單論講方法，每本書都有時代侷限性，比如以前做車輪，用木頭做，煣以為輪，用火烤木頭然後做成輪子的形狀。現在還用嗎？當然不。

但是煣以為輪現在就真的沒有意義了嗎？不一定。我們烤木頭，彎曲它，這就是改造自然。方法過時，不代表思想過時。

我們讀書，讀的當然是思想，書裡的方法，在當時或許是最高的工藝水平，雖然到現在，已經失去現實意義，但是卻可以讓我們看到人類的奮鬥史，人類的發展史。

鑽木取火，火摺子，火石，火柴，煤油打火機，汽油打火機，電弧打火機，鐳射打火機。

人類取火的經歷，證明了無數人為了有方便快捷的火而努力，而現在，一些野外求生節目依然會用到這些古老的取火方式。

各個時代的方法在不斷過時，但各個時代的方法論與思想觀，都要求我們積極上進。

我利用寒假時刻閱讀了由有“現代經濟學之父”美譽的 亞當。斯密著作的《國富論》 ，覺得《國富論》真的是一部 了不起的著作。

之前我領悟馬克思理論時，馬克思認為：工人每一天的 勞動一部分是必要勞動，這是工人的酬勞，是供工人維持自 我和家庭生活的 ; 而另一部分勞動是剩餘勞動，是生產剩餘 價值的，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是透過 不斷的增加生產剩餘勞動的時刻加大對工人的剝削。 其實我 當初在領悟馬克思主義理論的時候，會有這麼一種思考：工 人們生產商品的勞動獲得了工資， 那麼資本家在生產過程中 也監督和指揮工人的勞動不是也就應獲得必須數量的報酬 嗎?之後看了《國富論》 ，其中亞當。

斯密認為：工人在原料增加的價值分為兩個部分，一部 分支付他們的工資，一部分支付僱主們的利潤，這部分又可 細分為資本的利潤和地租。 資本的利潤可假想為支付資本家 的某種特殊的勞動即付給監督和指揮工人勞動的工資的別 名，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報 酬。我覺得資本家在付出自我的勞動同時就應獲得報酬，但是所站的立場不一樣 ( 如資產階級和無產階級 ) 獲得多少就 會因個人的私利心，從而會出現偏移。而在地租這個問題又 會涉及到土地是否私有，與國家的制度有關。我知道馬克思主義理論，《國富論》中的理論所支援的階級是無產階級和 資產階級，是兩個不一樣的階級，因此他們的觀點也很難決 定孰對孰錯。所站 的階級不一樣，自然所持有的觀點就會不一樣。 看了《國富論》我對其中印象最深的就應是政治經濟學 部分。

在國富論中重點說了兩種富國裕民的政治經濟體系： 重商主義體系和重農主義體系。 重農主義是把土地看做國家 收入主要來源的一種政治學體系。 為了增進農業重視農業發 展，並主張限制製造業和對外貿易的發展，但最後往往作用 與目的背道而馳。在封建中國，曾長時刻實行重農抑商，實 行海禁，閉關鎖國，禁止商業發展，最後到了清朝農業也落 後，幾乎百業俱廢的地步。而重商主義則鼓勵製造和對外貿 易多於農業。該部分就花了大篇幅說了商業主義和重農主 義。

以流通，經營和製造的消費品增加，才會增加金銀的數量。 就如一個家庭， 如果他們把家裡日常開支剩餘的金銀都儲存 起來 ( 那裡不包括那種能夠升值的銀行儲存 ) ，不做任何的投資，那麼你的金銀還是這麼多，不會無 端端地增加。但是你用作投資的話，還有能夠增值的可能。 一個家庭如此，一個國家也是如此。不用閒置金銀必將會造 成巨大的損失，因此法律也阻止不了金銀被立即運出國門。 我想也是正因這樣才出現了咱們此刻的這個國際經濟貿易行業 ! 在商業主義國家，他們有兩條原則：財富由金銀構成 ; 無金銀礦山的國家只有透過貿易差額才能輸入金銀。 因此限制進口和鼓勵出口就成為國家致富的兩大引擎。

咱們國家作為一個對外開放的國家也是如此。 中國也採用了 高關稅和非關稅的貿易壁壘來限制進口，以及退稅，獎勵等 措施來鼓勵出口，使得從 1997 到 2016 為止，對外貿易一向 持續著順差，雖然以 xx 年為基點出現了貿易順差急降，但是之後又持續了一個平穩的狀態。亞當。 斯密在限制進口的一般措施上做了探究，認為也不是國 內能生產的商品都要限制進口。

事實上採取高關稅或絕對禁 止手段對從國外進口的國內商品進行限制， 在必須程度上能夠保證國內生產這種商品在國內市場的壟斷。 例如不從外國 進口玉米的話， 中國自我生產的玉米就能夠完全壟斷中國市 場。本國壟斷確實能鼓勵本國的一些產業的發展。 (lz13) 但隨著國際上的全球化趨勢，瞭解商業主義或重商主義的 原理對於一個國家國民經濟的發展還是有很大的好處的。 一 開始一國會擔心自中國家的金銀會外流， 會發行一些禁令極 力阻止貿易。但是這些禁令並不能完全阻止金銀外流，當一 個國家輸入金銀數量超過有效需求時， 它在該國內的價值就 會降低 ; 若鄰國的金銀量低於有效需求， 它的價值就會升高。 這樣就算有嚴厲的法律禁令， 高利潤也不能禁止金銀從該國 輸入鄰國。還有隻有增強對對金銀數量的使用，使依靠它得是這不是絕對有利的，當這個產業的優勢不如其他國家時， 進口該產品就比國內生 產更明智。 就算花精力把該產業提到跟其他國一樣的優 勢，正因所投入產業中的資本和勞動是有限，這樣做就會使 這些資本和勞動不能朝著最有利的方向發展。

因此向這種優 勢是徒勞的，不如選取進口該商品。這就好像是一個木匠， 雖然他自我會做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專 業的裁縫好，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更 好地利用這部分力氣，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，這樣木匠反而會收穫更多。 他還發現對來自貿易差額認為凡對與我不利的國家的各種商品進口都實施限制的做法無論是根據重商主義還是其他原則來說都是不合理的。

認為在其中有一個與貿易差額不一樣的但關乎國家盛衰的差額—年生產與年消費差額，即使在貿易差額不利於一個國家， 生產與消費差額仍可有利於這個國家， 使這個國家的實際財富即土地和勞動年產物大 大地增加。另外退稅，獎金，通商條約，建立殖民地等能大 大地鼓勵出口，從而會給國民經濟的發展也會帶來益處。 在讀《國富論》的時候，咱們也不就應過於堅信名人的 權威，就應抱著一種探索的態度去細讀。在《國富論》中就 出現經濟學中這樣價值悖論：沒有什麼東西比水更有用，但 它幾乎不能購買任何東西。相反，一塊鑽石有很小的使用價值，但是透過交換能夠得到超多的其他商品。亞當。斯密認 為商品的價格和價值是由它的稀缺性決定的， 事實上商品的 價格是由需求跟供應共同決定的。雖然《國富論》中有些觀 點理論存在錯誤，爭議，但是它對經濟理論和國家政策產生 了深遠的影響， 對於經濟學領域的發展和社會的進步都起了 重大的作用。

實話實說，初讀《國富論》是由於它的聲望，有人說， 它是經濟學領域的不朽鉅著，有人說，它對人類幸福所作出 的貢獻， 超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的 總和。帶著這些讚譽聲，我翻開了這本書。 《國富論》於 1776 年在英國出版，他的作者是西方經 濟學的主要建立者―亞當·斯密。對經濟學有一定了解的人 都知道，亞當·斯密，一個引領時代經濟發展的巨人，他的 自由經濟思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它 問世的時代背景。在 18 世紀的西方，由於世界地理大發現， 發現了新大陸，工業革命極大的促進了生產力的進步，新興 資產階級積極進取， 。在這些新背景下，就需要有新的制度 來維繫。 《國富論》由此產生。總的來說，貫穿整本書的思想就 是自由主義，圍繞自由他談了自由經濟，自由市場，自由貿 易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的 經濟秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎，以增加國民財富為主線，以資本主義社會 3 個階級的 收入理論為核心，總結出國民財富增長的兩種途徑，一是分 工和勞動生產卒的提高，二是增加勞動者數量和資本積累。 斯密的《國度論》系統的論述了政治經濟學的範疇，共分為 五個篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經濟學的著 作，還在思想學，社會學上發揮重要作用。

有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。 每個人的知識水平， 思想道德不近相同， 看問題的角度不同， 方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中 所涉及的內容談談我的觀點。首先，我對斯密提出的自然權 利與自由思想表示贊同。 自然權利是自然秩序賦予我們的權利， 而自然自由作為 一種經濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自 然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它 的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這 是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對 的，這裡的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國 倡導發展的經濟理念，當然，這是後話了。 其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯 密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。 他解釋道 : “兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家， 一個是醫生，他們的差異，不是起因於天性，而是起因於習慣，風俗與教育。 ”他關於平等觀的思想是超越了幾個世紀， 與當代所倡導的平等自由相呼應， 我想這大概就是偉人的獨 特之處，他們永遠快於時代的步伐，他們永遠指引著前進的 方向。 同時，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞 當在那個黑暗的，被宗教思想所控制的時代都敢想公平自 由，還有什麼是不可能的呢 ?另外在《國富論》中亞當·斯 密並沒有把追逐個人利慾的行為排除在道德領域之外。

他不僅承認出於同情、仁愛動機的行為具有商業價值，而且也認 為出於自利動機的行為同樣具有道德價值。 他重申了資本主義的商業精神能夠促進社會財富的增 長，而商業的本質中也有道德的基礎，會對社會習俗和道德 風尚起到促進作用。 我認為他的這種思想恰恰與 “無奸不商” 的說法形成了鮮明的對比，這也符合中國的一句俗語“君子 愛財，取之有道” 。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供 商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內涵的書籍，在 給予人經濟學領域知識的同時，還幫助人們樹立正確的思 想。 當代中國經濟發展實行社會主義市場經濟制度， 將社會 主義制度與市場經濟相結合，充分發揮兩者的長處，達到優 劣互補的效果，共同促進中國經濟的發展。其中市場經濟中 所涉及的自主經濟、競爭經濟、效益經濟、服務經濟、絡經濟、開放經濟等內容都能在《國富論》中找到源頭。由此可 見，一本著作的影響之大，影響之廣，對今天中國經濟的發 展也產生了不可估量的作用。

誠然，再好的東西也會有侷限性，最完美的作品，也會 有瑕疵，《國富論》的本質還是為資產階級服務的，但就長 遠來看，它對世界各國都產生了深遠影響，對人類文明進步 發揮了不可磨滅的推動作用。 閱讀，使人更願意花時間去思考，人是一根有思想的葦 草，人因有思想，會思考而偉大。 窗外下著雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。

《國富論》與現代製造業的關聯性思考

《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是英國古典經濟學家亞當·斯密用了近十年時間創作的經濟學著作，《國富論》認為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經濟活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經濟人，人們能在個人的經濟活動中獲得最大的個人利益。如果這種經濟活動不會受到干預，那麼，經由價格機制這隻“看不見的手”引導，人們不僅會實現個人利益的最大化，還會推進公共利益。

《國富論》的發表標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，因此該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學著作”。它是經濟學的百科全書，基本包括了當時人類所建樹經濟理論、經濟史、經濟思想史、財政學、經濟政策等方面的知識，涉及歷史、倫理、經濟和政治所表現的社會行為的各方面，是影響人類歷史程序的劃時代鉅著之一。《國富論》中的許多學說雖然被後來的經濟學家所突破，但亞當·斯密所確立的研究方向和方法影響深遠，他富有預見性的洞察和諸多實用的見解引起後人的重新思考。時至今日，這部著作對經濟學研究仍然有著重要作用。

我們中國為什麼在當前發展神速，究其原因也是基於人力成本和公共成本的低廉，在製造業迅速發展並很快形成了完備的工業體系，所以中國就能產生生產出質優價廉的產品，在國際市場上有很強的競爭力，也印證了亞當斯密的論點，至於這幾年網際網路商城的崛起，大量的商家從線下轉到線上，湧現出京東、淘寶、拼多多等大型網購平臺競爭也是異常激烈同等的質量拼價格，同等的價格拼質量。殘酷的競爭，最終迫使商家必須開發出質優價廉的產品，但又容易被同行複製，為了生存，商家不得不提高產品的技術含量和產品質量來抵禦同行業的侵略。劣質和價效比較低的產品，慢慢在競爭中敗下陣來，最後形成的差價是給客戶提供質優價廉的商品，給消費者帶來實惠的同時也提高了自身的製造水平，所以中國的仿製品質量在有些領域也出現了超過正品奢侈品的尷尬。

中國製造（Made in China、Made in PRC）是世界上認知度最高的標籤之一，因為快速發展的中國和他龐大的工業製造體系，這個標籤可以在廣泛的商品上找到，從服裝到電子產品。中國製造是一個全方位的商品，它不僅包括物質成分，也包括文化成分和人文內涵。中國製造在進行物質產品出口的同時，也將人文文化和國內的商業文明連帶出口到國外。中國製造的商品在世界各地都有分佈。

時代的發展、技術的進步，讓古典文明理論在現代的傳承和應用方面的某些環節喪失了一些實用性，然而，並不能否認古典文明理論在理論指導和精神引領方面的重要作用。

問題：《富國論》裡面有些關於製造等領域的理論和現代脫節了，你們怎麼看？

說實在話，《富國論》這本書我沒有涉獵過，但是問題中描述的情況是對於每一本實用書都是通用的。時代在發展，科學在進步，像《富國論》中的製造理論對作者所處的那個年代可能是最先進、最合適的，但是這種實用類的理論經不起歷史的洗滌。

如中國的《天工開物》，它裡面所記載的方法在現在看來肯定是不適合的，因為需求和生產力決定了一個理論的存亡。

智慧。製造、科技、技術等領域的理論或書籍都可能會被淘汰，但是智慧和承載智慧的書籍永遠不會，它只會隨著歷史的流動越磨越亮。

同志們！大家覺得呢？在下面談談你的看法吧！

《國富論》是談自由市場經濟的理論，並不是談製造業的理論。其核心觀點就是鼓勵自由市場經濟，減少政府對市場的干擾。《國富論》是古典經濟學的鉅著，作者亞當斯密也是經濟學的鼻祖，這本書值得一讀。中國經濟發展走了很多彎路，就是因為沒有讀好《國富論》這本書。