禮儀的六個發展階段分別是什麼？寫回答

禮儀的六個發展階段分別是什麼？

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xyc20120301

LV.14 推薦於 2018-02-15

中國禮儀的起源與發展的幾個階段

①禮儀的萌芽時期（公元前5萬年～公元前1萬年）；

②禮儀的草創時期（約公元前1萬年～公元前22世紀）；

④禮儀的發展和變革時期（約公元前770年～公元前221年）；

⑤禮儀的強化和衰落時期（公元前221年～1911年）；

⑥現代禮儀時期（1911年～1949年）；

⑦當代禮儀時期（1949年～今）。

中華民族在五千年的歷史長河中，創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規範和優秀的傳統美德，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”、“衣冠上國，禮義之邦”。

古代禮儀與現代禮儀有很大不同。古代禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對鬼神，對大自然表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的各種慣用形式和行為規範。人類最早的禮儀是祭祀禮儀。

現代禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式等方面約定俗成的、共同認可的行為規範。簡單說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

“禮者，敬人也”。禮儀是接人待物的行為規範，是優雅有效的溝通技巧，也是人際交往的藝術。禮儀包括兩部分：“禮”和“儀”。

“禮”是禮節，“儀”是儀式。禮節一般是個人性的，不需要藉助其他物品就可以完成，如磕頭、鞠躬、拱手、問候等。儀式大多是集體性的，一般需要藉助其他物品來完成，如閱兵儀式、奠基儀式、迎賓儀式、結婚儀式、祭孔大典等。

現代禮儀包括政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀和國際禮儀。無論是個人還是企事業單位，現代禮儀至關重要。

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禮儀是人類區別於禽獸的重要標誌

“凡人之所以為人者，禮義也”（《禮記·冠義》）。人之所以被稱為人的原因，是因為人在相處中注重禮儀，懂得尊重他人，重情重義。

“民以食為天”、“君子食無求飽”、“食不厭精，膾不厭細”，自古以來，中國就是“食禮之國”。據《禮記·禮運》記載：“夫禮之初，始諸飲食。”在儒家制定的食禮中，許多都是為了抑制人的動物性進食習慣，吃飯過程中也須在舉手投足間顯示出自己的修養，“知自別於禽獸”。

《論語·鄉黨第十》：“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食，割不正，不食。不得其醬，不食……沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭於公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。”糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調不當，不吃。不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃……從市上買來的肉乾和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。孔子參加國君祭祀典禮時分到的肉，不能留到第二天。祭祀用過的肉不超過三天。超過三天，就不吃了。

《禮記·曲禮》：“共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。”大家共同吃飯時，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯糰，不要把多餘的飯放進鍋中，不要喝得滿嘴淋漓，不要吃得噴噴作聲，不要啃骨頭，不要把咬過的魚肉又放回盤碗裡，不要把肉骨頭扔給狗。不要專據食物，也不要簸揚著熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當著主人的面調和菜湯。不要當眾剔牙齒，也不要喝瞻漬的肉醬。

2

禮儀是文明與野蠻的區別

野蠻是指一個人粗鄙、使用暴力、不講理。文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合。人與人交往，各種細節均有禮的規定。行為合於禮，是文明有教養的表現，反之則粗鄙野蠻難登大雅之堂。

《論語》中有原壤這麼一號人，母親去世後，他請孔子幫助治喪。“原壤夷俟。子曰：’幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。”原壤伸展兩腿坐成箕踞狀等孔子，孔子對原壤不禮貌的行為十分反感，批評他道：“你年幼時不講孝悌，長大後毫無成就，老了不死，真是禍害。”用手杖敲了敲原壤的小腿。

古往今來，站沒站相坐沒坐相都是不文明、沒素質的行為。現代商務交往中，常見不文明行為還包括：聊天、用餐時玩手機，隨地吐痰，隨手扔垃圾，當眾剔牙、嚼口香糖，當眾挖鼻孔、掏耳朵、撓頭皮，邊吃東西邊打電話，公共場合抖腿，當眾打哈欠等。

3

禮儀是人際關係和諧的基礎

“有子曰：‘禮之用，和為貴’”（《論語·學而》）。禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他（《孟子·離婁章句下》）。

根據美國著名社會心理學家、第三代心理學的開創者馬斯洛“需求層次理論”，每個人都有尊重需求（respect & esteem needs），而且是比較高階的需求。“尊重上級是一種天職，尊重同事是一種本分，尊重下級是一種美德。尊重客人是一種常識，尊重對手是一種風度，尊重所有人則是一種教養……運用禮儀，學習禮儀時最最重要的就是尊重！”（金正昆《商務禮儀》）

4

禮儀是塑造形象的重要手段

9月10日教師節當天，阿里巴巴集團創始人馬雲發出公開信宣佈：一年後的阿里巴巴20週年之際，即2019年9月10日，他將不再擔任集團董事局主席。作為中國網際網路第一段子手，馬雲早在2007年就曝出金句，“我認為，員工第一，客戶第二。”在2016年則說：“我們第一的產品是我們的員工，因為我們相信，我們的員工強大了，我們的產品自然會強大，我們的服務會做好，客戶才會滿意。”

雖然很快被事實打臉，但很多人還是因為這些金句而憑空增添了對馬雲和阿里巴巴的好感。事實上，沒有哪家偉大的公司敢不尊重員工、不重視員工。禮儀的本質就是律己、敬人，互尊互愛。禮儀的重要作用之一就是塑造個人及組織的形象。

禮賢下士、以禮待人，以博取利益、好處的事，古已有之。“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”（《史記·魯周公世家》）

5

禮儀是快速樹立威信的捷徑

“子曰：‘上好禮，則民易使也’”（《論語·憲問》）。在上位的人喜好禮，那麼百姓就容易指使了。美國管理學家哈羅德·孔茨說：“領導的實質就是影響別人。”想要影響別人、快速實現群體或組織的目標就得樹立自己的威信。律己敬人、自尊自愛者，不怒自威，親而難犯。

劉邦統一天下後，厭於君臣禮節不嚴。大臣們大多缺乏文化教養，完全不懂禮儀，整天大吃大喝，喝醉酒就吵吵嚷嚷，甚至舞刀動槍。叔孫通毛遂自薦制定朝儀，採用古禮並參照秦朝儀法而制禮，召儒生與其共訂朝儀。漢高祖七年，長樂宮成，諸侯王大臣都依朝儀行禮，次序井然。借禮儀制度建立個人尊嚴、提高個人威信，這是劉邦有意而為的：“我現在才算真正體會到當皇帝的尊貴了。”

6

禮儀是家庭美滿和睦的根基

家庭是以血緣和婚姻為紐帶的一種社會關係。家庭禮儀可以使父慈子孝、夫妻和睦、家庭幸福。

“父母在，不遠遊，遊必有方”（《論語·里仁》）。父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須有不讓父母擔心的去處。被譽為“人生第一步，天下第一規”的《弟子規》具體明確的記錄了人們最基本的行為規範：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承！”南宋以來使用人數最多、影響最大的“蒙學第一書”《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳：“香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。”

7

禮儀是各項事業發展的關鍵

教養體現於細節，細節展示素質，細節決定成敗。講究禮儀可幫助人們實現理想、走向成功，可促進全體員工團結互助、敬業愛崗，可增強人際交往和競爭實力，從而推動各項事業的發展。張良拜師、程門立雪都彰顯了禮儀在個人成功路上的重要性。

《論語·季氏篇第十六》：“不學《詩》，無以言……不學禮，無以立。”不學《詩》，就不懂得怎麼說話。不學禮，就不懂得怎樣立身。《論語：堯曰篇第二十》：“孔子曰：‘不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。’”不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正瞭解他。《荀子·修身》：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”做人沒有禮節就不能生存，做事沒有禮節就不能成功，治國沒有禮節國家就不得安寧。

美國心理學家洛欽斯首先提出“首因效應”，也叫“首次效應”、“第一印象效應”，指交往雙方形成的第一次印象對今後交往關係的影響，也即“先入為主”帶來的效果。雖然第一印象並非總是正確的，但卻是最鮮明、最牢固的，並且決定著以後雙方交往的程序。

客戶之間的交往，商業活動的成功，一般人都猜測它來自於不群的智慧、非凡的手段或出眾的口才，然而松下幸之助說：“錯，它來自高妙的禮儀！”

8

禮儀是社會文明進步的載體

禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。每一位有追求的人都應該繼承弘揚優秀文化傳統，加強精神文明建設。

2018年莫斯科世界盃，日本無緣八強後，日本球迷痛苦萬分、遺憾落淚。即便是在這樣的情況下，仍一如既往地將垃圾收拾進垃圾袋，保持看臺的一片乾淨。賽後，國際足聯總協調官曬出了日本更衣室照片，球員在離開前將這裡收拾得十分乾淨、一塵不染，並留下了紙板，用俄文寫道：“謝謝”，東道主俄羅斯瞬間被感動。FIFA官方在推特上稱讚道：“他們是所有球隊學習的榜樣！能與日本隊交手是一種莫大的榮幸！”

“

“禮，體也”，它是一切事物之本。對國家是立法之本，對個人是修身之本。“禮，序也”，它是人們必須切實照此去做的原則、規範。“禮，養也”，它是節制人慾、避免紛爭的手段。

做事先做人，做人先學禮。禮儀教育是人生第一課、必修課。瞭解國際通用的禮儀規範，有助於抑制人的動物性、提高社會公德、和諧人際關係、塑造光輝形象、快速樹立威信、家庭美滿幸福、各項事業興旺發達、社會文明富強進步。

重寫歷史的輝煌，再繼中華民族文化精髓，當今的現代新的人生禮儀與古老傳統的禮儀相結合，才是未來發展的趨勢。

中華民族的文明相傳至今，己有五個多年的歷史，歷來朝代的更替，國家制度的制定，文化發展的方向都是人類文明的進步，人生禮儀也是如此。

雖然我們現在的禮儀有偏差，但是其文化精髓還在，文明的烙印不會消失。總有一天會再放異彩，在傳承與創新中再創出更優秀的文化。禮儀的發展更是如此，因為中華民族的精神永遠在高山之巔。

新時代，新觀念，新徵程，新思想是現代新的人生禮儀與古老傳統的禮儀相結合，是未來發展的趨勢。

中華民族的文明相傳至今，己有五個多年的歷史，歷來朝代的更替，國家制度的制定，文化發展的方向都是人類文明的進步，人生禮儀也是如此。

說二句，人生禮儀的發展趨勢應是，遵老愛幼，禮讓三先，你敬我讓，略略大方。見面道聲好，離開說再見。來客笑臉迎，客走眼含情。八仙掉上分主次，客有主賓把禮成。見困難能伸援助之手，遇險情能夠捨身英勇。對國家能處處赤膽不二，為大眾能天天不能損民。有矛盾不激發好說好解，萬不能找法天拜一般。可謂，民族文明國興勝，禮儀到位民有情。物豐文禮同進步，甘為有禮賦一生。淺談禮儀發展。個人觀點，不足指正。

    中國古代的禮儀中國古代禮儀形成於“三皇五帝”時代，到堯舜時，已經有了成文的禮儀制度，就是“五禮”。這“五禮”指的是吉禮、凶禮、賓禮、軍禮和嘉禮。作為人類祖先的聖賢唐堯、虞舜、夏禹等，他們本身都是講究禮儀的典範。

  傳說堯年輕的時候十分敬重老年人，同輩之間，禮讓三先。  每次把打回的獵物平分給眾人，自己拿最少的一份。有時還把那最少的一份獵物再分送給年邁體弱的老者。他的德行受到眾人的稱頌，所以大家都推選他為首領。

  虞舜講究禮儀是歷代的楷模。中國的《二十四孝圖說》中第一篇《大舜耕田》，就是講他躬耕歷山，任勞任怨;供養父親、繼母和同父異母之弟的故事。  堯舜時期制定的禮儀經過夏、商、周這三個奴隸制社會國家1000餘年的總結、推廣，日趨完善得多了。

  周朝前期歷經文王、武王、成王三個君主，重新“興正禮樂，度制於是政，而民和睦，頌聲興”。周公還在朝廷設定禮官，專門掌管天下禮儀，把中國古代禮儀制度推向了較為完備的階段。春秋時期的孔子(公元前551一前479年)，他把“禮”推向了一個至高無上的地位。

    他要求所有的人都要“克己復禮”，教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽”、“非禮勿食”。總之，為了“禮”的需要，可以捨棄一切。為了宣揚古代禮制，他不遠千里，從魯國到西歧向老子(李耳)學禮。

  到了漢武帝時期，“廢黜百家，獨尊儒術”的治國方略確立後，禮儀作為社會道德、行為標準、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。  此後歷朝歷代都在朝廷設定掌管天下禮儀的官僚機構，如漢代的大鴻臚、尚書禮曹，魏晉時的祠部(北魏又稱儀曹)，隋唐以後的禮部尚書(清末改為典禮院)等。

  同時，禮儀學著述越來越重要。漢代把《周禮》、《儀禮》列為五經之一，是讀書人的必修之課。西漢人戴聖在研究前人禮書著作基礎上，編纂《禮記》一書，也被列為十三經之一。  爾後，歷代禮學研究者再在這些禮書的基礎上進一步研究，先後出現了《周禮註疏》、《儀禮註疏》、《禮記正義》、《禮說》、《禮記集解》、《禮記集說》、《禮書通故》、《禮書綱目》等數以千卷的禮學著作，成為中國歷史文化中一門重要學科，對人類文明進步起著特有的作用。

  禮儀即禮節與儀式。  中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。