《搜神記》內容十分豐富，有神仙術士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥 卜夢的感應，有佛道信仰的因果報應，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中 保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優美動 人，深受人們喜愛。

神話，如卷十四的“盤瓤神話”，是關於古時蠻族始祖起源 的猜測；“蠶馬神話”是有關蠶絲生產的神話。 歷史傳說，如卷十一“干將莫 邪”講述的復仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。

民間故事，如 卷十一 “東海孝婦”，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華 所在，歷代長傳而不衰。

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，它是志怪小說的鼻祖，作者是東晉的文學家及史學家幹寶（約282年―351年）。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷共有大小故事454個。主角有人有鬼，也有妖怪和神仙，還有佛家道家，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。

《搜神記》裡面的每個故事雖然內容短小精幹，但內涵極其豐富，比方《搜神記卷二之夏侯弘見鬼》，大意如下：

夏侯弘說他見過鬼並與鬼交談過，恰逢鎮西將軍謝尚的馬死了。謝尚很鬱悶，就對夏侯弘說，你不是見過鬼嗎？如果你能讓這匹馬死而復生，我就相信。

於是夏侯弘就離開找鬼去了，很久回來後說，廟神很喜歡你的馬，所以把它帶走了，現在我就讓它活過來。（原文“廟神”，按理廟是指佛家，神指道家，應該是供奉的各路神仙吧）

謝尚就對著死馬坐下，不一會兒，一匹馬從門外跑到死馬處消失了，然後死馬動了一下就站了起來，活了。（有鬼上身，這裡是馬上身）

謝尚於是就信了，他又問夏侯弘，我沒兒子啊，因何懲罰我？夏侯弘過了好長時間才說，我最近見的都是小鬼，他們肯定不知道這事兒。（小鬼大鬼法力就是不一樣，是有級別的）

後來他遇到個穿著絲綢布袍的大鬼，乘著牛車還有十幾個小鬼跟隨著，於是夏侯弘就把牛鼻繩拉住。大鬼問他，你攔我作甚？夏侯弘說，我想問你一個問題，鎮西將軍謝尚英俊瀟灑，聲望也好，為什麼沒有兒子？

大鬼感動地說，他是我兒子啊，因為年輕時跟婢女私通，併發誓從此不再結婚，但後來卻違背了誓約。婢女死後到陰間申訴，所以他就沒有兒子了。夏侯弘如實相告，謝尚承認有這事。（我真是服了作者，古代一夫多妻再正常不過，謝尚愛婢女愛到了什麼程度，要發誓只娶她一人？這婢女還真有女權主義精神。另外，婢女難道是謝尚害死的？她去陰間申訴，閻王竟然還為她做主，讓謝尚沒有兒子作為懲罰，太神奇了。而且，謝尚他爹這個大鬼竟然也沒有任何辦法，明明都在陰間嘛，怎麼能讓婢女申訴成功呢）

有一天，夏侯弘在江陵見到一個大鬼，提著矛戟，他很害怕就躲起來了。大鬼走後，他捉了一個小鬼問，這是什麼兵器？小鬼說，這兵器殺人，如果刺中心腹就會立刻死掉。夏侯弘問，有什麼辦法醫治嗎？小鬼說，用烏雞製成藥，敷在心腹處即可痊癒。夏侯弘又問，大鬼他們打算去哪？小鬼說，荊州和揚州。

當時那裡正流行心腹病，死了很多人，於是夏侯弘讓人殺烏雞敷在心腹處，十有八九都好了。所以現在用此方治療這種病，正是夏侯弘傳下來的。

通篇讀完，我覺得這個故事裡的每個人物都非常可愛，而且故事內容非常有教育意義。

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉史學家幹寶。《搜神記》內容十分豐富，記載了很多稀奇古怪、美麗生動、精彩絕倫的故事，深受人們的喜愛。《搜神記》裡精彩的故事很多，像干將莫邪、李寄、吳王小女、董永這些故事為人們所熟知，至今仍廣為流傳。

《干將莫邪》故事講述的是春秋時吳華人干將，是楚國有名的鐵匠，善於鑄劍，他鑄造的寶劍鋒利無比，楚王命干將為他鑄劍。干將與其妻莫邪歷時三年為楚王鑄成寶劍兩把，一曰干將，一曰莫邪。干將因深知楚王性情乖戾，特在將雌劍獻給楚王之前，將雄劍託付妻傳給其子，後果為楚王所殺。其子成人後歷盡千辛萬苦，不惜殺身成仁，終於成功完成父親的遺願，將楚王殺死，為父親報了仇。這個傳說不僅揭露了封建暴君殘害百姓的罪行，而且突出地表現了古代勞動人民反抗壓迫，不畏強權的英雄行為。

這問題我來回答正好，因為這兩天就在看《搜神記》，回答問題之前先來了解一下這本書。

《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說的代表作，作者幹寶是東晉新蔡人，《搜神記》的題材來源,據作者幹寶《搜神記序》,主要有兩個方面:一為“考先志於載籍”,一為“收遺逸於當時”,即或抄撮於故書,或採自魏晉時的傳聞。由於幹寶小時候就勤奮好學,博覽群書，所以幹寶極為認真的態度來從事寫作,精心地加工整理蒐羅到的材料編著成了這本《搜神記》。

《搜神記》主要記載了一些仙、鬼、怪的故事。仙人集比較精彩的故事，如赤松子、彭祖、琴高、劉根、鉤弋夫人等大家熟知的典故或傳說。這兩天讀到卷一的這三篇《鉤弋夫人》《杜蘭香》《華佗》在仙故事集中別開生面，值得一讀。

卷一《鉤弋夫人》

初,鉤弋夫人有罪,以遭死。既殯,屍不臭,而香聞十餘里。因葬雲陵。上哀悼之,又疑其非常人,乃發家開視。棺空無屍,惟雙履存。一雲:昭帝即位,改葬之,棺空無屍,獨絲履存焉。

當初，鈞弋夫人犯了罪，被賜死了。出殯以後，屍體沒有臭味，反而有香味飄到十里之外。因此，就把她安葬在了雲陵。漢武帝哀痛悼念她，又懷疑她不是一般的人,於是就掘墓開棺查勘,棺材是空的沒有屍體,只有她的一雙鞋子。還有另一種說法：漢昭帝即位，重新安葬鉤弋夫人，棺材是空的沒有屍體，只留有她的絲織鞋子而已。

卷一《杜蘭香》

漢時有杜蘭香者,自稱南康人氏。以建興四年春,數詣張傳。傳年十七。望見其車在門外,婢通言:“阿母所生,遺授配君,可不敬從! ”傳先名改碩。碩呼女前視,可十六七,說事逸然久遠。有婢子二人:大者萱支,小者松支。鈿車青牛,上飲食皆備。作詩曰:“阿母處靈嶽,時遊雲霄際。眾女侍羽儀,不出墉宮外。飄輪送我來,豈復恥塵穢。從我與福俱,嫌我與禍會。”至其年八月旦,復來,作詩曰:“逍遙雲漢間,呼吸發九斃。流汝不稽路,弱水何不之。”出Mv山藥子三枚,大如雞子,雲:“食此,令君不畏風波,闢寒溫。”碩食二枚,欲留一。不肯,令碩食盡。言:“本為君作妻,情無曠遠。以年命未合,且小乖。太歲東方卯,當還求君。”蘭香降時,顧問:“禱祀何如?”香曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”香以藥為消魔。

漢朝的時候有個叫杜蘭香的,自稱是南康人。在建興四年的春天，杜蘭香屢次來找張傳。張傳當年十七歲，看見她的車子停在門外，丫鬟通報說:“母親生了我,讓我嫁給你,哪能不恭故從命!"張傳先前把名字改成了張碩。張碩招呼杜蘭香走上前來打量,大約有十六七歲,而她說的事卻很久遠了。杜蘭香有兩個丫鬟:大的叫萱支,小的叫松支。她乘坐的車子裝飾著金飾,用青牛拉著,車上吃喝齊備。她作詩道:“我母深居在靈山,時常雲遊九重天。鳥羽儀仗婢女持,宮牆之外難見面。飄然車輪送我來,豈能羞愧住人間。從我福祉能佔全,嫌我禍患到跟前。”那年八月初一的早晨,杜蘭香又來了,作詩道:“逍遙自在銀河間,倏忽遠離九疑山。飄忽不定莫流連,共渡弱水成神仙。”杜蘭香拿出三個山藥果子,像雞蛋大小,說:“吃了它,就能讓你不怕風浪,免受冷暖。”張碩吃了兩個,想留下一個,杜蘭香不同意,讓張碩全部吃完。杜蘭香說:“我本是要給你做妻子的,感情不應該疏遠。只因壽命還沒到數,稍有些不順暢。等到太歲位於東方卵的年份,我會回來追求你。”杜蘭香降臨的時候,張碩問:“向神靈祈禱祭祀怎麼樣?"杜蘭香說:“消魔就可以治好疾病,過多的祭祀沒有好處。”杜蘭香把藥稱之為“消魔”。

卷三《華佗》

沛國華佗,字元化,一名勇。琅邪劉勳為河內太守,有女年幾二十,苦腳左膝裡有瘡,癢而不痛。瘡愈,數十日復發。如此七八年。迎倫使視。佗曰:“是易治之。當得稻糠黃色犬一頭,好馬二匹。”以繩系犬頸,使走馬牽犬,馬極輒易。計馬走三十餘里,犬不能行。復令步人拖曳,計向五十里。乃以藥飲女,女即安臥,不知人。因取大刀,斷犬腹近後腳之前。以所斷之處向瘡口,令去二三寸停之。須臾,有若蛇者從瘡中出,便以鐵椎橫貫蛇頭。蛇在皮中動搖良久,須臾不動,乃牽出,長三尺許,純是蛇,但有眼處,而無瞳子,又逆麟耳。以膏散著瘡中,七日愈。

沛華人華佗,字元化,又名勇。琅邪人劉勳任河內太守,有個女兒年紀將近二十歲,苦於左腿膝關節處生了瘡,瘡癢但不痛,瘡癒合幾十天后又會復發,如此七八年了。劉勳請華佗來為女兒診視,華佗說:“這瘡容易治療,要準備稻糠色的黃毛狗一條,好馬兩匹。”華佗就用繩索套住狗脖子,讓馬拉著狗跑,馬疲憊了就換另一匹,馬跑了三十多里路,狗跑不動了,又讓人步行拖著狗走,一共走了大約有五十里。於是,華佗就拿藥水給劉勳的女兒喝,喝完就安靜地躺下不省人事。華佗取出一把大刀,砍開狗的腹部靠近後腳的前面部位,把砍開的地方對著瘡口,讓它在距離瘡1二三寸的地方停止下來。一會工夫,有一條像蛇一樣的東西從瘡裡鑽!來,華佗就用鐵椎針橫穿過蛇頭。蛇在皮肉裡搖動了很長時間,一會兒動彈了,華佗就把它拉出來。這東西有三尺來長,果然就是條蛇,只是眼的地方卻沒有眼珠子,又有逆著生長的鱗片。華佗用膏散敷後就痊癒了。

《搜神記》中的鬼故事主要集中在十五、十六兩卷，其中精彩的名篇比較多，如大家熟知的卷十四《嫦娥》：

羿請無死之藥於西王母,嫦娥竊之以奔月。將往,枚簇之於有黃。有黃佔之曰:“吉。翩翩歸妹,獨將西行。逢天晦芒,毋恐毋驚,後且大昌。”嫦娥遂託身於月,是為蟾蜍。后羿從西王母那裡求到了長生不老的仙藥，后羿的妻子嫦娥偷吃仙藥後飛往月宮。嫦娥行動之前，曾讓巫師有黃佔過卜，有黃占卜後說：“很吉利。卦是輕快的歸妹，你將要獨自西行。即使遇到天氣晦暗，也不用害怕驚慌,以後必將昌盛起來。”於是嫦娥飛入月宮,成為月宮裡的蟾蜍。

如卷十一《韓憑夫婦》

宋康王舍人韓憑,娶妻何氏,美,康王奪之。憑怨,王囚之,論為城旦。妻密遺憑書,繆其辭曰:“其雨淫淫,河大水深,日出當心。”既而王得其書,以示左右,左右莫解其意。臣蘇賀對曰:“其雨淫淫，言愁且思也;河大水深,不得往來也;日出當心,心有死志也。”俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺,妻遂自投臺,左右攬之,衣不中手而死。遺書於帶曰:“王利其生,妾利其死。願以屍骨,賜憑合葬。”王怒,弗聽。使里人埋之,冢相望也。王日:“爾夫婦相愛不已,若能使冢合,則吾弗阻也。”宿昔之間,便有大梓木生於二冢之端,旬日而大盈抱,屈體相就,根交於下,枝錯於上。又有鴛鴦,雌雄各一,恆棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之、遂號其木曰“相思樹”。相思之名,起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城,其歌謠至今猶存。

宋康王的舍人韓憑,娶了一個妻子姓何,長相美貌,宋康王奪走了她。韓憑心裡怨恨，宋康王把他囚禁起來，定罪判四年刑，遣送邊境。韓憑的妻子偷偷地給韓憑寫信,言辭隱諱地說:“其雨淫淫,河大水深,日出當心。”接著宋康王也見到了這封信,拿給左右的人看,左右的人不知道信上說的意思。大臣蘇賀解釋說：“其雨淫淫，是說憂愁而且思念。河大水深,是說不能互相往來。日出當心，是說心裡有了要死的打算。”不久，韓憑就自殺了。他的妻子暗地把自己的衣服弄腐朽。宋康王和韓憑的妻子登上高臺,韓憑的妻子往臺下跳,左右的人去拉她,衣服已經腐朽,拉不住,就摔死了。她的衣服裡有遺書說：“大王願意我活著，我願意自己死去。”希望將我的屍骨,賜子與韓憑合葬。”宋康王大怒,不照她的話辦,讓當地人分別埋葬他們，兩座墳墓分離相望。宋康王說:“你們夫婦相愛不斷,如果能讓兩座墳墓合在一起,那麼我就不阻攔了。”一天之間，就有兩棵大梓糊分別從兩個墳頭長出來,十來天長得有一抱粗,樹幹彎曲互相靠攏,樹根在地下交接,樹枝在天空交錯。又有兩隻鴛鴦,一雌一雄,總是棲息在樹上,早晚都不離開，依偎著悲哀地鳴叫，聲音令人感動。宋華人同情他們，於是稱這兩棵樹為“相思樹”。

現在我們用“相思”的名稱，是從這時候開始的。《韓憑夫婦》所描述的堅貞不的戀情是異常感人的，亦旨在突出感情的永恆性。

《搜神記》中的怪故事主要集中在十七、十八、十九三卷。

卷十八《蒼獺)

吳郡無錫有上湖大陂,跛吏丁初,天每大雨,輒循堤防。春盛雨,初出行塘,日暮回,顧有一婦人,上下青衣,戴青傘,追後呼,"有操待我。”初時悵然，意欲留俟之。復疑：“本不見此，今忽有婦人，冒陰雨行,恐必鬼物。”初便疾走顧視婦人,追之亦急。初因急行，走之轉遠,顧視婦人,乃自投陂中,泛然作聲,衣蓋飛散。視之,是大蒼獺，衣傘皆荷葉也。此獺化為人形,數媚年少者也。吳郡無錫縣有上湖大湖。管湖的小吏丁初,每次下大雨時,就去巡視堤岸。一年春天大雨，丁初巡視湖堤。傍晚的時候回家，回頭看見一個婦女,全身上下穿著青色的衣服，撐著青色的傘，在後邊追著叫喊：“丁初長官等下我。”丁初那時感到迷惑,心裡想停步等她,又懷疑道:“從沒有見過她，現在忽然有個婦女冒著陰雨走路,恐怕一定是鬼物。”丁初便迅速跑走，回頭看那女人,追得也很快。丁初就急忙跑掉,跑得遠了,回頭看那女人，竟自己跳進湖中，嘩啦作聲，衣服和傘飛散開來。一看她，原來是隻青色的大水轍,衣服和傘都是荷葉。這水獺曾變成人形，多次媚惑年輕人。

如此獺怪,卻多次用色相來迷惑年輕人,假如有人上當的話,那也只是因為男子太好色(人性的弱點)。

透過讀《搜神記》我們還了解到古人對物怪的蔑視之意，無論物怪有多大的神通能耐,人都不必害怕它們。人有辦法使物怪現出原形,只要帶上一隻獵犬或一面古銅鏡即可就可以收服怪物。

不說主角部分:

松子和南陽，帝女桑焚燒靈魂，洞庭湖百年囚禁，也磨滅不了他們的愛

八郡主為了蚩尤甘願犧牲自己，心被上了鎖，一想起蚩尤，就痛得無法呼吸

流沙陪著一尊石像4年，還聊天、擦洗。當她驚慌之中摔碎石像時的無助

青帝元神被囚鬼國4年，在鯤魚中迷失了自我，又在空桑的一句話中清醒

黃帝已抱求死之心，還不忘保護紫蘇

天吳為了救龍女，死在板磚男手中

波母之死不知道青陽是誰，猴子死在了自己最掛念的弟弟手中

龍神姐姐為了科老大舍生忘死，科老大為了救龍神甘願自毀諾言、向天吳卑躬屈膝。還好最後狐狸讓他們扁舟東海，很是讓我欣慰。

這幾段很是讓人感動，我覺得是最精彩的部分。