在《雍正王朝》當中，鄔思道被描寫成了一個諸葛亮一般的謀士。他幫助雍正教導世子，出謀劃策，最終成功問鼎皇位。但在歷史上，鄔思道只是河南巡撫田文鏡的幕賓而已，他甚至都沒有見過雍正皇帝。

當時，鄔思道是田文鏡手下的頭號幕賓。他主要負責給田文鏡出謀劃策，代寫奏摺和行文等。雖然如此，但由於鄔思道才思敏捷，很能揣摩皇帝的心意，所以經他手寫出來的奏摺，往往都能大獲聖心。

有一段時間，鄔思道因故離開了河南，田文鏡的奏摺便再也沒有獲得過雍正皇帝的嘉許，甚至還曾經遭到了申飭。無奈之下，田文鏡只得又將鄔思道請回才將局面扭轉。由此可見鄔思道卻有才氣。

雖然從未謀面，但有一次在河南的請安折上（地方官員給皇帝定期上呈請安的奏摺），雍正皇帝曾經有過這樣的批示：“朕恭安，鄔先生安否”？這是皇帝對於這位超級幕僚能力的認可，同時也是二人在歷史上唯一的一次交集。

鄔思道是雍正時期的一個布衣名士。但他在歷史上並不是雍正的幕僚，在二月河的小說裡他的名字是被移植到了雍正身邊去。雖然鄔思道和雍正之間確實關係很好，但他並不是助雍正登上帝位的人。真實的鄔思道其實是田文鏡的幕僚，而且是一個連皇帝都有所耳聞的傳奇幕僚。

清朝雍正年間，河南巡撫田文鏡甚得皇上寵幸。世傳這與他的幕友鄔思道有密切關係。鄔思道是紹興人，他與許多紹興師爺一樣精通史道，善於提筆，被田文鏡羅至府中，不久，便有這樣一段對話:

鄔:“大人想作一位有名的督撫呢?還是僅僅作一個尋常的督撫?”

田:“必為名督撫。”

鄔:“那麼，您就放手讓我做事，不要掣肘我就行了。”

田:側你要幹什麼?。

鄔:“我要為您起草一份奏摺，但是一個字也不能讓您看見。只要這份秦折到了皇上手裡，您的目的就能達到。您相信我嗎?”

田:。好，就這麼辦。”

田文鏡是個急功近利的人，看這位部先生很自信，便答應這件事。於是，鄔先生便取出一份早已寫好的上奏文書，用紙將有字的部分遮住，讓田文鏡在空白處鑑上名字，封好，交給他的上司。田文鏡雖然心中狐疑，還是開啟上奏摺的特製皮匣，裝進去，上了欽(皇帝有另一把鑰匙)派人星夜送往京城。

鄔先生搞的這件事，實在是走一步險棋。原來他是以田文鏡的名義參劫皇帝的舅舅隆科多。

隆科多在擁戴雍正皇登基時立過大功，時任總理事務大臣、吏部尚書兼步兵統領，皇上稱他為當代第一超群撥類之稀有大臣，權勢顯赫，寵榮備至。在吏部，官員對他“莫敢仰視，就是遇見皇孔隆科多也不再跪一足請安，而只起立一下就算了。這種“恃功不法，驕姿日甚’的行為，使登基不久的雍正皇帝甚為忿場但是滿朝文武大臣沒有一個說隆科多不字的，要整治他不好下手。鄔先生不知怎的摸到這種氣候，猜透皇上的心思，所以敢於先摸老虎屁股。

事情果然不出所料，田文鏡的奏摺正中皇上下懷，隆科多在雍正二年開始受責備，沒過兩個春秋，就被監禁而死。而檢舉有功的田文鏡受寵日降加之又有才幹，不久便升任河東總督，領兵部尚書銜:被雍正誇獎為“模範督撫”。當然，田文鏡忘不了使他飛黃騰達的鄒先生。

此後，因某事，鄔思道與他的上司發生磨擦，田文鏡以`封疆大吏”自居，冷淡他的書吏，鄔先生便憤而辭職。田文鏡無奈，又僱用一位書吏。但說來也巧，每次奏事，總是不中皇上的意，老是被皇上指責，田文鏡思之再三，後悔莫及。決定派人尋找鄔考生，願出重金重聘。這時的鄔先生已非昔比，對來人說、`每日不給白銀五十兩不去!”田文鏡硬著頭皮答應了。

鄔先生神氣十足地回到大梁衙署。他不在衙門內住宿，每天辰時入，酋時出，每當他早晨走進屋裡，看到案上放一錠元寶，發出燦燦光輝，精神為之一振，便欣然命筆，一日不輟。如果哪一天忘記放銀子在案上，就拂袖而去。

田文鏡心中不快，也只好忍了。使他高興的是，自請回鄔先生，皇上的態度漸漸好轉，對他的寵幸不減從前。大概皇上從河南來的奏摺上看得出那裡有個大手筆，也可能聽到鄔思道的名字，有一次竟在田文鏡上的請安折上批道:`朕安，鄔先生安否?”

此事傳得很廣，但不一定真實，可是也能看出鄔先生是聲動九重的高才。

鄔先生在開封時，不帶妻小，孤身一人。每天所得五十兩銀子，有的施捨貧弱，有的花在酒店、妓館中，不留一毫至次日。

後來田文鏡死了，其他督撫爭著用重金聘請，鄔先生竟不知去向。

許同萃寫《公犢學史》，提到鄔先生而不知其名字。蕭一山發憤著清史，也沒弄清這位部先生的名字，只說他是慣於揣度皇上心理的勢利小人。現代學者馮爾康寫《雍正傳》，查閱大量故宮檔案，才從田文鏡奏摺中找出鄔先生的名字，並說他可能是雍正派到田文鏡身邊的密探。

中國傳統士人有著強烈的政治責任感，這種責任感來源於儒家傳統中致君堯舜、實現“三代”之治的理想。他們在實踐領域所進行的一系列活動，也是以此為精神動力和理論來源的。中國傳統士人在社會政治以及經濟文化生活中發揮了十分重要的作用，但從其參政實踐來看，其政治理想只能說得到了部分實現，從未得到真正實現。在二月河的清帝系列小說中，作者用濃墨重彩塑造了以伍次友、鄔思道為代表的布衣名士，使中國傳統士人的政治理想得到了徹底實現。二月河先生在《雍正皇帝》中塑造的鄔思道這個識窮古今、胸懷天下蒼生而又不畏強權的書生，既是他心目中理想計程車人形象，也代表了他對天下治亂的終極關懷。

鄔思道是二月河先生塑造的一位博通古今、識窮天下、可為帝王之師的奇才。二月河在塑造鄔思道方面也是用心良苦，把這樣一個歷史上雖然真實存在但並無多大作為的人物塑造成洞悉朝局、深通帝王心術的無雙國士。鄔思道一出場即奠定風範，出手不凡，以贈詩一首“揚州太守歌酒酣”擊垮了那個意圖羞辱自己的得志小人揚州郡守車銘，不顯山不露水地展示了自己的才具和智慧，雖然不是大快人心，也令旁觀者拍案叫絕。

二月河筆下的鄔思道出身江南世家，自小寒窗苦讀，才能出眾，本想透過科舉考試謀得出身，然後上能光宗耀祖，下可造福一方百姓，誰知當時吏制敗壞，貪腐盛行，他雖然才思敏捷，做得花團錦簇好文章，但因未向主考官行賄而致名落孫山。他心裡咽不下這口窩囊氣，同時對皇帝尚寄予希望，率舉人抬財神大鬧貢院，後被通緝，隱匿苦讀，期望一朝東山再起，豈料逃亡途中路遇劫匪，雖得以保命卻雙足殘廢，至此功名無望，悲憤交加之餘，輾轉投親，才發現人情冷暖、世態炎涼，所念之人已琵琶別抱。鄔思道至此萬念俱灰，欲回鄉仿陶朱公為一代富商，略展平生懷抱。怎奈命運弄人，他又被感到強烈壓抑和不安的表姐夫和姑父設計陷害，之後被四阿哥安排獲救，從此改變了鄔思道的想法和命運。

鄔思道有此坎坷經歷，再加上學窮古今，見識高遠，慮事細密，性格深沉，他也逐漸對四阿哥和朝局進行了關注和分析。鄔思道知道，當朝那麼多阿哥，只有胤 和自己的想法比較一致。鄔思道對當前形勢的最大判斷就是：朝局看似平穩，內中極大隱憂。從他的經歷也可以看出，吏治腐敗，社會黑暗，連最可靠的親情都成了權力的犧牲品。他有心想改變這局面，可是自己確身體殘疾，失去了機會，正是心有餘而力不足。正是在他心灰意懶的時候，他碰到了四阿哥胤 。胤 雖然表面刻薄寡恩、冷面冷心，可是對老百姓的疾苦時刻掛在心上，而且他是當朝阿哥。這點燃了鄔思道隱藏在內心的雄心，即便不能“致君堯舜”，至少可以輔佐這個辦差阿哥剷除些社會不平。所以他就以西席之名義留在了四阿哥府。

隨著時間的推移，資訊量的擴充套件，鄔思道對朝局和時事有了更進一步的認知和解讀，為目前表現平平、在康熙眼裡有“喜怒不定”考語的四阿哥制定了一套有針對性的長遠計劃。而這一切都歸功於鄔思道細密的推理、對朝局的把握，以及對康熙心態的正確解讀。在他的步步引導之下，四阿哥逐漸樹立了爭儲的念想和信心，接受了“天予弗取，反受其咎”的理念和力爭儲君之位的策略。隨著形勢的發展，鄔思道對四阿哥的戰略部署一步一步逐漸實現，不但改變了康熙對四阿哥的看法，也提高了四阿哥的地位，樹立了四阿哥在皇帝心中既能幹實事，又能有大局觀的印象，真正意義上奠定了四阿哥在爭奪皇位中的分量。

在四阿哥看不清形勢之時，鄔思道果斷點醒，將自己對時局的看法和剖析抽絲剝繭逐漸展開，絲絲入扣，分毫不爽。幾乎每每在緊要時刻或危急關頭，都有鄔先生運籌帷幄的決策之力為四爺撥冗政治，分診時局，更是將康熙的帝王心術看得入木三分，藉此或挺身而出勇挑重擔，或蟄伏韜晦守時待勢，又或劍走偏鋒不爭勝爭，四阿哥基本都能保持在變幻莫測的政局紛擾中把握主動或從中受益。在康熙口詔傳位四阿哥後和“八爺黨”雙方“明牌”的最緊要關頭，局面可謂劍拔弩張，一觸即發，鄔思道居中調遣，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，終使得四爺雍正帝順利即位。

鄔思道深通韜晦之術，懂得功成身退。雖然他面對的是深刻猜忌的雍正皇帝，但他憑自己的智慧和謀略成功歸隱，雖然還時時受到雍正的監視，但卻也全身而退了。

鄔思道出自有名的“師爺”之鄉——浙江紹興，生於康熙二十七年(1687)，終於乾隆初年（約1736）。其自幼好學上進，卻屢試不中，只好離鄉遊走於州府衙門做起了“師爺”。

電視劇中《雍正王朝》中，幫助四爺胤禛登上皇帝位的鄔思道不僅是位“師爺”，而且還是當時清朝眾多“師爺”當中的“祖師爺”，此話怎麼說呢？

原來，在當時清朝中央政府及地方各級衙門裡的主官身邊都有一位深謀遠慮的高參，當時叫“師爺”，也叫“幕僚”，其職責就是專門幫助主官大人撰寫公文、奏摺、以及處理日常政務。而這位鄔思道則是清雍正朝河南巡撫田文鏡重金聘請的“師爺”。在田文鏡行政過程中，鄔思道以其超強的前瞻性，極強的洞察力，和深厚的創作力，幫了田文鏡不少大忙，最為典型的便是主導田文鏡成功彈劾雍正皇帝的孃家舅舅隆科多一案，使得田文鏡能夠被雍正皇帝刮目相看，頗為器重，得到了一般地方大員和封疆大吏得不到的恩寵。

後來，鄔思道將其在田文鏡巡撫衙門撰寫的所有公文編著成《撫豫宣化錄》，並以田文鏡的名義公開刊行，書中所記述的鄔思道的所思、所想、所言、所行、所感、所悟，極具思想性，超前性，實用性，被全國各地各級府衙師爺們奉為圭臬。

電視劇《雍正王朝》中的鄔思道是先幫著四爺胤禛做事，助其成功登上皇帝位才離開，而後才到河南巡撫衙門幫田文鏡做事。正史中記載的卻恰好相反；說的是鄔思道與田文鏡鬧了矛盾，辭職不幹，北漂時被四爺胤禛弄到自己府上的。

鄔思道無疑是位最為成功最有作為的大師級別的“師爺”，能夠在一片紛亂無序的形勢中一針見血地找到關鍵所在，能夠在各種矛盾交織的亂局中精準指出主要矛盾，精於分析，善於算計，可謂老謀深算，深謀遠慮。堪比《三國志》之諸葛孔明，《琅琊榜》之江左梅郎。

就《雍正王朝》來看，鄔思道就是胤禛的“伍次友”，是四爺能奪嫡成功的“謀主”。“鄔思道”就是千百年以來，落第書生和那些有志難伸的狂人們的偶像和心願。

而真實的鄔思道雖然沒這麼“運籌帷幄，決勝千里”，但也是“紹興師爺”集團的代表人物之一。

文學著作中的鄔思道

鄔思道代表了所有落魄士子的終極心願，那就是“輔佐明主，運籌帷幄，決勝千里”，成為君主身邊的“諸葛亮”和“范蠡”。

所謂學成文武藝，貨與帝王家。鄔思道就是如此，當初他考取功名失敗，又因鬧南闈一事成了瘸子，人生境遇可謂是跌落了谷底。這就和那些透過正常途徑不成（科舉落第）計程車子們一樣，都是懷才不遇，有志難伸，又不甘平庸一生，默默無聞。

直到遇見了胤禛，四爺以國士之禮對已成為瘸子的鄔思道，鄔思道也拼盡全力，最終輔佐四爺登基，成就了又一段“三顧茅廬，如魚得水”的佳話。所以二月河寫“鄔思道”，除了為古往今來那些有真才實學，又難遇明主的人一點情感上的慰藉之外，更是希望他們能堅持下去，達成自己畢生的心願。

真實歷史上的鄔思道

其實鄔思道的原型就是雍王府中的重要謀士，助雍正奪嫡成功的戴鐸。他教授了四爺如何“謙恭有禮”，如何“不爭以爭”，甚至為四爺謀好後路，打算在奪嫡失敗後經略臺灣，以觀成敗。可忠心、謀略具有的戴鐸，在四爺繼位之後被指為貪官，最後還是難逃一死。

而鄔思道的實際身份卻是河南巡撫田文鏡的一個師爺，他和雍正其實沒什麼交集。作為“紹興師爺”，鄔思道為田文鏡揣摩雍正的心思，讓田文鏡成為雍正朝的寵臣，這方面他做得極好。他為田文鏡上了一份暗折，連田文鏡也不知道摺子裡的內容其實是彈劾雍正舅舅隆科多的，不過雍正也憑著這份摺子，順利打通了隆科多的倒臺之路，最終扳倒了當朝第一大紅人。田文鏡能受寵日隆，鄔思道的輔助可是起了不小的作用。

鄔思道的名氣也越來越大，以至於到後來連雍正也知道了鄔思道的名氣，特意在批給田文鏡的摺子上加了一句：“朕安，鄔先生安否？”

彈劾隆科多和雍正問候鄔思道兩件事，也就是二月河塑造“鄔思道”這個人物形象的由來。而鄔思道也最終成為了“紹興師爺”集團的代表性人物。

鄔思道是二月河根據野史中田文鏡幕僚鄔思道的杜撰出的一個人物。在《雍正王朝》中胤禛曾經讚揚鄔思道有房杜之才。我們縱觀《雍正王朝》全部，可以看得出鄔思道的才華，甚至比歷史上的諸葛亮，蕭何還要有過之而無不及。一個跛腳的文人，幾乎靠著一己之力將胤禛扶上了帝位，他的思想就好像縱觀人世的神靈，誰都逃不出他的法眼。

追繳國庫欠款是鄔思道鼓勵胤禛做了孤臣，刑部換死囚案，是鄔思道的一番勸阻，讓胤禛意識到整頓刑部，扳倒太子做一名替罪羊的可怕。復立太子，又是鄔思道指點江山。舉薦大將軍王是鄔思道慧眼如炬。死鷹事件又是鄔思道揣摩聖意，精準命中，妥善安排，不僅雍正登上帝位，自己更是全身而退。

全身而退的鄔思道，首先在李衛處幕僚，幫助李衛解決了不少麻煩事。接著他一句“燈下黑”就幫助年羹堯平定了羅卜藏丹增。他的半隱可以說杜絕了雍正要殺他找的任何藉口。縱觀整個雍正王朝，在智力上能夠與他相媲美的怕是隻有康熙皇帝了。鄔思道與年秋月的忘年戀，也是讓人十分惋惜，為政治而犧牲的年秋月，要說他是《雍正王朝》裡最慘的女子之一也不為過。

在歷史上，鄔思道這個人在正史典籍中不可考，他的形象出現在一位光緒年間進士的雜談筆記中。這個筆記中也對鄔思道的才華十分讚揚。說鄔思道作為田文鏡的幕僚，幫助田文鏡平步青雲，最重要的一件事就是參了雍正的舅舅隆科多，並且成功將權傾朝野的隆科多扳倒。此人也十分有才華，只要是他寫的摺子，雍正基本都會透過。他的才名逐漸流傳在百官之中，甚至雍正在回覆田文鏡的時候都會說“鄔先生，安否？”據說鄔思道在田文鏡死後隱居，也有說就是被雍正召喚進了皇宮，作為皇家幕僚。