許孜，字是季義，籍貫是東陽吳寧。孝順友愛恭敬禮讓，聰明又愛學習。二十歲的時候，拜豫章太守(官名)會稽人孔衝為師，向他學習《詩》、《書》、《禮》、《易》及《孝經》、《論語》這些書。學完後就回家(指小鎮或鄉下的家裡)了。

孔衝在郡裡去世，許孜聽說後非常悲哀，前去弔唁，並奔喪到了孔衝的家鄉會稽，三年期間吃素、守墓服孝。不久後父母去世，許孜骨瘦如柴，只能靠扶著柺杖站起，把墓地營建在縣的東山，親自背土，不受別人的幫助。有人可憐他病弱勞累，苦求他接受幫助，許孜白天不好阻止，到了夜裡，就把別人幫他做的部分去除。他的悲號，常吸引了大量的鳥獸。

許孜因為在服喪，就休了妻子，整天就住在墳墓旁邊，並在墓邊種了五、六里的松柏。有隻鹿破壞了他種的松樹，許孜悲嘆說:"這鹿為何不體諒我啊!"第二天，忽然看見鹿被猛獸殺死，放置在它所破壞的那棵樹下。許孜悵然惋惜不已，為鹿作了墳，把它埋在路邊。沒想到殺鹿的猛獸就在許孜面前自殺了，許孜更加嘆息，又把猛獸埋了。後來樹木茂密，不再被破壞。

二十多年後，許孜才另娶妻子，把家安在墓旁，早晚向父母請安，照顧死去的父母就像他們還活著一樣。鷹和野雞棲息在他家房梁屋簷上，鹿和猛獸在他院子裡，挨挨蹭蹭的一起走，都不互相攻擊撕咬。

元康年間，郡裡訪查孝廉，許孜沒參加，一輩子就當平民。八十多歲，在家裡去世。同鄉的人都管他家叫"孝順裡"。

鹹康年間，太守張虞上疏說:"我聽說聖賢讓人民明白教化的方式是推舉好人，誇讚或貶低一個人，道理才能源遠流長。我謹慎的調查了我屬地的吳寧縣已經去世的許孜，他節操清明堅定，從不爭鬥，言行一致。當他侍奉師父的時候，盡了義;到他父母去世，(他的所作所為)真是過去和現在的人都少有達到的。大家都說動物都被感化，猛獸不作惡。雖然我沒親眼看見，但聽到很多這些話，我認為蔡順、董黯都不如他。許孜已經去世很久，但他兒子還在，性情行為純行為純良誠實，現在也把家安在墓邊。我認為許孜體現的節操，世間少有，應該標榜他讓他的事蹟流傳，錄用他的後代，這樣能酬勞過去的行為，鼓勵將來的善行。

《陽秋傳》說:"表揚善行要惠及他的子孫"。我不識大體(謙辭)，請您思考商議。"皇上下詔書表揚了許孜全家，免除了他子孫的賦稅和勞役。許孜的兒子也很孝順。畫了許孜的畫像掛在堂上，朝夕參拜。

許孜

許孜（211—299），字季義，東陽吳寧藍硎（今蔡宅附近）人。[1]年二十，拜豫章太守孔衝為師。一生尊敬師長、孝敬父母，仁篤鄉里。晉元康（291～299）中，郡守薦孝廉而不受，以平民終身。年八十餘逝世。後人崇尚其品德，稱所居為孝順裡。[2]

本名

許孜

字號

季義

所處時代

晉

民族族群

漢人

出生地

東陽吳寧人

人物生平

許孜，字是季義，籍貫是東陽吳寧。孝順友愛恭敬禮讓，聰明又愛學習。二十歲的時候，拜豫章太守（官名）會稽人孔衝為師，向他學習《詩》、《書》、《禮》、《易》及《孝經》、《論語》這些書。學完後就回家（指小鎮或鄉下的家裡）了。

孔衝在郡裡去世，許孜聽說後非常悲哀，前去弔唁，並奔喪到了孔衝的家鄉會稽，三年期間吃素、守墓服孝。不久後父母去世，許孜骨瘦如柴，只能靠扶著柺杖站起，把墓地營建在縣的東山，親自背土，不受別人的幫助。有人可憐他病弱勞累，苦求他接受幫助，許孜白天不好阻止，到了夜裡，就把別人幫他做的部分去除。他的悲號，常吸引了大量的鳥獸。

許孜因為在服喪，就休了妻子，整天就住在墳墓旁邊，並在墓邊種了五、六里的松柏。有隻鹿破壞了他種的松樹，許孜悲嘆說：“這鹿為何不體諒我啊！”第二天，忽然看見鹿被猛獸殺死，放置在它所破壞的那棵樹下。許孜悵然惋惜不已，為鹿作了墳，把它埋在路邊。沒想到殺鹿的猛獸就在許孜面前自殺了，許孜更加嘆息，又把猛獸埋了。後來樹木茂密，不再被破壞。

二十多年後，許孜才另娶妻子，把家安在墓旁，早晚向父母請安，照顧死去的父母就像他們還活著一樣。鷹和野雞棲息在他家房梁屋簷上，鹿和猛獸在他院子裡，挨挨蹭蹭的一起走，都不互相攻擊撕咬。

元康年間，郡裡訪查孝廉，許孜沒參加，一輩子就當平民。八十多歲，在家裡去世。同鄉的人都管他家叫“孝順裡”。

鹹康年間，太守張虞上疏說：“我聽說聖賢讓人民明白教化的方式是推舉好人，誇讚或貶低一個人，道理才能源遠流長。我謹慎的調查了我屬地的吳寧縣已經去世的許孜，他節操清明堅定，從不爭鬥，言行一致。當他侍奉師父的時候，盡了義；到他父母去世，（他的所作所為）真是過去和現在的人都少有達到的。大家都說動物都被感化，猛獸不作惡。雖然我沒親眼看見，但聽到很多這些話，我認為蔡順、董黯都不如他。許孜已經去世很久，但他兒子還在，性情行為純良誠實，現在也把家安在墓邊。我認為許孜體現的節操，世間少有，應該標榜他讓他的事蹟流傳，錄用他的後代，這樣能酬勞過去的行為，鼓勵將來的善行。

《陽秋傳》說：‘表揚善行要惠及他的子孫’。我不識大體（謙辭），請您思考商議。”皇上下詔書表揚了許孜全家，免除了他子孫的賦稅和勞役。許孜的兒子也很孝順。畫了許孜的畫像掛在堂上，朝夕參拜。

史書記載

《晉書 卷八十八 列傳第五十八》[3]

[晉]　許孜，字季義，東陽吳寧人也。孝友恭讓，敏而好學。年二十，師事豫章太守會稽孔衝，受《詩》、《書》、《禮》、《易》及《孝經》、《論語》。學竟，還鄉里。衝在郡喪亡，孜聞問盡哀，負擔奔赴，送喪還會稽，蔬食執役，制服三年。俄而二親沒，柴毀骨立，杖而能起，建墓於縣之東山，躬自負土，不受鄉人之助。或愍孜羸憊，苦求來助，孜晝助不逆，夜便除之。每一悲號，鳥獸翔集。孜以方營大功，乃棄其妻，鎮宿墓所，列植松柏亙五六里。時有鹿犯其松栽，改悲嘆曰：“鹿獨不念我乎！”明日，忽見鹿為猛獸所殺，置於所犯栽下。孜悵惋不已，乃為作冢，埋於隧側。猛獸即於孜前自撲而死，孜益嘆息，又取埋之。自後樹木滋茂，而無犯者。積二十餘年孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鷹雉棲其梁，簷鹿與猛獸擾其庭圃，交頸同遊，不相搏噬。元康中，郡察孝廉，不起，巾褐終身。年八十餘，卒於家。邑人號其居為孝順裡。

鹹康中，太守張虞上疏曰：“臣聞聖賢明訓存乎舉善，褒貶所興，不遠千載。謹案所領吳寧縣物故人許孜，至性孝友，立節清峻，與物恭讓，言行不貳。當其奉師，則在三之義盡；及其喪親，實古今之所難。鹹稱殊類致感，猛獸弭害。雖臣不及見，然備聞斯語，竊謂蔡順、董黯無以過之。孜沒積年，其子尚在，性行純愨，今亦家於墓側。臣以為孜之履操，世所希逮，宜標其令跡，甄其後嗣，以酬既往，以獎方來。

《陽秋傳》曰：‘善善及其子孫’。臣不達大體，請臺量議。”疏奏，詔旌表門閭。蠲復子孫。其子生亦有孝行。圖孜像於堂，朝夕拜焉。晉書孝友傳，孝子許孜，先喪其師，為師守制三年，後來父母雙亡，哀痛至於「柴毀骨立」，扶杖才能站起。他以贏憊之軀，負土為親建墓，鄉人來幫助，他一概拒絕。每當他思親悲號時，鳥獸為之翔集。他在墓地列植松柏，達五六里遠。有一隻鹿，不小心撞倒他新栽的松樹，他悲嘆說：「鹿，獨不念我乎！」第二天，忽見那鹿被猛獸咬死，陳在撞倒的松樹旁。許孜悵惋不已，特將死鹿妥善埋葬。不久，殺鹿的猛獸即在許孜面前自撲而死。許孜更為嘆息,又將猛獸埋好。從那以後，樹木滋茂，沒有禽獸侵犯。他在墓旁建造住宅，朝夕奉養，如親在時,達二十多年，鷹與雉同棲在他的屋樑上，鹿與猛獸同遊在他的庭圃中,不相搏噬。由此可知，孝行不但感人，且能感物。

許孜（211—299），字季義，東陽吳寧藍硎（今蔡宅附近）人。[1]年二十，拜豫章太守孔衝為師。一生尊敬師長、孝敬父母，仁篤鄉里。晉元康（291～299）中，郡守薦孝廉而不受，以平民終身。年八十餘逝世。後人崇尚其品德，稱所居為孝順裡。[2]

本名

許孜

字號

季義

所處時代

晉

民族族群

漢人

出生地

東陽吳寧人

許孜，字是季義，籍貫是東陽吳寧。孝順友愛恭敬禮讓，聰明又愛學習。二十歲的時候，拜豫章太守（官名）會稽人孔衝為師，向他學習《詩》、《書》、《禮》、《易》及《孝經》、《論語》這些書。學完後就回家（指小鎮或鄉下的家裡）了。

孔衝在郡裡去世，許孜聽說後非常悲哀，前去弔唁，並奔喪到了孔衝的家鄉會稽，三年期間吃素、守墓服孝。不久後父母去世，許孜骨瘦如柴，只能靠扶著柺杖站起，把墓地營建在縣的東山，親自背土，不受別人的幫助。有人可憐他病弱勞累，苦求他接受幫助，許孜白天不好阻止，到了夜裡，就把別人幫他做的部分去除。他的悲號，常吸引了大量的鳥獸。

許孜因為在服喪，就休了妻子，整天就住在墳墓旁邊，並在墓邊種了五、六里的松柏。有隻鹿破壞了他種的松樹，許孜悲嘆說：“這鹿為何不體諒我啊！”第二天，忽然看見鹿被猛獸殺死，放置在它所破壞的那棵樹下。許孜悵然惋惜不已，為鹿作了墳，把它埋在路邊。沒想到殺鹿的猛獸就在許孜面前自殺了，許孜更加嘆息，又把猛獸埋了。後來樹木茂密，不再被破壞。

二十多年後，許孜才另娶妻子，把家安在墓旁，早晚向父母請安，照顧死去的父母就像他們還活著一樣。鷹和野雞棲息在他家房梁屋簷上，鹿和猛獸在他院子裡，挨挨蹭蹭的一起走，都不互相攻擊撕咬。

元康年間，郡裡訪查孝廉，許孜沒參加，一輩子就當平民。八十多歲，在家裡去世。同鄉的人都管他家叫“孝順裡”。

鹹康年間，太守張虞上疏說：“我聽說聖賢讓人民明白教化的方式是推舉好人，誇讚或貶低一個人，道理才能源遠流長。我謹慎的調查了我屬地的吳寧縣已經去世的許孜，他節操清明堅定，從不爭鬥，言行一致。當他侍奉師父的時候，盡了義；到他父母去世，（他的所作所為）真是過去和現在的人都少有達到的。大家都說動物都被感化，猛獸不作惡。雖然我沒親眼看見，但聽到很多這些話，我認為蔡順、董黯都不如他。許孜已經去世很久，但他兒子還在，性情行為純良誠實，現在也把家安在墓邊。我認為許孜體現的節操，世間少有，應該標榜他讓他的事蹟流傳，錄用他的後代，這樣能酬勞過去的行為，鼓勵將來的善行。

《陽秋傳》說：‘表揚善行要惠及他的子孫’。我不識大體（謙辭），請您思考商議。”皇上下詔書表揚了許孜全家，免除了他子孫的賦稅和勞役。許孜的兒子也很孝順。畫了許孜的畫像掛在堂上，朝夕參拜。

史書記載

《晉書 卷八十八 列傳第五十八》[3]

[晉]　許孜，字季義，東陽吳寧人也。孝友恭讓，敏而好學。年二十

許孜字季義，東陽吳寧人也。孝友恭讓，敏而好學。年二十，師事豫章太守會稽孔衝，受《詩》《書》《禮》《易》及《孝經》《論語》。學竟，還鄉里。衝在郡喪亡，孜聞問盡哀，負擔奔赴，送喪還會稽，蔬食執役，制服三年。俄而二親沒，柴毀骨立，杖而能起，建墓於縣之東山，躬自負土，不受鄉人之助。 或愍孜贏憊，苦求來助，孜晝則不逆，夜便除之 。每一悲號，鳥曾翔集。孜以方營大功，乃棄其妻，鎮宿墓所，列植松柏亙五六里。時有鹿犯其松栽，孜悲嘆曰：“鹿獨不念我乎！” 明日，忽見鹿為猛獸所殺，置於所犯栽下 。孜悵惋不已，乃為作家，埋於隧側。猛獸即於孜前自撲而死，孜益嘆息，又取埋之。自後樹木滋茂，而無犯者。積二十餘年，孜乃更取妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鷹雉棲其梁，蘑（通“簷”）鹿與猛獸擾其庭圃，交頸同遊，不相搏噬。

　　元康中，郡察孝廉，不起，巾褐終身。年八十餘，卒於家。邑人號其居為孝順裡。

　　鹹康中，太守張虞上疏曰：“臣聞聖賢明訓存乎舉善，褒貶所興，不遠千載。謹案所領吳寧縣物故人許孜，至性孝友，立節清峻，與物恭讓，言行不貳。當其奉師，則在三之義盡；及其喪親，實古今之所難。成稱殊類致感，猛獸弭害。雖臣不及見，然備聞斯語，竊謂蔡順、董黯無以過之。孜沒積年，其子尚在，性行純愨，今亦家於墓側。臣以為孜之履操，世所希逮， 宜標其令跡，甄 ① 其後嗣，以酬既往，以獎方來 。《陽秋傳》曰：‘善善及其子孫。’臣不迭大體，請臺量議。”疏奏，詔旌表門閭，蠲復 ② 子孫。其子生亦有孝行，圖孜像於堂，朝夕拜焉。

許孜是晉朝歷史上的人，許孜的關鍵詞是“感人的孝行″，許孜居住的地方被當時人稱為“孝順裡″，另外餘齊人所居之裡被稱孝義裡，是朝廷聽說了他的事情以後幫他改的。

什麼是孝？古語講“百善孝為先”。會讓人想到陸績懷橘，就是“二十四孝″裡的懷橘遺親。說陸績六歲到袁公路那裡做客，走的時候懷裡藏了三枚橘子，不小心掉到地上，袁公路不解，就問陸績，陸郎到我這裡做客怎麼還藏著橘子，陸績說，這橘子甜，想帶給母親吃。袁術大為吃驚，之後經常跟別人說起這件事。還有黃香溫席，《三字經》說，“香九齡，能溫席"，黃香九歲時，就已經懂得用自己的身體捂暖父親睡覺的席子。“天下無雙，江夏黃香″。還有王祥臥冰求鯉，與之形成鮮明對比的便是芒山盜了，此處不表。

再來說許孜，據史書記載，稱許孜“孝友恭讓，敏而好學″，此言不虛也，說他孝順友善恭敬謙讓，聰慧又喜歡學習，何以見得？許孜跟隨孔衝學習《詩》，《書》，《禮》以及《孝經》，《論語》等書，然後孔衝也是許孜的老師。許孜完成學業以後回到了家鄉。孔衝去世以後，許孜聽說後很悲傷，前往祭奠慰問，然後送殯到了會稽，給孔衝守孝三年，而且在這三年裡，許孜都吃素食。

不久之後，他的父母去世，他為此暴瘦，只能夠靠著手杖才能夠站起來走路，把墓地建造在縣的東邊山上，他不接受鄉里人的幫忙，自己背泥土給父母建造墳地。有些人憐惜同情他身體吃不消，苦苦求他接受他們的幫助，許孜不好拒絕他們的一片好意，到了晚上，把他們幫忙修建好的又弄掉重新做，這也是“孝″的一種體現。他的哀號，常常引來許多鳥類和動物，連異類也都感動了。

許孜休掉妻子，主要是他在服孝。專門修建父母的墳墓，並栽種了松柏在墓的旁邊。說有一次有頭鹿那一棵松樹給弄壞掉了，許孜就嘆道，鹿難道不感念我的孝心嗎？第二天，他看到鹿被老虎咬死，就放在這棵被破壞的松樹下，許孜很哀痛，就把鹿埋了。讓人沒想到的是，那老虎也撞死在了他的面前，許孜更為傷心，又把猛獸也給埋了。之後樹木繁盛，從未再被弄壞過。許孜給父母守墳十多年，才另外再娶妻子。後來許孜被舉薦為孝廉，但他並未接受，一生沒有做官，八十多歲的時候在家裡去世。