“嫁出去的姑娘潑出去的水”的來由： 據記載：以前有這樣的習俗，當姑娘出嫁的那一天，男方迎親的隊伍敲敲打打地來到女方家迎娶新娘，女方的母親給自己即將出門的女兒沐浴更衣，等到女兒上了男方的轎子，然後要用一盆水灑到轎子後面，表示自己的女兒是清白之身，如果男方認為有什麼不認可的話，現在反悔還來得及，這就是所謂“嫁出去的姑娘潑出去的水”的來歷，而並非那種女兒嫁出去之後就 然而，隨著歷史和習俗的演變，“嫁出去的姑娘潑出去的水”卻被引入了更庸俗化的意義。如：
1、孃家本是自己的家，但結婚後叫孃家，回自己的家叫“回孃家”，婆家才是回家。
2、婚前包修，婚後自理。生病治療歸婆家，死後要埋葬在婆家的墓地。
3、女兒回門是不被孃家喜歡的事情，過去回門必是被“休”掉的。
4、女兒家成為親戚。自己女兒生的子女，孃家人叫“外”甥。
5、出嫁後孃家的戶口、土地、生活用品等一律清除，從此改姓氏。
6、不在三族中：姑娘是外姓人，傳統倫理所講的“三族”--父族、母族、妻族，並不包括出嫁的女兒，如果一個家族遭到連坐，那麼嫁出去的姑娘是不必受到牽連的，因為她已經是“外人”了。
7、大年初一已嫁之女不可回孃家，更不得在孃家過年，即便在孃家，午夜前後要回避，過年嫁出去的女兒回孃家，會把孃家吃窮。 其實，這都是過去男女不平等社會形成的陋習。當今，這一說法早已拋棄到歷史的垃圾堆裡了。嫁女娶妻是獨立和平等的。男的買房女的購車已經成為時尚。
“嫁出去的姑娘潑出去的水”的來由： 據記載：以前有這樣的習俗，當姑娘出嫁的那一天，男方迎親的隊伍敲敲打打地來到女方家迎娶新娘，女方的母親給自己即將出門的女兒沐浴更衣，等到女兒上了男方的轎子，然後要用一盆水灑到轎子後面，表示自己的女兒是清白之身，如果男方認為有什麼不認可的話，現在反悔還來得及，這就是所謂“嫁出去的姑娘潑出去的水”的來歷，而並非那種女兒嫁出去之後就 然而，隨著歷史和習俗的演變，“嫁出去的姑娘潑出去的水”卻被引入了更庸俗化的意義。如：
1、孃家本是自己的家，但結婚後叫孃家，回自己的家叫“回孃家”，婆家才是回家。
2、婚前包修，婚後自理。生病治療歸婆家，死後要埋葬在婆家的墓地。
3、女兒回門是不被孃家喜歡的事情，過去回門必是被“休”掉的。
4、女兒家成為親戚。自己女兒生的子女，孃家人叫“外”甥。
5、出嫁後孃家的戶口、土地、生活用品等一律清除，從此改姓氏。
6、不在三族中：姑娘是外姓人，傳統倫理所講的“三族”--父族、母族、妻族，並不包括出嫁的女兒，如果一個家族遭到連坐，那麼嫁出去的姑娘是不必受到牽連的，因為她已經是“外人”了。
7、大年初一已嫁之女不可回孃家，更不得在孃家過年，即便在孃家，午夜前後要回避，過年嫁出去的女兒回孃家，會把孃家吃窮。 其實，這都是過去男女不平等社會形成的陋習。當今，這一說法早已拋棄到歷史的垃圾堆裡了。嫁女娶妻是獨立和平等的。男的買房女的購車已經成為時尚。