不知道對不對，畢竟夏這朝代存在還不一定呢。

著名成語：問鼎中原。

鼎在古代，代表一州。

作為中華民族一員的漢民族自古就將漢族原居地劃分為九個區域，即所謂的“九州”。九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、益州和雍州。 九鼎：冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、益州鼎和雍州鼎。

中國國家博物館·後母戊鼎

亞洲，歐洲，北美洲，南美洲，非洲，大洋洲，南極洲，大西洲和北極洲。

後來諸多變化，一把辛酸淚，算了，不說了...

揚州，徐州，青州，荊州，豫州，兗州，梁州，雍州，冀州。

夏朝被商朝滅亡，九鼎就遷到了商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷到了周朝的鎬京。及至成王遷都洛邑，九鼎又隨之被安置在洛邑，謂之定鼎。這時候，九鼎已經成為“天命”之所在，代表著王權的至高無上、國家的繁榮統一，即所謂“鼎在國在，鼎失國亡”。公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王勢力日益強大，一次，他興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑郊外，威脅周朝，周定王無奈之下，為他舉行慰勞歡迎之禮，莊王就曾“問鼎小大輕重”，表明了他有滅周的野心。

上古大禹治水時，洛陽洛寧縣境內的洛河中浮出一隻神龜，背馱“洛書”，獻給大禹，大禹依此治水成功，遂劃天下為九州，並依此定九章大法，治理社會。

《易.素辭上》載：“河出圖，洛出書，聖人則之。”指的就是“河圖”與“洛書”這兩件事。

“河圖”是伏羲時期，洛陽孟津縣境內的圖河與黃河交匯處，（今孟津龍馬伏圖寺）浮出一匹龍馬，揹負“河圖”，獻給伏羲，伏羲依據“河圖”，演繹成八卦。故此，洛陽是河圖洛書的誕生地，河圖洛書是河洛文化的濫觴，華夏文明的源頭。

大禹從“洛書”中得以啟示，而治水成功，最終治理了禍患原始社會的兇猛的水患，贏得了天下民心，開創並建立了中國第一個朝代一一夏朝。遂劃天下為九州，即：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

巜左傳.宣公三年》載：“楚子問鼎之大小輕重焉，（周）定王使王孫滿對曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知衶、奸。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其建回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，（即洛陽）卜世三十、卜年七百，天所命也。

《史記.卷四十》載：“昔成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”

《東周列國志》載：“成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天命所在，鼎未可問也。”

綜上，史料與史料互相印證，史料文獻與九鼎實物相互佐證，清晰的告訴我們：大禹有功有德，民心所向，開建立立了中國第一個朝代一一夏朝，九州貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，象徵天子權力，是奴隸制社會時期的國家重器。九鼎集中定鼎在夏都㪸鄩，（今洛陽偃師二里頭夏都遺址）

夏亡商立，商湯滅夏，建立了中國第二個朝代一一商，不久，在距夏都斟鄩六公里處建立新都，史稱西亳，（今洛陽偃師商城遺址）九鼎定鼎在西毫，後隨商都多次遷移，最後傳給商紂，九鼎定鼎在商都朝歌。

商亡周立，周武王原想將九鼎運到周國原都豐鎬（即周朝的西都鎬京），九鼎運途洛陽之地，落地生根，再也拉不動了。武王感嘆：如此神助，那就只能定鼎於此吧。

武王未及定鼎儀式，隨因病駕鶴西去。成王年幼，周公姬旦尊武王遺囑，輔成王攝政。

《何尊銘文》載：“餘其宅茲中國，自茲乂民。”成王尊武王遺囑，曾派召公相宅，即看風水。《尚書.誥》載有：“我卜澗水東，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水東，矣惟洛食。”召公看過風水，周公姬旦親赴實地測量考察，主持營建周東都洛邑，建有王城，宗廟、宮殿，中央機關署衙等，由王室居住和周百姓居住，駐有周軍八師。周軍在瀍河兩岸駐守，西衛王城，東監成周城，（成周城在瀍河以東，主要安排殷頑民居住。）

成王七年，（公元前1031年）洛邑建成，成王依武王之遺願，於洛邑建成起，在洛邑舉行了隆重儀式，親自主持祭禮，把九鼎定鼎在洛邑宗廟，至東周周赧王末，秦昭襄王揮兵攻陷洛邑，掠走了象徵天子權力的九鼎到秦，（周亡）至秦後，九鼎在歷史上下落不明。（有說九鼎在秦始皇陵，但未見史載、也未實物，暫不足為信。

相傳禹建立了第一個世襲制王朝夏，並將天下分為九州，並用各地上貢的青銅鑄造了九鼎，象徵著王權和九州一統，後世多用九鼎來象徵著天下！

最早關於九州的記載來源於《尚書·禹貢》，書中描述的九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。後世各朝對九州說法不一，分類也稍有差別；諸如周時徐、梁二州被分別併入青州和雍州（出自《爾雅·釋地》）故而周時又只有七州；而又因冀州過於遼闊，又從中分離出幷州、幽州、營州三州，故有時九州又被稱為十二州（《周禮·變官·職方氏》）。

雖然關於“九州的具體是哪九州？”有所爭議，但是差異並不是太大；而人們一直爭論不斷的關鍵點是九州版圖到底有多大！

歸納總結後，大致可分為兩個派別:《周禮》派和《河圖》派。二者差異之處在於《周禮》派中是以周朝統治地區劃為九州，九州頭統治版圖大小大致和周統治區域別無二類，《河圖》派則一直認為禹發跡於今山東地區，而後經過了幾百年時間，部落不斷地向西遷移，大概到了周朝時，中心區域遷到了河南地區。基於此，這一派故此認為禹統治時期的九州整個版圖不過現在山東省那麼大，也更符合當時的生產力水平！

東南曰揚州，正南曰荊州，河南曰豫州，正東曰青州，河東曰兗州，正西曰雍州，東北曰幽州，河內曰冀州，正北曰幷州。 ——《周禮》何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也 。 ——《呂氏春秋》冀州，濟、河惟兗州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟揚州，荊及衡陽惟荊州，荊、河為豫州，華陽、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州 ——《尚書》兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。——《爾雅》

上述四書中記載支援前者理論，下述三本書記錄的內容支援後者！

天有九道，地有九州。天有九部八紀，地有九州八柱。崑崙之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰鹹州一作薄州，正東曰陽州。 ——《初學記》天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北鹹州曰隱土，正東揚州曰信土。——《後漢書》何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。——《淮南子》

從成書時間來看，成書於春秋戰國時期的書都傾向於九州的版圖接近周朝的統治版圖；而從漢以後的成書則支援禹時九州版圖為先今的山東地區。為何後世的書完全推翻前朝的書中記載？這也反映了後人之人修書時發現了《周禮》派的記錄確有不妥之處，經過仔細研究和慎重考慮，再結合禹治水的地方，認為《河圖》派的觀點更加合理，更加經得起推測。

個人也覺得也偏向於後者，周時記錄者估計是錯誤把自己統治地區理理所當然代入到了夏的統治區域了！如今證明面積大小沒有意義，重要的這種文化被傳承下來:漢時將全國分為十三州，晉時分為十九州，當政者既保留了老的叫法也了結合時代發展。

雖然現在九鼎早已不知所蹤，九州的說法已經不常用了，但是我們嘴邊長掛著的“神州大地”、“一言九鼎”等一系列詞語就說明了我們早已將這個文化融入到血液和靈魂之中了。

華夏九鼎，是大禹所鑄。九鼎上鑄各周山川名物象徵著九州，分別為冀州鼎，兗州鼎，青州鼎，徐州鼎，揚州鼎，豫州鼎，梁周鼎，雍州鼎，荊州鼎。九鼎在夏時期集中到夏王朝都城洛陽城，藉以顯示大夏九州之主，天下從此一統。此後，大夏九鼎成為國家重器

作為中華民族一員的漢民族自古就將漢族原居地劃分為九個區域，即所謂的“九州”。九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、益州和雍州。 九鼎：冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、益州鼎和雍州鼎。

據《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。

　　九州指冀州（河北、山西、遼寧）、袞州（河北、河南、山東交界處）、青州（山東、遼寧一部分）、徐州（山東南部、江蘇北部）、揚州（淮河以南，東南至大海）、荊州（湖北南部、貴州、廣西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陝西南部、四川、雲南、貴州北部）、雍州（陝西、甘肅、新疆、青海、西藏）。

荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩广部分，河南，貴州一帶）

兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）

雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）

青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）

徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）

豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）

揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）

梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）

九鼎，據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象徵九州。還有一說，禹王融了九鼎鑄成一鼎，這一鼎也稱為九鼎。

揚州，徐州，青州，荊州，豫州，兗州，梁州，雍州，冀州。

夏朝被商朝滅亡，九鼎就遷到了商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷到了周朝的鎬京。及至成王遷都洛邑，九鼎又隨之被安置在洛邑，謂之定鼎。這時候，九鼎已經成為“天命”之所在，代表著王權的至高無上、國家的繁榮統一，即所謂“鼎在國在，鼎失國亡”。公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王勢力日益強大，一次，他興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑郊外，威脅周朝，周定王無奈之下，為他舉行慰勞歡迎之禮，莊王就曾“問鼎小大輕重”，表明了他有滅周的野心。