中國歷史上十大文人如下：

一、屈原。楚文化奠基人、詩歌創作第一人，代表作《離騷》。在中原文化佔據主體地位時期，出國被當做化外之邦，屈原打破了這個局面。當時南方的《楚辭》與北方《詩經》交相輝映。

二、司馬遷。魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，故事性、文學性、藝術性都登峰造極，司馬遷本人品格也是千古楷模。

三、陶淵明。中國第一隱士，山水田園派創始人，無數落魄者的精神寄託。就文學成就來說可能不算高，但他是漢朝至隋唐四百年間唯一高峰人物。

四、李白。唐詩第一人物、武林高手、天才詩人，他的很多詩流傳前年，至今被人廣為傳頌。有唐詩的地方、有華人的地方，都有李白。

五、杜甫。說到李白，就不能不提杜甫，在不同的方向上，與李白一起，創造了唐詩的巔峰。

六、歐陽修。集前人之大成，開宋朝文學先鋒，是宋文學第一功臣。蘇軾父子、曾鞏這些文壇鉅子，都是他帶出來的。

七、蘇軾。宋朝的文學是純文學，文人把所有的心思都放在文學創作上，因此中國古典文化的巔峰在宋朝，蘇軾又是宋文學的巔峰，那麼蘇軾就是中國古代第一文人。林語堂說他是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。蘇軾創造了太多的人生巔峰。

八、關漢卿。元朝文學的巔峰，填補了這一時期的空白。

九、曹雪芹。享受了人間富貴、看盡了人間疾苦，寫出了第一名著《紅樓夢》。

十、魯迅。新舊文學交替時期的第一人物、文壇領袖。從純文學的角度看，魯迅可能無法拍當時第一，畢竟民國文學也很燦爛輝煌，但魯迅的文字很有力量，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

三曹是建安七子之一，三蘇為唐宋八大家之一。他們都是中國文學史上不同歷史時期的領軍人物。文學成就各有自己時代特點。曹操的詩，以慷慨，悲涼，剛健有力，氣韻沉雄為特點反映戰爭給人民帶來疾苦，及統一天下的雄心壯志，現存詩二十餘首。曹丕文學理論家和評論家著《清俾類抄》存詩四十餘首。曹植存詩八十餘首，三曹之中成就最大，其詩蘊籍有骨氣，充盈遠舉豪邁。三人繼續漢代樂府及漢未五言詩現實主義傳統。建安文學以詩歌為代表，建安作家以三曹為代表，作品代表建安風骨。三蘇中蘇洵大器晚成，以政論見長，《過秦論》為千古名篇。蘇軾，在散文，詩歌，方面藝術成就達到登峰造極高度，豪放派詩人，居三蘇之首，他的詩詞，散文，書法，繪畫廣為流傳。三蘇距三曹年代上有八百年，後來者居上，宋代科技，文化成就遠邁漢唐。文學繁榮成度，傳播範圍比八百年前高得多。僅蘇軾一人成就可超三曹。

自古文無第一，武無第二。三曹、三蘇，還有東漢時的三班，都堪稱中國文學史上的文學世家。三曹與三蘇都開一代文章詩詞之先河，難分伯仲，而三班則主要在史學上造詣頗深。

曹操所處的時代，是三國亂世。政治腐敗，人心不古，所謂的儒學文章，專為尋章摘句，引經據典，以兩漢時期的辭賦為代表，華而不實。《詩三百》中的思無邪和對統治者的諷刺等現實主義題材，已經逐漸消失了，逐漸成了皇家貴族的應承之作。文學創作失去了最根本的服務物件——底層民眾，進入了象牙塔。

曹操是實幹家，在亂世中崛起，崇尚選才任能，唯才是用，是一個很務實的人，因此他的詩詞文章一改兩漢時期的文章氣象，平易近人，意境悲涼。魯迅先生曾稱曹操是“改造文章的祖師”。他的詩歌繼承了漢代樂府民歌的優良傳統，具有強烈的現實主義精神。他的樂府詩將韻律美髮揮到極致，後人難以逾越。

曹丕在文學創作的成就上比不上曹操和曹植，但是他勝在寫了第一部文學理論批評著作，曹丕的《典論.論文》卻開文學理論之端緒，從而為其在中國文學史上爭得一席之地。他也因此被稱為“文藝批評的始祖”。《典論·論文》論到文章與政治的關係，認為文章是“經國之大業，不朽之盛事”，把文章提到與建功立業並重的地位。可以說真正為天下讀書人廣開門路，鼓勵文人參政，為文士提供展示才智學識的平臺的人是曹丕。

曹植就不用多說了，才冠千古。很多成語都是化用曹植的詩句，謝靈運更是直言，天下有才一石，曹子建獨佔八斗。曹植的文學創作藝術成就最高，很多遣詞造句發人所未發，想象瑰麗，思人所未思。陳壽評曹植“文才富豔”。

三曹文章，在漢末三國的亂世裡，使得文學大放異彩。他們居於政治統治的頂端，有條件創作了更好的文學發展平臺，為文學進步擎起了一面旗幟，對後世產生了恆久的影響。在三曹的帶動下，建安文學成為中國文學史上最富有現實主義精神的文學現象。

三蘇生活在北宋承平盛世，宋代的文章經過兩漢、南北朝、隋唐時期的千年流轉，到了宋代，已經產生了各種流派和批評家，宋代文章在前人的基礎上繼承並發展。

蘇洵文章更似春秋時代的縱橫家的策論，古樸簡勁，博辨宏偉，縱厲雄奇，言辭鋒利，一改唐末五代時溫婉詞風，與韓柳倡導的古文運動，言之有物，不做無病之呻吟，文章大有諷刺當世，勸諫世人的意味。他反對時文的“好奇而務深”，認為文章應當象風水相遇，自然成文；他反對因襲前人，認為文章應“得乎吾心”，“自成一家”；他反對為文而文，認為讀書的目的是“內以治身，外以治人”。

蘇軾這個也不用多說，這個在藝術成就上可以與曹植相媲美的人物，詩詞歌賦無一不精，書法、繪畫也堪稱大家，此外，更讓意想不到的是在農業、水利、醫藥、軍事、音樂、烹飪、養生等領域亦著述甚豐，創造極廣。他更像是平易為文，不事鋪張，看似波瀾不興，卻水到渠成。

蘇轍知識淵博，著作很多，詩有一千七百餘首，文章達一千一百多篇。蘇軾稱“子由之文，詞理精確不及吾，而體氣高妙，吾所不及”。蘇轍的“文氣說”，認為“文不可以學而能”，但“氣可以養而致”，強調修養和閱歷對養氣的作用。蘇轍的文章讀的不多，看過一些他的策論文。

總體來看，三曹的文章氣度，整體上引領了一個時代文學的發展方向，鼓勵文人從政，為後世的文官政府開闢了出了一條道路；三蘇文章是宋代文章改良運動的一部分，也達到了很高的藝術成就，然而與三曹在文學上的開創之功相比，畢竟弱了一些。

1.三曹是漢魏之交建安文學的開創者、實踐者、代表者。父魏武帝曹操是中國無人不知的歷史人物，也是建安文學的首倡者，其詩繼承和發展了漢樂府詩的優秀傳統，並注入極強的現實主義精神,體現出慷慨悲涼的風格，《短歌行》、《龜雖壽》、《觀蒼海》是教科書級的名篇。子魏文帝曹丕是推動從四言詩向五言、七言轉變的重要人物，中國第一首成熟的七言詩出於他的筆下。同時，他也是一位做出不朽貢獻的文藝理論家，其《典論》將文章提升到經國大事的高論。子魏陳王曹植是建安文學創作成就最高的，晉大詩人謝靈運說：天下文采為一石，曹子建獨佔八斗。可見其成就之高、影響之大！

2.三蘇在散文唐宋八大家中佔有三席之多，為唐以來的古文運動做出不可替代的家族式貢獻。其中大蘇是中國詩詞發展史上里程碑式的人物。父老蘇蘇洵是大氣晚成的史論家，其文學養深厚、筆意縱橫。子大蘇蘇軾是中國古代最傑出文化全能王，對詞的發展起到革命性的推動作用，他的創作實踐使詞達到詩詞並稱的新階段。其詩是宋詩最重要的代表人物之一，其文是唐宋八大家中堪與韓愈、歐陽修並駕的領袖級人物，其書畫奠定文人書畫的歷史地位。子小蘇蘇轍是一位傑出的政論文作家和優秀的詩人。

3.三曹與三蘇比較，從絕對意義上來說，如果把中國古代文學比作一條河流的話，三曹處於上游向中游流淌的區段，水面尚不那麼壯闊，但沒有這段的水流卻沒有後來的宏大；三蘇則處於中游向下遊流淌的區段，是水面最為開闊、水最為充沛的歷史時期。也就是說，三曹起的奠基作用，三蘇起的昇華作用。但從相對意義而言，三曹對建安文學的貢獻比重要大於三蘇對唐宋文學的貢獻比重。

4.如果綜合比較，拿一本古代文學史作尺子，我認為建安文學可以作為獨立的一章，其中曹植可作為獨立的一節，曹操、曹丕可合為一節。而蘇軾一個人必須作為獨立的一章，如果沒有蘇軾，宋代文學會塌掉一半。蘇洵、蘇轍、曾鞏等可以合為一節。

5.當然，自古文無第一，武無第二。所有跨時空的比較，都有點關公戰秦瓊的味道。其中起絕定作用的是我們後人的價值觀。

三國時期的曹操父子確實是當時文學成就最高的，曹操的詩《觀滄海》都被列入了課本，曹丕的《典論論文》也載入了歷史。曹植的《洛河神賦》也千古流傳。但是跟蘇東坡比，還差幾把火候。

縱觀中國文學史，漢有漢賦，唐有唐詩，宋有宋詞。明有小說，清有金石。三國時期是一個亂世，亂世難出文學大家。亂世也是文學轉型的階段。三國時期是漢賦轉型五言詩，七言詩的階段。而詩歌的成就到唐最盛，宋次之。所以三曹父子的文學成就在歷史長河中並不顯赫。

蘇東坡，是一個絕世奇才。詩歌，宋詞的成就都非常了不起。不說那些文學史和歷史上的對他評論。單是他的宋詞，《水調歌頭、明月幾時有》都被改為流行歌曲。老少皆知。他的《念奴嬌、赤壁懷古》讓人讀來心潮澎湃，意氣風發。而他的悼念妻子的詞，讓人悲慽難忘，幾十年後，小編依然記得：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼……

蘇東坡的詩也寫得十分了得，被編入小學、初中、高中課本的都有。“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。等等太多。

蘇東坡不僅會寫詩，還會寫賦。他的《赤壁賦》也是千古流傳，被列入了課本。他的古文也十分優秀，《賈誼論》。還有遊記散文與王安石、歐陽修齊名。可以毫不誇張地說：“蘇東坡是中國文學史上最優秀的大家”。曹操父子跟他比，就是貓和老虎比。

三曹父子在政治地位比蘇東坡有名氣。人們記住的也是曹丕、曹植兄弟相煎的七步詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。曹操兒子們還哪有心思創作文學！

蘇東坡父子三人只需拿出他一人，足以比肩曹操父子三人了。

三曹跟三蘇，他們的政治取向不同，追求目的也不同，在當時的歷史條件下各自所處的地位更不同，從某一方面來比較，真的很難。不是不能比，只是這種比較不太公允。

先說曹家。曹操是東漢末年的宰相，文韜武略自是一流，官渡之戰以少勝多，大敗袁紹，統一北方，挾天子以令諸侯，為曹魏帝國的建立打下了堅實的基礎。他的詩文創作，只是閒暇之餘的調劑而已。既便如此，亦留下了許多氣勢磅礴的佳句：“秋風蕭瑟，洪波湧起”、“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，一副久經沙場，老氣橫秋的樣子，不愧是一代梟雄，“建安風骨”的領袖人物呀。有《蒿里行》，《短歌行》，《步出廈門行》，《苦寒行》等傳世。

曹植也不用說，著名的大才子，七步成詩，千古一絕；一篇《洛神賦》，驚豔了多少痴男怨女！南朝的謝靈運感慨：“天下才共一石，陳王獨得八斗”，還有不服的嗎？

曹植處處儘量讓賢，曹丕還是有點不放心，讓人感嘆呀。

再說蘇洵父子吧。

蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，幾乎佔了“唐宋八大家”的一半，四川眉山的驕傲呀。蘇洵和蘇轍都以策論見長。針貶時弊，驚醒朝廷。蘇洵的《六國論》很著名的。蘇轍的散文，“汪洋澹泊，深醇溫粹，似其為人”。北宋嘉佑二年（1057），蘇軾蘇轍兄弟同科同年進士及第。兄弟之間，常相唱和，關係融洽。

蘇軾是中國歷史上少有的“全才”之一，詩詞歌賦，琴棋書畫，甚至日常飲食等都樣樣精通，無所不能，讓人歎為觀止。他的試卷《刑賞忠厚之至論》被選入《古文觀止》，成為典範；詩風清麗，語言優雅；更是宋詞豪放派的傑出代表，所作《念奴嬌.赤壁懷古》，《江城子.密州出獵》等，極豪放之致；其書法繪畫亦是高手，讓後人仰慕。

總而言之，曹家以政治為主，以權力為重，他們都是官場的佼佼者。蘇家以勤奮為本，以爭取為要，他們都不能直接左右時局。三曹處在戰亂時期，他們與各派地方勢力是兵刃相見，兄弟之間也有些大同小異。蘇家處較為和平的年代，有的只是黨派之爭，而且人才輩出，王安石，司馬光等夾擊蘇軾。蘇家兄弟情深誼重，互為唱和，他們要做的也只是改變官場腐敗而已。

曹家跟蘇家都是歷史上極其輝煌的家族。

謝邀！我對三曹的文學成就研究非常有限，畄下深刻印象的是曹操的四言詩"何以解憂，惟有杜康"，至今使豫陝兩省的杜康酒各領風騷，互不相讓，使曹操的名言被攪在銅臭的蒸薰下鬧得不亦樂乎。"神龜雖壽，猶有竟時"，"老驥伏犁，志在千里“一一時常被一些處於人生黃昏的同志，被一些志在大器晚成的同志高頻率引用。曹植的六步五絕"煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是問根生，相煎何太急?“成為歷史名篇，旣展示曹植的文學才華，也暴露曹丕作為政客的嘴臉。對曹丕的文學作品沒拜讀過。三蘇中文學成就最輝煌的當屬蘇東坡，他的赤壁賦給人畄下極深印象。"大江東去，浪淘盡千古風流人物。…捲起千堆雪，…小喬初嫁了，檣櫓灰飛煙滅…羽扇綸巾，一時多少豪傑。"多麼大氣恢宏，象凌空的巨人在指點江山。他的《登盧山》"不識盧山真面目，只緣身在此山中"被後人當成語使用，他的"明月夜，短松崗“成為人們追念亡妻的最隹環境，他的"明月幾時有，把酒問青天…不應有恨，何事常向別時圓…但願人長久，千里共嬋娟。“成為歷史上寫月亮最成功的一篇隹作。蘇東坡詩詞文章和書法俱稱最佳的高手，說起來，他一人的光芒遮掩其他二蘇，壓倒三曹，他是古代文壇的巨人。我們為什麼耍搞這種關公戰秦瓊式的比拼呢?讓他們各保畄自身特色，讓古代的文藝園地開遍七色爭豔、噴香撲鼻的花朶難道不好嗎?

咸陽人

首先，在文學成就上，我個人認為三蘇不如三曹。因為三曹開創了一代建安文風，三人在詩歌，散文，政論方面都有所建樹。特別是曹植，南宋文學家謝靈運曾評價說：“天下才有一石，曹子建獨佔八斗。”文學批評家鍾嶸在（詩品）中評定曹植為品第最高的詩人。王士禎曾論詩家“仙才”，唯曹植，李白，蘇軾三人耳。可見曹植在文學界的崇高地位。三蘇位列“唐宋八大家”，其中的蘇洵，蘇轍僅僅以散文見長。能以詩詞書畫聞名於世的只有蘇東坡一人，例如詩有“蘇黃”，詞有“蘇辛”，散文有“蘇柳”，書法有“宋四家”，此外還擅長畫。可惜每個類別都有和他比肩之人，沒有一項是頂尖的。所以不管是整體而言還是單拿曹植和蘇軾比較蘇家都略遜一籌。

其次，在政治地位上三曹更是佔盡上風。曹家是兩個帝王（魏武帝，魏文帝），一個陳思王。蘇家三父子僅僅是北宋王朝的大臣，最大的官是蘇轍的尚書右丞，門下侍郎。兩家直接不在一個等量級上。

所以，無論是在文學成就上還是政治地位上三曹都以絕對優勢完勝三蘇。