詔官，善博之人，受人尊崇。西漢司馬遷在《滑稽列傳》中記載“男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰。”還是一派祥和有序。

到了東漢，班固在《弈旨》中說“夫博懸於投，不專在行，優者有不遇，劣者有僥倖。拿相凌，氣勢力爭，雖有雌雄，未足以為平也。”認為當時的六博雖有勝負，實則僥倖取勝，不足以讓人心平氣和。

到了唐代以後，更是一改千年怡情冶性的溫順，開始與狂歡、賭博攜手。在詩詞中關於六博的記載俯拾皆是，限於篇幅在每個朝代僅舉一句：

唐代李白在《梁園吟》中有：連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。

宋代陸游在《衰甚書感》中有：開卷思千載，閱世等六博。

元代張憲在《投贈周元帥十韻》中有:五離才散鼠，六博又成梟。

明代皇甫衝在《閏三月十日將別王甥與之痛飲醉後作將進酒》中有：手引六博狂叫呼，當盤一擲得五白。

清代顧炎武在《秋風行》中有：燕娥趙女調清瑟，六博彈棋費白日。

值得一提的是姚燮（1805—1864）是晚清文學家、畫家， 在其《責友四章 其四》中有：六博呼達旦，紅燭雙交輝。說明在他生活的那個晚清時代還有人在用六博娛樂。

從東漢以後，在歷朝歷代中描寫用六博飲酒狂歡、賭博的詩句不乏其例，翻開賭博的歷史，六博可謂功不可沒。其實每個朝代每個王朝都禁止賭博，比如唐朝在《唐律雜律》中就有關於賭博的處罰規定，但嚴刑峻法也沒有擋住六博在千餘年參與賭博的腳步，凡此種種一直延續到晚清時期。

二、六博到了晚清終於偃旗息鼓，甚至就連其規則也撲朔迷離，埋沒在歷史塵埃中，淡出人們的視線了。

六博從遠古綿延至晚清，為什麼到晚清就戛然而止、消失殆盡了呢？我認為有以下理由：

1、清代禁賭力度空前：

在明代用六博賭博還蔚然成風，明代徐學謨在《醉中題醉人圖》中有：夢中舒拳賭六博，猶呼一擲千黃金，就是在夢中還在“舒拳賭六博”。清在入關之前就禁止賭博，入關後決心整治流弊，一再發布禁止賭博的法令，禁止賭博的規定具體又嚴苛，比如：凡賭博，不分兵民，俱枷號兩個月，杖一百。官員參賭懲處更嚴：革職枷責，不準折贖。禁賭力度史上空前，六博賭博走向式微。

2、晚清娛樂品種增多：

歷史發展到清代特別是清中期以後，從外國傳入了撲克等娛樂、賭博品種，使大眾娛樂更加多樣化，有的傳統娛樂品種包括六博等就淡化很多。

3、吟詩飲酒世風日下：

中國素有琴棋書畫、吟詩飲酒的傳統文化，但到了晚清時期這一傳統的文化現象似乎沒有從前興盛，文人雅士不再鍾情六博。

4、六博自身的缺陷：

六博從原來的怡情冶性發展到以賭博為主，已經被社會主流所不齒，早在宋代蘇軾在《和陶歸園田居六首》中就說“六博本無益。”一個赤裸裸的賭博工具終究會被歷史淘汰。

秦國時期的六博棋，1975年在湖北雲夢睡虎地秦墓群中的第十一號、 第十三號墓出土了。它的出現， 在學術界引起了強烈的震動。對於六博棋的論述， 眾說紛紜。三十一年過去了， 但六博棋到底怎麼下呢？至今還是一個千古之謎。帶著這個疑問，筆者進行了粗淺的研究， 並借鑑相關資料，得出以下體會。 棋盤棋子 凡下棋對局， 必須具備三個條件：棋盤、 棋子和比賽規則。至於其他物件均屬附品，可根據當時的需要而新增。 查閱 《雲夢睡虎地秦墓》 一書中對六博棋有兩處記載：其一， 第55頁描述六博棋：棋盤為長方形，正面陰刻規矩紋， 還用紅漆繪四個圓點。棋子有兩種：一種為長方形， 一種為方形。棋子十二顆，均塗黑漆。六根博籌，用半邊細竹管制成， 中間填金屬粉。其二， 圖版四二項下六博棋圖中的六根博籌中，有三根的一頭上安有細銅絲。 六博棋應是以黑白雙方各六枚棋子而命名。 六博棋棋盤由六個元素組成， 或者說有六個方面的內容：一是棋盤以隱形太極八卦圖而設計，太極生兩儀——黑白兩條魚；兩儀生四象——四個圓點； 四象生八卦——周邊八方。四角為陰，四邊為陽， 中心為太極。就象有博籌一樣，隨棋具應該配有黑白兩條陰陽魚放在棋盤中心內。二是棋盤中四角寓意東南西北， 由此起步， 最後歸中。三是棋盤中設有三十二個行棋點（如果將周邊十六個點參與行棋，棋局將進入另一複雜變化）。四是棋盤中四個圓點的作用， 在雙方對局時， 一方將對方的棋子俘虜以後，將這枚棋子打入到己方的圓點內關押。五是棋盤中間藏有內八卦， 這八個點上的棋子，猜拳逢"1"時，就可直接進入到太極中心內。六是棋盤上的行棋點線，從角上以逆時方向執行。雖由鄰近點可進可退，但除中間四角的點以外，棋子只能是由角跳到角，由角滑到點，而從角不能直接跳到點。 棋子應以黑白兩色各六枚來區別雙方。從出土的實物來鑑別： 以長方形，正方形來區分雙方的棋子， 從長寬高來比較， 是不可能的。其次十二顆棋子確實都顯黑色，但只要細心觀察， 就會發現有六枚是塗過黑漆有反射光，而另六枚則暗淡無光， 由此分析是骨質（或木質）由自然白色經過二千多年而失色發黑。 六博棋棋子的擺放有一定的規律：開局前，雙方將自己的六枚棋子各取三枚在棋盤己方的兩個角內平放。走棋時棋子在到達的點上橫放。當棋子最後到達中心內時豎放。 划拳猜數 對局時兩人用單手或雙手透過划拳猜數的形式來確定先後手和行棋步數。查閱一組十五個畫面的六博棋對局圖，粗看二人在對局時手舞足蹈，細觀察卻深藏奧妙，特別是甘肅出土的六博木俑一圖，左邊棋手伸出左手掌似禮貌般地請對方先下棋，而右邊的棋手伸出右手時，卻顯示的是"三"，正是兩人喝酒時猜拳以賭輸贏的手勢。而另十四幅畫面，對局的兩人看似輕歌曼舞，卻應該是誇張地刻畫了兩人猜拳時那種興奮的狀態。 猜拳時第一次勝者在開局時依據兩人數之和先下棋，第二次的勝者會出現兩種比賽方案： 其一， 誰猜對就繼續走棋；其二，划拳時不用猜數黑白雙方輪流走棋。 在遊戲中，兩種方案都可行。前者有趣味性，而後者有公平合理性。可根據兩人的約定選取其中的一種方案進行比賽。 雙方以單手猜拳，是極為普遍的一種形式，它由"0--10"而產生各種數的變化，因變數簡單，故老少皆宜。雙方也可以雙手猜拳，它由"0--20"產生數的變化。單手猜拳是以勝負結果為主，而雙手猜拳則重在過程，重點是去攻擊對方的棋子而取樂。它是高智商的較量。 猜拳方法：一是單手猜拳，口唸"0、1、2、3、4、……10"即可，兩人之數相加，說錯者為輸。二是失謎的現象，當一人出二指口唸"8"時， 對方就是出五指，相加也是“7”，他肯定說錯，故立即判輸。至於另一人說對或說錯均以第一判決為準。 在有六根博籌的條件下，六博棋的勝、負、和（或贏、輸、平）應以四比0、四比一、四比二為贏家，以三比三為和局。 雲夢睡虎地十三號墓出土的六博棋具中，六根博籌有三根一頭尖上帶有細銅絲。雙方如何奪走這六根博籌呢？一是六根博籌是雙方共有的，應放在兩人對局棋盤的一側。二是當一方第一枚棋子進入中心內時， 獲取沒帶銅絲博籌一根。當第二枚棋子進入中心內時，獲帶銅絲博籌一根，同時在中心內釣回自己同顏色的一條魚。當第三枚棋子進入中心內時，又獲取沒帶銅絲博籌一根。當第四枚棋子進入中心內時，又獲得帶銅絲博籌一根，同時在中心內把另一條魚釣回。此局即為結束。三是當雙方形成三比二的局面時，最後再進入中心內的一枚棋子便會出現兩種結果：第一，當出現四比二時，勝者將會用獲得的第三根帶銅絲的博籌到對方的面前釣走別人已贏去的那條魚而分出勝負。第二，當雙方出現三比三時， 勝者雖獲得了第三根帶銅絲博籌，但卻只能以和棋作最後的判定。 行棋規則 據文獻資料記載：晉人許博昌創編了一套六博棋的遊戲口訣，使得"三輔兒童皆頌之"，由此推斷，六博棋的比賽規則應該較為簡單，而關鍵之處則應該是在運算步數上做文章。 六博棋棋子的執行有九個方面的規則：第一，棋子起步的所在點以"0"計算。第二，棋子在行進時，允許由角跳到角，由角滑到點，由點跳到點，由點滑到點。禁止從角跳到點。中間的四個角允許跳到鄰近點。第三，棋子在行進時，前面無子，則順利透過。第四，棋子在行進時，最後一步遇到自己的棋子，可同時放在一個點上。第五，棋子在行進時，最後一步遇到對方的棋子，則立即將對方的棋子放到己方任何一個圓點內， 自己的棋子就停在那個點上。第六， 棋子在行進時，途中遇到對方或己方的棋子，則不能透過，計數時，包括那個點， 往回退到自己滿意的點上。第七， 棋子在行進時，不允許前後左右反覆走動， 只能在前方有棋子阻擋時， 才有資格透過或是停留在所曾經過的點上。第八，棋子在行進時，不允許由角跳到點。筆者認為，這兩個點的設計，是六博棋盤最為精妙之處，它的侷限將使棋局複雜化，在執行中增加難度。第九，被對方打入到原點中的棋子， 只有在自己兩角內的棋子全部走動以後才能一個一個回到己方角內下次重新啟動。也可在猜數逢“1”時回到己方的角內待命。 行棋技巧 一盤棋的對局，由開局、中局、殘局、直至結束，雖以棋子到達中心內為目的，但對局中打擊對方的棋子， 延緩對方的進軍速度卻是一項重要的過程。這就涉及到對步數的計算。棋子從角上以 "0"起步，經右邊最快得"6"步進入到中心內， 而中間所經過的五個點， 均為單行線， 如果有棋子停留， 則後面的棋子將不能直接透過。棋盤中的橫線左點是重要的停留點，它既不影響別的棋子前進，相反，在划拳猜數是"3"、"4"、"6"、"7"時， 都可以從正面一次進入到中心內。棋盤中橫線的兩個點，是迂迴點，在步數上可加1。棋盤中豎線的兩個點，是交通要道，棋子在此停留，既阻塞自己的通道，又易受到對方的打擊。中間方角的四個點，是停留點，雖離中心處只一步，但極易受到對方的打擊。棋子從角上起步，當划拳猜數是"4"時，就將此棋停在橫線左邊的最佳點上。棋子從角上起步，當划拳猜數是"6、7、9、10"時， 如果途中點上沒有棋子阻擋，就可直接進入到中心內。棋子在行進時最好不要重疊，應留有猜拳行棋數的另一路變化。在划拳猜數時，一定要根據自己棋子所在位置的需要出指唱數。 博籌計數 博籌應是比賽時用於計數的酬碼。有資料記載：箸是種長形的竹品，相當於今天打麻將所用的骰子。還有專家認為是雙方走棋時所用的撥杆。 查閱長沙馬王堆三號墓出土的西漢精製六博具盒圖片： 棋盤與雲夢出土的完全一樣，盒內兩邊各放有比六博棋子窄一半還小的長方塊十塊， 另有博籌42根，又查閱河南靈寶出土的東漢綠釉陶六博俑圖片並記載：下為坐榻，榻上置長方形盤，一側放六根長條形箸， 另一側放博局，博局兩邊各有六枚方形棋子，中有二枚圓形的魚。 由此可見在西漢年間用六博棋對局賭彩，在達官顯貴之中，六根博籌已不夠計數了。由此推斷，雙方各十條長方塊用於計大數，而博籌只能計小數。從東漢六博俑的長條形箸分析，因六根形箸幾乎佔了一半的桌面，它既不能投撒來確定走棋時棋子的執行的步數，更不能在行棋時作撥杆之用。六博棋是中國古代棋戲的一種。這種棋由兩人玩，雙方各有6枚棋子。其中各有一枚相當於王的棋子叫“梟”，另有5枚相當於卒的棋子叫“散”。行棋在刻有曲道的盤局上進行，用投箸的方法決定行棋的步數。 六博的發明很早，據研究，最遲不會晚於商代。春秋戰國時期，六博成為人們十分喜愛的娛樂活動，當時稱博戲。秦漢時期，博戲更加流行，當時的最高統治者如漢代的文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都很喜愛博戲。西漢時朝廷裡設有博侍詔官，善博的人在社會上享有較高的地位並受到人們的尊敬。漢代還出現了專門研究博術的人和著作。 秦漢時期博戲盛行的情況在出土文物中也有較多反映。1972年在甘肅武威磨嘴子48號東漢墓中出土了一件彩繪六博木俑（如上圖），有棋盤和兩個對博的男俑，棋盤右側一俑，繪白黑二色彩，穿長袍，梳圓髻，蓄鬚，右臂向前下伸，握一長方形木塊（棋子），棋盤左側一俑，右手放在膝上，左手舉於胸前。兩俑之間置一長方形木盤，盤為黑底，棋局繪白色“規矩紋”圖案。木俑彩繪清晰，表情逼真，形象地表現了當時下六博棋的情景。 1975年在湖北雲夢睡虎地戰國晚期古墓中出土了六博博具，有棋盤、棋子、箸。棋盤為木製，長38．5釐米，寬35釐米，棋盤的正面陰刻規矩紋，並用紅漆繪出四個圓點。棋子是骨質，共6枚，均為長方形。其中紅色的一枚較大，長3釐米，寬1．4釐米，高1．8釐米，這就是梟棋。其餘5枚較小，黑色，長2．5釐米，寬1．2釐米，高1．7釐米，這就是散卒。箸有6根，由小竹管劈成兩半，成弧形斷面，長19．5釐米。這是迄今發現最早的博具。 六博自漢代以後，開始衰落。三國時期六博已受到世人的厭棄。隋唐時期還有博戲的記載，但在隋唐以後逐漸失傳。歷史上曾經非常盛行的六博為什麼會失傳呢？原因有多種。主要是因為六博棋後來衍變為靠僥倖取勝、擲骰行賭的用具，自身失去生命力，遠不如圍棋那樣充滿魅力，能培養人的思維，啟迪人的智慧。 但據現代棋史學家研究，六博棋這種古老的棋戲實際上是世界上一切有兵種盤局棋戲的鼻祖，例如象棋、國際象棋等，都是由六博棋逐漸演變改革而成的。