在中國古代，很注重禮儀。而作為“十三經”的《儀禮》記述有關冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等禮儀制度。

《禮記·昏義》《唐律》和《明律》規定“婚”的程式為：納采，問名，納吉，納徵，告期和親迎，也稱“六禮”，即從議婚至完婚過程中的六種禮節。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。

“婚姻六禮”顧名思義講的是婚娶的禮儀。它主要指的是:即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

納采指的是:男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前六禮去求婚。

問名指的是:男方家請媒人問女方的名字和出生年月日，即問生辰八字。

納吉指的是:男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜，即看吉凶。

納徵指的是:男方家以聘禮送給女方家，即送聘禮。

請期指的是:男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意，即訂喜期。

親迎指的是:男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶，即迎娶。

人生四大喜事之一的結婚在古代是十分隆重的，男女成婚有六道程式要走，簡稱婚姻六禮，分別是：納采、問名、納吉、納徵、請期、迎親。

一、納采

也就是男方請媒人到女方家說媒提親，古代婚姻多數是父母之命，媒妁之言。因此兩個男女要成婚，第一步就是說媒。《禮記·昏義》曰“:納采者，謂採擇之禮，故昏禮下達，納采用雁也。”，媒人去提親，都要送女方家一隻雁，以示等侯女方答覆。《詩經.氓》裡寫道：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。也是寫的婚姻的第一步是說媒。

二、問名

這一步是男方請媒人去問女方的姓名、生辰八字等等。問名的目的：一是要知道女方的血統，防止近親結婚；二是要請人算算男女二人的八字是否相合。禮序為“賓執雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮”。

三、納吉

男方取得女方姓名與八字後，回到祖廟進行占卜，如果是吉卦就派媒人去女方家定下婚約；如果是兇卦，這門婚事就不成。“歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。”因此古人的婚姻是神聖的，男子無故不得休妻，當然納妾沒有這麼嚴。

四、納徵

用今天的話說就是送彩禮。男方把聘禮送到女方家，這裡的聘禮一般都不多，跟今天的萬紫千紅一片綠、一動一不動完全是兩碼事。聘禮上男方寫：素仰壺範，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁。女方回帖寫：一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶祝。但是如果男方不給聘禮也不行，稱之為“非受幣不得交親”。

五、請期

也就是男女雙方定下結婚的日期，請期俗稱“擇吉日”。這個日期一定要吉利且符合男女雙方的生肖八字等，一般是雙月雙日。

六、迎親

也就是結婚當天的婚禮大典。婚禮前一兩天，女方將陪嫁送到男方，並派孃家兒女又全的女性長輩來男方家鋪新床，在床上撒上一些桂圓花生等乾果。結婚當日上午，新郎要去新娘家親自迎接新娘，代表了男方對女方的尊重與女方從此到男方家居住的事實。

據說，新娘沒有被迎親前男方就死了，此女仍可再嫁；如果男方已經迎親了，但是男方突然死了，那麼女方不得再改嫁。六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成“謁舅姑”，即成婦之禮；若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱“廟見”。

婚姻六禮最早出自《禮記·昏義》：

昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。

儒家認為婚禮，合兩姓之好，上事宗廟，下繼後世，所以需要非常慎重的對待，有著一套非常完整和嚴格的程式。整個過程歸納起來分別叫做“納采、問名、納吉、納徵

、請期”以及最後的親迎這六個流程，所以也被叫做昏禮六禮。

另外，古代婚禮因為都是在黃昏時分舉行，取陰陽交替有漸的意思，所以叫做昏禮，後來逐漸才寫成婚禮。並非是現在流傳的原始人把女方打昏拖進山洞。

六禮的具體流程在儒家十三經之一的《儀禮·士昏禮》中有詳細的描述：

一、納采/問名

就是提親的意思，但是有一套非常嚴格的禮儀流程。這天女方家要在家的西面設筵席，西邊是首席，首席右邊放一幾（矮小桌子）。使者穿玄端（古代禮服）到，主人派人出去問什麼事情，回來稟報後。主人也穿和客人一樣的玄端出迎門外。主人行再拜禮，客人不回禮。雙方再相互揖手行禮後一起進入。到二門又相互揖手行禮一起進入。進門後還要揖手行禮一次，然後到臺階前，雙方要推讓三次，然後主人從東面引導客人上臺階，面向西站立。客人從西面上臺階，面向東站立，向主人說納采詞，就是一些流程性的道理，然後說你家女兒不小了，我家兒子長大了，互相吹捧一下，請同意兩人結婚吧。主人站在大堂前東西的臺階上面向北行再拜禮，在楹間（就堂屋前的兩根柱子），客人把納采禮（最早是大雁，後來擴充不僅大雁）交給主人。然後客人下臺階出去，然後主人再下臺階。

這時候納采算是結束了，但是一般納采和問名是連在一起的。所以，這時候主人又要派人去請客人，然後客人拿著大雁問名（問名就是男方向女方索要名字和生辰八字），按著上面的流程再來一遍。

之後主人要撤掉幾，以東面為首席，向客人敬酒，又是一套複雜的禮儀，我就不再介紹了。

二、納吉

納吉就之前要了女方的生辰八字，古人核八字覺得雙方可以結婚，是吉兆，男方就把這個訊息通知女方，並送禮表示訂婚。

納吉的禮儀和流程與納采是一樣的，也要用到大雁。

三、納徵

“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”

所以納徵就是男方送聘禮的意思，一切的流程也和納采一樣。

納徵：玄纁束帛，儷皮。

而男方的聘禮需要一捆五匹的黑色和淺紅色的布帛，一對鹿皮。早期比較嚴格，各等級按要求不能多也不能少，後面就慢慢寬鬆了，到了宋代大家都比較有錢，各種金銀送的就比較多，但了明代大家比較窮，又提倡節儉送的比較少了。到了現在嘛，就是要房要車了。

四、請期

請期就是雙方確定迎娶的日子了。是由男方算好吉日後，寫在紅色的紙上，交給媒人，媒人帶給女方，商量同意後即完成。一切禮儀和納采一樣，也需要用大雁。

五、親迎

就是婚禮的最後流程了，是一套更加繁瑣的流程，我就不一一寫出來了，有興趣的大家可以看《儀禮·士昏禮》。

最後我再列一下昏禮六禮的祝詞模板分享給大家：

昏辭曰：「吾子有惠，貺室某也。某有先人之禮，使某也請納采。」對曰：「某之子舂愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辭。」致命，曰：「敢納采。」　　問名，曰：「某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏？」對曰：「吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭。」　　醴，曰：「子為事故，至於某之室。某有先人之禮，請醴從者。」對曰：「某既得將事矣，敢辭。」「先人之禮，敢固以請。」「某辭不得命，敢不從也？」　　納吉，曰：「吾子有貺命，某加諸卜，佔曰『吉』。使某也敢告。」對曰：「某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我與在。某不敢辭。」　　納徵，曰：「吾子有嘉命，貺室某也。某有先人之禮，儷皮束帛，使某也請納徵。」致命，曰：「某敢納徵。」對曰：「吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命？」　　請期，曰：「吾子有賜命，某既申受命矣。惟是三族之不虞，使某也請吉日。」對曰：「某既前受命矣，唯命是聽。」曰：「某命某聽命於吾子。」對曰：「某固唯命是聽。」使者曰：「某使某受命，吾子不許，某敢不告期？」曰某日。對曰：「某敢不敬須？」

古人結婚講究“六禮”，分別是：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。源於《儀禮·士昏禮》，這是中國關於民間婚禮流程最早的記載，簡版如下圖：

婚姻六禮詳細版

採納：《禮記·昏義》曰“:納采者，謂採擇之禮，故昏禮下達，納采用雁也。”，就是說媒人去提親，要送女方家一隻雁，以示等侯女方答覆。

問名：“賓執雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮”。通俗來講就是問問名字，算算八字合不合，大致如此。

納吉：以雁為禮物，禮節與納采禮相同。

納徵：以黑、紅兩色的五匹帛和鹿皮兩張作禮物，禮節與納吉禮相同。

請期：以雁為禮物。（賓請女家確定迎娶的吉日）主人推辭，賓表示同意，然後告訴主人迎娶的吉期。其禮節與納徵禮相同。

親迎：這個就和現在的差不多了，只不過古代要複雜一些。

沒有大雁怎麼辦

這幾個環節裡有好幾個要用到大雁做信物，但大雁也不是遍地都是的，所以如果弄不到也沒關係，用鵝可以代替。如果家裡窮鵝也沒有，鴨子也可以湊合。如果實在窮鴨子也拿不出，拿塊木頭雕一個木鳥象徵一下也是那麼個意思。如果實在實在窮，窮的木鳥都沒有。。。。。。

【那你都窮成這樣了，還以為有姑娘能嫁給你？】

自古以來，結婚都是男女的終身大事，為了突顯婚姻的重要性，人們設計了眾多的儀式禮節，使男婚女嫁成為人生的重要里程碑。到了周代，隨著聘娶婚姻形式的出現與發展，相應的儀禮也應運而生，其中最重要也是流傳至今的就是“六禮”了。

“六禮”最早見於《儀禮·士昏禮》和《禮記·昏義》，其程式一般是：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

納采指的是男方向女方交一點信物，表示求親的誠意。納采這一天，女方家要在西廳擺好筵席，男方使者恭謹入告，女方家主人要穿著賓服在門外迎接客人，兩拜客人以示歡迎，然後把客人請進屋子裡來。在古人看來，納采最好的禮物是大雁，意味著陰陽往來，男女交往。

問名就是求婚的男子在納采之後請媒人向女方問姓名及生辰八字，準備結婚的儀式。納吉也就是今天所說的訂婚，訂婚時再次使用大雁作為信物，以此表達誠意。納徵就是男方給女方彩禮。請期就是確定好結婚的日期。而最後的親迎也就是迎親了，女婿到女家親自迎娶新娘。

周代的婚禮有一套完整的過程，有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮。只有經歷過這個完整過程的婚姻，這個婚姻才能受到尊重。

《禮記》裡說“聘則為妻，奔則為妾”。對於女人來說尤其重要，依禮而聘的女子才有資格成為正妻，而沒經過六禮私下結合的則視為野合，野合的女子只能是妾的身份。“奔則為妾，父母華人皆賤之”。

《詩經*衛風》裡有一首詩名為《氓》。這詩裡講一對男女在集市上相遇，男子被稱為“氓”，即“民”，抱幣，理解為拿著錢，即布幣來市場買絲。從稱呼到行為，可以判斷是個典型的平民子弟。氓做出一副笑嘻嘻的樣子對女子進行挑逗。總之兩個人就是從此相識，女子想必也是和男子身份地位相似，所以才能在市場相遇，於是開啟一段感情。

詩中提到他們兩個人的結合，有一句話說“以爾車來，以我賄遷”。周代婚禮除了天子之外任何人娶妻都要親迎。詩裡的“氓”為什麼不親迎而只遣了車來？個人認為可以理解為這是私下的結合，沒有得到雙方父母的同意。而在派車來之前也沒有體現六禮的過程，只說“爾卜爾筮，體無綹言”。卜以龜甲、筮以蓍草，然後從兆象取徵，這是殷商時期的風俗，很普遍的行為。

奔為妾的女子最後落了一個當牛做馬又遭拋棄的結局，回到孃家還要遭受兄弟嘲笑。如果這婚姻是雙方父母認可的，想必兄弟也不敢這麼取笑。

婚姻的原意，有黃昏的昏的意思。古人認為，男女成親，有陰來陽往之意，而黃昏是一天中陰陽交替的時刻，婚禮便一般安排在黃昏進行，所以古代稱男人娶妻的行動為昏，後稱結婚，或婚禮。

《儀禮•士昏禮》記載，古代“婚姻六禮”包括：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等六項主要禮儀，便稱六禮。古人結婚之前，男方都要向女方下聘禮，在古禮中，這叫“納徵”。據《禮記·內則》記載說：“聘則為妻，奔則為妾。”意思是，明媒正娶的才是合法妻子，相約私奔的，只能算作妾。

《禮·曲禮》說：“買妾，不知其姓，則卜之。”可見，妾是要花真金白銀去 “購買”的，是買賣婚姻；但明媒正娶妻子，卻反而不用昂貴的金銀，而只是束帛之類象徵性的彩禮，不管東西的貴賤，無論數量的多少，形式大於內容。古人對婚姻的尊重，可見一斑。

古代男子在行過成年禮（冠禮）後，便可以娶妻了，於是開始進行六禮。

1、納采：就是男方家庭派人到女方家去示意，提親。納采這天，男方使者身著禮服，到達女家門外後，女家的擯者（佐禮的有司）會出大門詢問來由，然後入內稟告主人。主人也著禮服，到門外迎接，依禮進入家廟，舉行儀式，納采一般會帶一隻雁，作為禮，女方家長如果在家廟中接受了男方使者送來的雁，便表示接受男方的提親；

2、問名：女方同意這樁婚事後，再詢問女方的名。因為納采只是表達向對方聯姻提親的想法，並未指明具體哪個，問名，就是明確物件的程式；

3、納吉：男方問到女子的名，與女方家庭取得一致意見後，便回來到自己家裡，在家廟中占卜，如果占卜為吉卦，再使人告之女方；

4、納徵：納徵即納幣，即後人所說彩禮，男方所送彩禮，為玄纁束帛（淺紅色的帛）、儷皮（成雙的鹿皮）；

5、請期：擇定吉日，由男方先確定，三次向女方請示日期，如果女方不願意定，便將自己確定的日期告之女方，求得同意；

6、親迎：之前的五項，均由男方派出使者與女方交涉，到了親迎，則由新郎到女方家，執雁而入，揖讓升堂，再拜奠雁。此時，由女方父親攜女出來，交給新郎，新郎攜新娘出門，上車，新郎親自駕車，車輪三轉之後，再交御者，新郎下車，先回家，在門口等待。新娘車到，新郎揖而入門。六禮初成。

親迎的當晚，夫妻還要“共牢而食，合巹(jǐn)而酳（yìn）”，古人宴會，獨牛羊都是分食，一人一份，夫妻則合吃一份，謂之“合牢”。把一個瓢，破開為二，各用一半，作為酒器喝酒。這是“合體，同尊卑”的意思，表示此後夫妻一心，同甘共苦。

古人結婚，禮性紛紛，但在禮儀上，一般所費不多，尤其是彩禮顯得簡單，不過象徵。今天的彩禮似乎遠超古代，有的地方送彩禮甚至出現了所謂“萬紫千紅一片綠”，堆金砌銀，鈔票滿天飛。然而，錢多了，禮反而少了，沒有幾對夫妻是因為彩禮多而婚姻牢固、愛情幸福的。