羅貫中，早年就不是以文人為業，娛樂章回小說家。是有想當王作帥 ，打天下的風雲人物。早年他跟隨抗元勢力最大，力量強大領袖張士誠手下做軍師，當將領，還親自率領一軍打敗了朱元璋的部下康茂才。張士誠失敗後，羅貫中和老師施耐庵 ，成為為專門說唱人員，提供戲曲劇本和說書底夲，成為章回小說家的鼻祖。這不是他想幹事業，是朱元璋把他當做敵對人員，嚴禁他們走科舉的之路，堵死參政議政的有發展做為的機會。如同如令剝奪一切政治權力的人。他有滿腔怒火沒處放。滿腔熱情沒處呼，只有化作書中人物說出來，唱出來，寫出來。特別地別出心材，以借東風，三氣周瑜，火燒博望坡，火燒上方峪。空城計這些空無所以假歷史製造，把人帶入他沒有完成，他想象完成地進入那些、又險奇，又特驚的世界。特別想象世界。還特別描繪他在水滸全傳中全面想象，他統帥全軍征服遼國驚險曲折波蘭壯闊歷史戰爭場面，全部用想象形象情境故事描繪成功。代表作者不甘寫書，還要寫書的囧途。用萬分自豪心情表達了自己有統帥幹軍萬馬戰勝敵國胸懷和能力。用誰敢殺我，喊出自己特難受，難解，難以釋懷的心聲。把老軍人委屈，無奈，不得志，不能揚名立勳，艱難困苦，無法直訴形狀的牢騷，有意無意一聲道來，明知前途叵測，卻也不得不書其反骨之人形象。多數情況，羅慣中是不以歷史原樣表現，總是張三李代，移花接木，把他中心憤怒代表人物，淋漓盡致生動活潑墨潑出來。總是戰爭以人物內心，引導戰爭最後結果，以少勝多，以弱勝強，強者必敗，弱者必勝，選擇戰爭出現，痛恨統治者腐敗無恥，勞動者水深火熱的場境。使故事沒有特殊神化，有神卻不特神地自然而然之中。特別對諸葛亮這個人物，明顯有作了十全十美，自愛特加，隱惡揚名特別加工有點自喻。歷史上諸葛亮不是特別優秀的軍事指揮者，可羅貫中讓他露面就讓他發神奇光，三請而來，來了就更能完成神奇。而不顧歷史上諸葛亮是長期收糧招兵後勤人員。透過勤快上進，有小智慧而進核心的人才，他居山川之險小國卻不知以逸待勞之利，明知力量其小，但威嚴作怪，驕才顯能。枉費費用欲侵大邦，以一州之薄力抗衡魏國，出兵累敗無能克敵，在最後一次攻打陳倉時，率大軍進入郿縣左右翻轉，不去攻城略地，象似遊園玩水 失去機會，旦誤軍機。後卻又退回漢中，使人家明眼看透他的作為，不是真使勁，似天橋把式賣花活，認為他有成功之志，沒有成功之量。有合眾之心，沒有用眾之才。儘管數次北伐而來未得大功。反而精疲力盡，最後略小計窮氣盡病死的。諸葛亮。在羅貫中的宣揚下，是光彩耀眼，光芒四射，他傾注無限心血，打造成全新榜樣。讓人看後永記銘刻，十分映象，百分厲害，萬靈豪傑，春香永恆燈塔。真的把他的愛，全都灌注諸葛亮身上，對吳武將周瑜卻另外加湯，恨到極徹，無不用極，把一個本來歷史非常相當鮮活亮秀的人，給弄得滅頭士臉，垃圾一般。可見羅貫中。可以想象羅貫中在軍事生涯中。雖然有量，有才，有文蹈武略。也難扭轉武將橫姿。他更對軍事冪僚相當情深，非常孰悉廣泛愛戴，廣泛歌頌，郭嘉，沮授，荀彧，司馬懿，蔣濟魯肅，楊修等等之輩能歌盡歌，能唱必唱。不餘其力。對武將盡力不表，一言定象，虎女那能匹犬子，誰敢殺我。極少大章，用盡心術。雖對關羽張飛趙雲馬超也有特別精彩，渲染有加，那是為了張顯劉備而去。不是本意。有了諸葛亮以後，再無他能人有上臺機會，上戲必被殺頭。可見羅貫中之憎惡，不是無意，而是有思，竟是如此必要那樣。羅貫中對帝王更是好盡汙辱之能事，獻帝幾乎沒有戲臺出場有也是小微懦弱小男人出臺。曹操更是奸滑小人，殺人魔王，背義鼠輩，能汙則汙，不能汙，也巧妙地把統一大業化作搶美人，報父仇，為私慾，的小混混行為生生把歷史上極具文才武略，招賢納士，心懷寬闊，志向遠大，有情，有義，有趣味，詩詞歌賦之魁，曹操給弄成狼心狗肺的奸臣，讓人幹古呸罵的魔王。無比厲害的大手筆，顛倒乾坤大挪移。威力無窮的軍事家，也難辦到事。在他想象下，一錢不值筆下，生動活了起來動起來，動得如同由他的指揮，由他召令，去衝鋒陷陣人馬進入宏大戰爭之中。無不讓人拍岸叫絕，稱好頓足。好得不得了。

<三國演義>的成書，與羅貫中的人生經歷有很大的關聯性，是羅貫中的一種人生寄託。

羅貫中在二十六七歲的時候，就加入了農民起義，在張士誠幕府做賓繚。羅貫中曾經幫助張士誠出謀劃策，打敗了朱元璋手下大將的進攻。後來張士誠不聽眾位幕僚的勸阻，急功冒進直接稱王，讓羅貫中對其失去了信心，於是就離開了張士誠。羅貫中內心感嘆未遇明主，所投非所託。

這種感獲，羅貫中在書中有大量的描寫。比如，荀彧看到袁紹目光短淺剛愎自用，就轉而投奔了曹操;比如，龐統因為不受孫權的待見，就投奔到劉備賬下。等等不一而論，羅貫中在明朝<稗史彙編>中被稱為“有意圖王者，乃遇真主”。所以在三國演義書中，有非常多的篇幅，都在描述羅貫中的一種心境和追求，那就是良臣擇主而事。

在那個群雄並起天下大亂的元朝末年，羅貫中也曾積極參與。但是後來朱元璋基本奪取了天下，羅貫中不屬於朱元璋的陣營，所以才不甘心而退出！羅貫中內心認為，自己的陣營才是正統，朱元璋只是奸雄得逞而已。這也是羅貫中在書中“擁劉反曹”最直接的原因，有理由相信，羅貫中在一定程度上，把自己想象成了諸葛亮一樣的人物，不能實現自己的人生追求，就只好在書中美化、神話諸葛亮來聊以慰藉了。

另外，書中還寄託了羅貫中的一種英雄主義和俠義情懷。羅貫中壯志未酬，又不能上場殺敵，這股鬱郁不得志的心情難以遣懷。在書中他刻意神話了關羽，將其塑造成了赤面紅心、義薄雲天的天神形象;又美化了趙雲，將其塑造成了渾身都是膽忠、勇義無雙的常勝將軍！這些都是羅貫中對於文人情懷和英雄俠義的雙重寄託！

不為相就作醫，古代文人一直奉為經典，並把他作為努力方向，看小說電視劇熟悉的張廷玉，高士其等都是這兩手準備;當然有例外，這類文人可稱為仙兒，古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名，不想勞心費神，只願自已開心顏，李白開啟了另一條路;更神奇的徐霞客，居然搞出了一本足以流傳百世的書。

羅貫中不可能不知道以上選項，不能成相為醫濟天下，酒仙酒鬼不好把握，搞本書吧，我不能勸戒當代人，我還不能提醒後人嗎?四大名著之首面世了。廣大文人的更有意義的震撼性出路開拓了。舉兩個名字，曹雪芹，魯迅，熟悉嗎!偉大嗎!在這條路上，文人前拓後擴，創造了一個比一個偉大的文章，像匕首像投槍，深深刺入腐朽反動落後的社會深處，激勵了多少中華兒女爭取光明，爭取先進，爭取解放。

你說，羅貫中寫小說是不是英雄創舉。

英雄。什麼是英雄，羅貫中，曹雪芹，魯迅用他們的文章給我們詮釋。

回答這個問題，就要看看羅貫中到底是什麼人，到底經歷過怎樣的事。

不同於一般的文人，每天只知道吟詩作對，嫖娼喝酒，羅貫中早年並不是一個文學家，而是一個滿腔熱血的有志之士。據說最早曾經參加過劉福通的起義軍，與元朝作戰。

韓山童和劉福通的起義雖然失敗了，但是也給了江河日下的大元沉重一擊，從此天下群雄並起，羅貫中為了一展抱負，再次投身到起義大軍中，可惜眼光太差，選擇了志大才疏的張士誠，成為了他的幕僚。

起初還好，可是不同於朱元璋“高築牆，廣積糧，緩稱王”的方針，張士誠在取得一定的成績後就急於稱孤道寡，小富即安的本質暴露無遺。後來又拒絕了羅貫中聯合朱元璋、陳友諒等義軍共抗大元的策略，反而向元朝投降。

結果毫無疑問，張士誠的勢力被消滅了。而之前由於羅貫中參與過與朱元璋的戰鬥，據說還打退過大將藍玉的進攻，再加上朱元璋手下人才濟濟，權力分配也已經成型，所以基本已經沒有了他的容身之地，心灰意冷的羅貫中選擇了歸隱山林，從此過起了無絲竹之亂耳，無案牘之勞形的生活。

就是在這樣的情況下三國演義誕生了，可以說這是他的一種寄託，一種抒發，一種銘記和一種不甘的集合體。

說真的，我們要感謝張士誠，不然就沒有了今天我們看到的三國演義。

因為老羅有家國情懷!

文人借詩詞小說表志言情，受儒家"修齊治平"的入世薰陶，普遍有浪漫的家國情懷。范仲淹一句"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂″的千古名言，就是書生家國情懷的生動寫照!老羅亦是此圈子一員，有此理想不足為奇。

老羅幻想自已是"關羽加孔明"的天才，因投錯主走了人生彎路，喪失了報國展才的機會，鬱悶至極，唯有借寫小說來安撫慰藉自已了。故關羽和孔明的段子寫得精彩紛呈，千里走單騎、單刀赴會、水淹七軍等，將關羽羽化成神。草船借箭、空城計、借東風、舌戰群儒等故事，將孔明神化成仙。而對他倆壯志末成身先死，則寄託空靈神話來安慰了。這正是老羅自身的曲折反映!他空有關孔文武雙全又忠義的天才，朱元璋則視如草芥空氣，他報國展才無門啊!

是元未明初的小說家，戲曲，。是章回小說的創造者。羅貫中一生的作品很多，主要的有；趙太祖龍虎風雲會、忠正孝子連環諫、三平章死哭蜚虎子；小說隋唐兩朝志傳，殘唐五代史演義、三遂平妖傳、粉妝樓，還有鉅作，三國演義。後又增補了施耐庵的水滸傳。

羅貫中早年追隨過元朝的起義軍頭領張士誠，在其賬下做幕僚。也曾經胸懷大志，志向遠大，可張士誠對羅貫中的戰略思想不予採納，羅貫中主張，聯合朱元璋，陳友諒，共同抗元，可張士誠不聽，卻投降了元朝。最後被消滅。

羅貫中其志不得施展，肖然離去，後來開始寫作三國演義，三國演義的問世，得到了世間的認可，成為小說的頂峰之作。

三國演義的主題是擁劉，貶曹，書中對劉備的仁政歌功頌德，對曹操的奸詐加以貶低。

在羅貫中的思想裡，曹操挾天子以令諸侯，實屬叛臣。歌頌皇室的正中理念，但是對曹操的真實沒有歪曲，曹操的軍事才能，膽略，珍惜人才，描寫的很真實。如對關羽的厚愛，在戰爭的智慧，官渡之戰，以少勝多，刺殺董卓未遂後，昭告天下，聚集十八路人馬討伐董卓，顯示出領袖的才能。

作者對劉備的擁戴，是劉備的仁德的思想。三顧茅廬，求賢若渴。作者抒發了自己的感慨，自己若是遇到劉備一樣的明主，也能成就一番事業。也看出作者當年也是意氣風發，雄心勃勃，對於群雄逐鹿，爭霸天下那種激情的一種嚮往。

從羅貫中的生平才能找到一些蛛絲馬跡。

羅貫中，山西幷州(今太原)人氏。自小隨父經商，但他不喜歡經商，於是去杭州拜師說書，後辭別師傅遊歷，再後來投奔在張士誠帳下做謀士，曾率軍擊敗過朱元璋手下。再後來看不慣張士誠的作為，辭別回老家。因為是朱元璋取得了天下，而作為曾經是朱元璋的敵手，不好在朱元璋手上出仕。加上朱元璋手下本就人才濟濟，有大志的羅貫中進無路，退不甘，於是只好選擇著書立說，把心中的不平不甘、不情不願、宏圖大志，所想象的忠義正邪，都在所著小說中入木三分地刻畫出來，傾注了大量心血，三國志通俗演義就是他寫得最成功的一部，其他還有相當多的作品，都寫得不錯！

英雄不得志，不能平復自身，只好借寫小說來抒發內心的狂熱和對堅守的事的執著！

對於現代人來說，好在羅貫中沒有投奔朱元璋，如果投奔朱元璋做上了大官，也許就被朱元璋滿門抄斬了！三國演義這部書就不會在中國歷史上熠熠生輝！塞翁失馬，焉知非福？！

羅貫中自認壯志未酬，其實他在現代人眼裡，已經夠令現代人羨慕嫉妒恨了。著了那麼多傑作，當今之世的小說家，有幾個可和他相提並論？！

《三國演義》究竟抒發了羅貫中的情感呢？一般人都會說抒發了他報國治國的情懷。那是拔高了他的高度。

其實羅貫中寫成《三國演義》，根當時的社會意識形態有關係。元末明初，是一個小說盛產的時代。中國的四大名著有三大名著產於這一時期。這個時候沒有文字獄，漢人在元朝的人種階級的統治下，仕途無望。就以文學自娛。這時候，文人扎堆市井，戲曲和民間英雄故事盛行，普通老百姓特崇拜英雄。於是小說有了眾多素材，文人開始流行寫小說了。

羅貫中並不熱衷軍事與政治，他的人生理想也不是為了報國。從他給自己取號為：“湖海散人”就可以得知。什麼是湖海散人？翻譯今天的話：就是做一個遊走五湖四海的浪子。無拘無束，做自己喜歡做的事，做一個不受人管束的隱士。他這個目標，最後終於實現，一個人深居小山村，獨自寫小說，種種地，過上了一種類似隱士的生活。

至於羅貫中去了張士誠手下做了個參謀，很可能是張士誠邀請他去的，那時候的羅貫中才二十五六歲，正沉浸在傳說中的歷史英雄人物的虛擬中。但現實是他在張士誠那裡僅僅僅只是個參謀，能力並不出眾，張士誠也不聽他的建議。此時，如果羅貫中真的跟諸葛亮一樣有抱負，他可以去找朱元璋。朱元璋愛惜人才，不會為難他。其實是他自己的英雄夢醒了，迴歸現實，他的特長和愛好是小說，決定寫小說。

如果說《三國演義》表達了羅貫中什麼情感？應該說是表達了當時普通老百姓的心聲。不是他個人的。老百姓喜歡仁愛的人，如劉備。老百姓喜歡有智慧的人如孔明。老百姓喜歡情義的人如關公。老百姓希望這樣的人能夠出現在現實生活中，造福人民，結束戰亂。《三國演義》寫作時。明朝已建立，朱元璋一統天下。作者羅貫中借古示今。希望朱元璋做一個象劉備一樣仁愛之君，不辜負老百姓的希望。

羅貫中在寫《三國演義》之前有著遠大政治思想抱。元末時期社會動盪，當時的朝廷、朱元璋、陳友諒、張士誠四隻主要力量互相爭鬥。張士誠在元末是一位農民起義領袖，羅貫中在張士誠的手下做為一名幕僚，相當於謀士。在他的策劃下，幾次打敗了朱元璋。但是羅貫中並沒有受到張士誠的重用。張士誠很尊敬人才、志士，但是並不重用這些人。這一點很象三國中的袁紹。後來張士誠向朝廷投降，胸無大志，每天花天酒地。羅貫中看透了張士誠的為人，選擇離開張士誠回到家鄉開始創作《三國演義》。

從羅貫中的這段人生經歷可以看出，他想走仕途這條路，輔佐一位明君，透過自己的才能實現遠大的人生理想。但事實是殘酷的，由於羅貫中看錯了人，導致了他在政治上的失敗，使他從而轉向文學上的創作。正是由於羅貫中從軍的經歷，讓他有著豐富的軍事實踐經驗。從而寫出了著名中外的歷史著作《三國演義》。

在《三國演義》中可以看出羅貫中的個人思想，羅貫中倡導忠義的行為。“忠義“二字始終貫穿於書中頭尾。桃園三結義，關羽的過五關斬六將，突出了一個義字。白帝城託孤、六出祁山突出了諸葛亮對蜀國、劉備的忠心，突出了一個忠字。

在《三國演義》裡，羅貫中有著揚劉貶曹的思想，頌揚了劉備的仁德、君子作為，深的民心。寫出了曹操的奸詐、殘忍的一面。正是羅貫中政治上的失敗，才轉向了文學創作。在《三國演義》裡可以看到羅貫中的影子，表達作者懷才不遇、生不逢時的思想感情。