千年瑤寨很好玩。
南崗千年瑤寨位於廣東清遠市連南縣城西南27公里處，面積159畝，始建於宋代，至今已有一千多年的歷史，是國家AAAA級景區，是中國歷史文化名村，同時也是廣東十大最美古村落之一。
主要景點
寨門寨牆
南崗排的古寨門和古寨牆。過去，南崗排有二道寨門和堅固的寨牆，第一道寨門寨牆在山寨外一華里的地方；寨牆高6米、寬1米，由巨大的石頭築成，不經允許，任何人都進不了山寨。解放後寨門寨牆被毀壞了，這是後來修復的。寨門寨牆的作用，是用來防衛土匪和官兵的侵犯。
瑤王屋
瑤王是南崗排的最高首領，據史書記載，他在不同的時期有不同的稱呼，在元朝至清朝道光十二年期間，他被稱呼為“天長公”，清朝道光十二年後，被稱呼為“瑤長”，瑤民和漢族人則稱他為“瑤王”。瑤王掌管山寨內各項事務，
處理各種糾紛，維護社會秩序，負責對外交涉等，遇有戰爭，則是排內最高的軍事首領，大家都聽從瑤王的指揮，只要瑤王一聲令下，全排瑤民團結一致，視死如歸，奮勇戰鬥，直至取得勝利。瑤王在瑤民中有崇高的威望，如遇有矛盾糾紛，大家都得遵從瑤王的裁決。
瑤練屋
“瑤練屋”。瑤練產生於清朝，他是瑤長（瑤民稱之為瑤王）的副手，其主要職責是協助瑤王辦理排內各項事務、偵查審理案件，緝捕、看管犯人，組織領導公益勞動和宗教活動等。南崗排的“瑤老制”，在元代，南崗排就建立了由“天長公、頭目公、掌廟公、燒香公、放水公”和各姓老人組成的“瑤老制”組織。天長公是首領，頭目公是副手，掌廟公負責看管盤古王廟和組織宗教活動；燒香公呢，逢節日和每個月初一、十五日負責到盤古王廟燒香祭祖；放水公分為管食水公和管田水公，負責管理南崗排生活用水道和農田灌溉的水源分配。上述的這些成員，都要由全排群眾民主選舉產生。到了清朝道光十二年，清王朝在排瑤地區設定了“瑤長瑤練”制，嚴密管理山寨。
歌堂坪
這塊寬9米，長9米的大坪是過去南崗排瑤民的活動中心，山寨凡舉行重大活動，如召開全排瑤民大會，按“習慣法”處理犯事者，“挨大堂”、過州（排瑤的一種宗教活動），耍歌堂遊神等，都在這裡舉行。逢年過節，這裡又是瑤民打銅鑼、吹牛角、唱瑤歌、跳長鼓舞盡情歡樂的地方，所以，這裡被稱為“歌堂坪”。二十世紀的七、八、九十年代，瑤寨在國家逐年撥款幫助瑤胞移民下山居住後，這個“歌堂坪”就只能用來做一年一度的“耍歌堂”場所。“耍歌堂”瑤民稱之為“挨歌堂”，它是一種集體性的活動。每年在六月六節日裡擇定日子，通常是在農曆十月十六日後進行，這時秋收已完畢，較空閒，耍歌堂一方面是宗教活動，另一方面也是群眾性慶祝豐收的節日。
南崗古廟
古廟就建在“龍頭”的位置之上，從中門到歌堂坪，至古廟，這一條是全寨的龍脈走向。古廟之所以建在龍頭之上是保佑全寨瑤民平平安安，保佑他們的善男信女五穀豐登、事事順心。原來的古廟因“文革”四清時毀壞了。如今的古廟是在原來基礎上，按以前的建築風格維修的。排瑤的廟供奉的是盤古王和盤古王婆。
石棺墓
石棺墓葬，是南崗排特有的葬禮。連南其他瑤排至今尚未發現有石棺墓葬。石棺葬是權力的象徵，只有瑤王才能享用石棺安葬。在南崗現存的石棺墓群中，發現有2座刻有碑文和楚人文化色彩圖騰以及墓主“打道”（度戒）後安的法名的明代石棺墓，說明至少在明代南崗排已有石棺墓葬，道教也許就是那時傳入連南排瑤地區的。擺在此處的是末代瑤王備用的石棺和附件。新中國成立後，瑤王思想進步，自願不用石棺安葬，故此石棺在山寨儲存下來。因“文化大革命”期間此石棺被紅衛兵砸毀，如今能看到的只是部分殘件
千年瑤寨很好玩。
南崗千年瑤寨位於廣東清遠市連南縣城西南27公里處，面積159畝，始建於宋代，至今已有一千多年的歷史，是國家AAAA級景區，是中國歷史文化名村，同時也是廣東十大最美古村落之一。
主要景點
寨門寨牆
南崗排的古寨門和古寨牆。過去，南崗排有二道寨門和堅固的寨牆，第一道寨門寨牆在山寨外一華里的地方；寨牆高6米、寬1米，由巨大的石頭築成，不經允許，任何人都進不了山寨。解放後寨門寨牆被毀壞了，這是後來修復的。寨門寨牆的作用，是用來防衛土匪和官兵的侵犯。
瑤王屋
瑤王是南崗排的最高首領，據史書記載，他在不同的時期有不同的稱呼，在元朝至清朝道光十二年期間，他被稱呼為“天長公”，清朝道光十二年後，被稱呼為“瑤長”，瑤民和漢族人則稱他為“瑤王”。瑤王掌管山寨內各項事務，
處理各種糾紛，維護社會秩序，負責對外交涉等，遇有戰爭，則是排內最高的軍事首領，大家都聽從瑤王的指揮，只要瑤王一聲令下，全排瑤民團結一致，視死如歸，奮勇戰鬥，直至取得勝利。瑤王在瑤民中有崇高的威望，如遇有矛盾糾紛，大家都得遵從瑤王的裁決。
瑤練屋
“瑤練屋”。瑤練產生於清朝，他是瑤長（瑤民稱之為瑤王）的副手，其主要職責是協助瑤王辦理排內各項事務、偵查審理案件，緝捕、看管犯人，組織領導公益勞動和宗教活動等。南崗排的“瑤老制”，在元代，南崗排就建立了由“天長公、頭目公、掌廟公、燒香公、放水公”和各姓老人組成的“瑤老制”組織。天長公是首領，頭目公是副手，掌廟公負責看管盤古王廟和組織宗教活動；燒香公呢，逢節日和每個月初一、十五日負責到盤古王廟燒香祭祖；放水公分為管食水公和管田水公，負責管理南崗排生活用水道和農田灌溉的水源分配。上述的這些成員，都要由全排群眾民主選舉產生。到了清朝道光十二年，清王朝在排瑤地區設定了“瑤長瑤練”制，嚴密管理山寨。
歌堂坪
這塊寬9米，長9米的大坪是過去南崗排瑤民的活動中心，山寨凡舉行重大活動，如召開全排瑤民大會，按“習慣法”處理犯事者，“挨大堂”、過州（排瑤的一種宗教活動），耍歌堂遊神等，都在這裡舉行。逢年過節，這裡又是瑤民打銅鑼、吹牛角、唱瑤歌、跳長鼓舞盡情歡樂的地方，所以，這裡被稱為“歌堂坪”。二十世紀的七、八、九十年代，瑤寨在國家逐年撥款幫助瑤胞移民下山居住後，這個“歌堂坪”就只能用來做一年一度的“耍歌堂”場所。“耍歌堂”瑤民稱之為“挨歌堂”，它是一種集體性的活動。每年在六月六節日裡擇定日子，通常是在農曆十月十六日後進行，這時秋收已完畢，較空閒，耍歌堂一方面是宗教活動，另一方面也是群眾性慶祝豐收的節日。
南崗古廟
古廟就建在“龍頭”的位置之上，從中門到歌堂坪，至古廟，這一條是全寨的龍脈走向。古廟之所以建在龍頭之上是保佑全寨瑤民平平安安，保佑他們的善男信女五穀豐登、事事順心。原來的古廟因“文革”四清時毀壞了。如今的古廟是在原來基礎上，按以前的建築風格維修的。排瑤的廟供奉的是盤古王和盤古王婆。
石棺墓
石棺墓葬，是南崗排特有的葬禮。連南其他瑤排至今尚未發現有石棺墓葬。石棺葬是權力的象徵，只有瑤王才能享用石棺安葬。在南崗現存的石棺墓群中，發現有2座刻有碑文和楚人文化色彩圖騰以及墓主“打道”（度戒）後安的法名的明代石棺墓，說明至少在明代南崗排已有石棺墓葬，道教也許就是那時傳入連南排瑤地區的。擺在此處的是末代瑤王備用的石棺和附件。新中國成立後，瑤王思想進步，自願不用石棺安葬，故此石棺在山寨儲存下來。因“文化大革命”期間此石棺被紅衛兵砸毀，如今能看到的只是部分殘件