菩薩不能按我們的觀念來比較法力，只論因緣。菩薩是應身化現，哪裡有什麼因緣的眾生可得度，菩薩就會化現何種身相來度化。但是各大菩薩的願力有所不同，也就是說他們針對的因緣不同。比如說，觀世音菩薩代表無量的慈悲，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。觀世音菩薩與我們此界眾生最為有緣，救眾生疾苦，少有人不識。而文殊菩薩，則是表智慧的，一切諸佛智慧之母。沒有一尊佛不開智慧而成佛。這兩位菩薩，其實都是古佛再來，化身度眾生。

佛教中的大菩薩有很多，大眾比較熟悉的有四位：文殊菩薩，觀世音菩薩，普賢菩薩，地藏菩薩。

文殊菩薩簡介

文殊菩薩，全稱文殊師利，有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆，因此而得名。

普賢菩薩簡介

普賢菩薩，是梵文音譯，為中國佛教四大菩薩之一。

《大日經疏》雲：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。”《大乘經》載： “入山求道，飢寒病癘，枯坐蒲團，是曰普賢；普賢者，苦行也。”《華嚴經•清涼疏》曰：“普賢之學得於行，行之謹審靜重莫若象，故好象。

”白象是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵，所以峨眉山寺廟中的普賢塑像多騎白象。現在峨眉山的洗象池，傳說普賢菩薩每次騎象過此，必在這口池裡汲水洗象，然後才登上金頂，池旁的寺院也取名洗象寺。為了歌頌普賢菩薩的功德，連纏生在冷杉枝幹上的松蘿，當地人也美其名曰是“普賢線”，認為是普賢菩薩特意在懸崖陡壁上掛起這些長線，引渡信徒登絕頂。

地藏菩薩簡介

地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，所以稱為地藏。

據《地藏菩薩本願經》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無間地獄”。

婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養於佛寺。後受覺華定自在王如來指引，夢遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢遊，便在自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是。

”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。

觀音菩薩簡介

觀音菩薩在中國民間受到最普遍、最廣泛的信仰，在佛教各種影象或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化也極大。因此觀音菩薩單獨列出。

觀音又作觀世音、觀自在、光世音等。

在佛教中，他是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩。

當世間眾生在碰到各種困厄災難時，只要信奉觀世音菩薩，誦唸觀世音菩薩名號，這時他就會“觀其音聲”而前來解救，使受難眾生即時得以脫困，所以這位菩薩的名號就稱為“觀世音”。

佛教中有關觀世音菩薩的經典很多，最流行的是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》。這一品集中敘述了觀世音菩薩大慈大悲、救度眾生的功德和能力，因此這部經譯出不久，這一品就被人廣泛傳抄，單獨流行，並且被稱為《觀世音經》。

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佛教的幾位菩薩有何區別？哪位菩薩法力最大？答案：按五行分位，淨土最高文殊與普賢法力最大。

我們也知道，道教講36重天，大羅天還沒有哪一位去過，誰都想修行去。佛教也一樣講33重天，誰都想修最高的天堂，沒有這本領是去不了的。

一：管東方極樂：寶蓮香菩薩與寶蓮華菩薩。

佛教的最低層的天堂就是東方了，東方要修《藥師經》《本草綱目》為人治病才可以去得了的天堂。

二：管南方極樂：救渡菩薩與財源菩薩。

南方的天堂就是比東方的天堂高些了，想去這個天堂，那法力也要跟著增長啊，修行《法華經》從火災救人方法，講到這裡，四川救火的31位眾生就去南方天堂了。對著經書再看眾生的修行，也就知道差不多了。

三：管西方極樂：觀音菩薩與大勢至菩薩。

四：管北方極樂：金剛牙菩薩與金剛護菩薩

北方的天堂比西方的天堂法力高一籌，主要修行的就是《道行般若經》，大海的厄爾尼諾現象，颱風之類災難。眾生遇大臺風！逃命的時候跑得比兔子還快，哪敢與颱風作戰呢，媽祖就是到了這個天堂。

五：管中間華蓮極樂：文殊菩薩與普賢菩薩。

文殊菩薩也是過去七佛的老師，與普賢菩薩一起坐陣華蓮靜土，法力最強大。修行就是《華嚴經》。《華嚴經》與中國的《道德經》並駕齊驅，講的就是整個世界宇宙，所以最高的法力就是文殊菩薩與普賢菩薩了。

南無阿彌陀佛

悉達多菩薩已經成佛，彌勒菩薩還在積累巴拉密圓滿自己，其他的都是大乘佛教神話出來的或者從從婆羅門教諸神裡改出來的。

菩薩的區別是有的，其他的菩薩太多,很多跟我們沒有關係的就不說了，中國的四大菩薩，依次是大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩。這四大菩薩在中國都有道場，被譽為中國的四大佛教聖地，這幾位菩薩你要說法力更高，個人感覺差不多，都是神通無比廣大的，各有所長，文殊菩薩象徵大智慧，普賢菩薩象徵理德行德，觀音菩薩象徵大慈大悲，地藏菩薩象徵大孝大願，個人是修地藏法門的，覺得地藏菩薩在這幾位菩薩當中最為特殊，因為佛陀在涅磐之後將娑婆世界的眾生付諸於他，令他用無邊的法力度化不令眾生墮入惡道，可以說是代理佛，地藏菩薩曾經發下大願度盡眾生方證菩提，這種慈悲無比的願力讓佛都驚歎不已，並在涅磐之前告知三界之類所有菩薩大眾輔助地藏菩薩完成大願,所以他在我心中是最牛叉的菩薩。

仁清法師：佛佛道同 法無高下

　　佛佛道同的緣故，佛理亙古不變。不因，因緣而生，不生不滅的緣故，所以說任何的佛講的任何的法道理是一致的。這就叫佛佛道同，法無高下。

　　法無高下，兩個層面：第一個層面是說的法的體性沒有高下，也叫佛性。剛才講到的真如、本覺、一真法界、諸法實相都是指的那種東西，叫如來藏，這個沒有高下。

　　還有一個意思就是事相上的法也沒有高下，你鬧肚子，啊!鬧肚子，立特靈吧。啊!蹭破皮了紫藥水嘛。哼，蹭破皮了，手劃破血了，出血了，你立特靈就不對了。你的手劃破血了，醫生說 這個創可貼，貼一貼，紫藥水抹一抹，對不對?紫藥水和創可貼對於劃破手的人最好，對不對?你鬧肚子他給你弄個創可貼那就不好了。立特靈嘛是不是啊?藥房的所有的藥都是治病的，你說哪一種藥好，哪種藥不好?我原來說過，藥房的那個藥，哪一味藥好，哪一味藥不好，醫生都不敢說，誰敢說?是來了病人醫生敢說。來了個病人“啊，大夫我肚子疼啊。”醫生說“哎，這味藥好。”對不對?你看。

　　如果是誹謗了佛教正法，「亦為違逆三世諸佛」，就是違背了三世諸佛的一切教法，三世諸佛的一切教法，「破三世佛一切法藏」，就是破壞毀滅三世佛的一切法藏，因為他在誹謗，誹謗一尊佛的法就等於誹謗十方諸佛如來的法。剛才已經講了，佛佛道同的緣故，「焚燒斷滅 皆為灰燼」，就是把三世一切諸佛的法藏焚燒斷滅，使這一切法藏成為灰了，不能用了，失去意義。他罪過是很大的，「斷滅一切八聖道 挑壞無量眾生法眼」。斷滅了一切八聖道，八聖道就是釋迦牟尼佛開始講法的時候，講給眾生的一種修行方法，是真實不虛的諦理。剛才我們已經講到了，如果是誹謗佛教正法，就是誹謗三世諸佛，違逆三世諸佛，就是挑壞無量眾生的法眼，這裡的法眼不是氣功界說的那種天眼、慧眼、法眼、佛眼。不是那個法眼，而是正法 豎立正法知見的標準沒有了，如果你把佛教正法的那個標準，那種理念，標準給他破壞了，實際上就是挑壞無量眾生的法眼。

簡單說自己的知見，在中國最俱有代表性的四個大菩薩，一，九華山南地藏，二，普陀山西觀音，三，五臺山北文殊，四，峨嵋山東普賢，五，中間佛部，代表大乘修行的四個方面，首先要有願力志向，慈悲的精進，通透的智慧，全力去行持，功德圓滿自然成就佛果，法力都是代表等覺菩薩

沒有這樣的概念，佛！都是臆想出來的，加上眾多精神患者的意念補充，致使很多人對此等無比崇拜，沒必要的，不會給你帶來什麼，可以笑爾！

四位菩薩代表四無量心

佛教文化不僅僅是一種信仰，同時也是一種文化的體現，這這種文化的體現無論從建築格局，還是傳播的教義也均有體現。

去過寺院的人都應該知道，進入山門映入我們演練是鐘樓與鼓樓分列兩側。

這便是晨鐘暮鼓並有晨鐘偈與暮鍾偈。中間的大殿便是彌勒聖殿，供奉其彌勒菩薩，彌勒菩薩的形態大家都很清楚，憨態可掬，慈祥莊嚴。門口有一對聯寫著：“大肚能容天下所難容之事，笑口常開笑天下可笑之人”。

這告訴我們進入寺院，我們先見到的彌勒菩薩，告訴我們容、容難容之事，第二個便是笑，笑對生命中所經歷的一些問題。

繼而我們講一下佛教的四位菩薩：

大慈大悲觀世音菩薩：其代表慈心、悲憫之心

觀音菩薩代表了慈悲，同時告訴我們也應該常懷慈悲之心、悲憫一切眾生之意。

大願本尊地藏王菩薩：

地藏菩薩，代表的願，在地藏菩薩本願經之中便有所記載，同時也表現了，修持佛道應有願力、有願力我們才能發起菩提心，所以佛教修行的根本也是信、願、行，但這個信並非是迷信，而是覺悟的信。

大智文殊師利菩薩：

文殊菩薩，代表智慧，此處也說明，我們修行不能愚痴、而應智慧，而對於愚痴的辦法也就是智慧顯現所能夠決絕的，所以我們要修智慧法門。

大行普賢王菩薩：

普賢菩薩代表“行”，我們可以理解為做法、作為、執行與實踐，所以菩薩菩薩行願品之中便講述其中內容。

所以對於佛教修持者而言，我們不僅要擁有慈悲的心、根本的願、皆世間與出世間法的智慧，更要有普賢菩薩的行，信、願、行、智、慈的統一，才是指引我們修行的路。

菩薩，為菩薩薩埵之意，漢意：覺有情，菩薩為果位，無高低之分、皆平等果位！

四大菩薩道場.文殊菩薩，五臺清涼山道場主要開智慧度眾生。

南海觀世音菩薩淅江普陀山:琉璃世界

大慈大悲救苦救難，白衣觀世音菩薩。

四川峨媚山:大行普賢菩薩。懺罪菩薩。

安hUei九華山.大願地藏王菩薩，地獄不空成佛。叩拜諸位言薩