伊索寓言：原書名為《埃索波斯故事整合》，其故事流傳於民間，到公元前三世紀成書。相傳其中故事是一名衣索比亞黑人奴隸所做，"伊索"即是"埃塞俄"的諧音。

伊索，生於公元前6世紀，古希臘寓言家，傳說他是個奴隸，後獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。

??伊索寓言，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經後人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

??伊索寓言，來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢鬥爭的讚美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和鬥爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺產。

??伊索寓言，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

??這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。

《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言佔有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特徵，例如狐狸、狼等

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內容大多與動物有關。書中講述的故事簡短精練，刻畫出來的形象鮮明生動，每則故事都蘊含哲理，或揭露和批判社會矛盾，或抒發對人生的領悟，或總結日常生活經驗。[1]該寓言集透過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關係。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行鬥爭。[2]

《伊索寓言》對後代歐洲寓言的創作產生了重大的影響，不僅是西方寓言文學的典範之作，也是世界上傳播最多的經典作品之一。

內容簡介

伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《獅子與野驢》等，用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴、虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。

創作背景

《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事整合》，其故事流傳於民間，到公元前3世紀成書。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實際情況來看，這部作品的作者不應該只有一人，它應該是古代希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。隨著時間的推移，書的內容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿拉伯及基督教故事，也就形成了現在的三百五十多篇。所以，嚴格地說，這部作品應該是古代寓言的彙編。

人物介紹

狐狸

在眾多寓言中狐狸象徵虛偽、奸詐和狡猾，而“狡猾”更是成為了狐狸的標誌性洲語，狐狸也以反面的角色出現。狐狸總能想辦法得到自己想要的東西，如《狐狸和烏鴉》中寫道：狐狸看到樹上有一隻嘴裡叼著肉的烏鴉，於是狐狸誇讚烏鴉的叫聲優美動聽，希望烏鴉能夠叫幾聲，當烏鴉開口叫時，肉掉了下來，狐狸叼著肉離開了。讀這則寓言時，人們經常會說狐狸具有欺騙性，烏鴉是無辜的，但是現在來看，狐狸的狡猾實際上是一種聰明。在《伊索寓言》中表現為以下兩點：第一，狐狸從來不參與其他動物的戰爭中，只是遠遠地冷眼旁觀，或者直接離開。這種行為可以代表在生活中奉行“事不關己”的人，他們不是有意冷漠，而是適時地遠離危險。笫二。狐狸能夠化被動為主動，如《獅子、狼和狐狸》中講道：狼在獅子面前說狐狸的壞話，獅子很不高興，狐狸知道後，以為獅子尋找良方治病為由，消除了獅子對自己的不滿，接著又指出這個良方是一張狼皮。顯然，狐狸的藉口既保護了自己又對付了他，而獅子也找不出拒絕的理由。狐狸的做法雖然沒有給對手留有餘地，卻也實實在在地教訓了生活中不懷好意的人。然而，《伊索寓言》中的狐狸有時又以另一種中間形象出現，沒有好與壞，甚至許多道理和教洲是透過狐狸之口說出的。比如當狐狸看到一群狗撕碎了一張獅子皮時，明白地指出踢一個已經倒下的對手是很容易的。狐狸的想法、做法與生活中大部分人的處事方式相似，不招惹是非，會保護自己，因此，狐狸的“狡猾”實則是一種聰明。

《伊索寓言》

羊

羊的周圍強敵環伺，一切捕食者均以它們為首選目標，而羊的單獨行動往往是悲劇出現的原因，儘管有時候能夠化險為夷，但不幸是經常的。羊這種動物體現了一個最普遍的道理，即團結的力量。同時，羊是弱者的代表，象徵著社會生活中最底層的百姓，他們從不奢求什麼，只要安穩、平靜的生活。

驢

驢在《伊索寓言》中的行為與狐狸完全相反，它的表現也可以慨括為兩點：第一，不知道自己的正確位置，最典型的就是《運神像的驢》。第二，驢總是希望自己能像獅子一樣強大，不用天天干活，可以悠閒地生活，所以它這種不切實際的想法到最後只能是幻想。驢象徵著生活中不努力的人，想得到卻不肯付出。諷刺的是空想而不是對生活有目標的人。

獅子

獅子都是強者的代表，比如“野驢和獅子共同合作，獅子同意用它的力氣幫助野驢，野驢因為跑得快對獅子也有廂處，這樣捕獵變得很容易。等到它們捕捉到了滿意的獵物，獅子把獵物分成三份。獅子說，因為我是王，要拿第一份；我又要拿第二份，原因在於我是這場狩獵中的一份子；而那第三份，聽我的勸告，對你將是禍根，除非你心甘情願地把它讓給我，並且立刻開跑，儘早離開”；“兔子在百獸大會上慷慨演說，它強調一切動物應當平等。獅子做出回答，你們演說得倒是很對，只是你們沒有像我們這樣尖銳的牙齒和鋒利的爪子”。這兩則寓言中，將獅子的霸道、蠻橫、不講理完全展示出來。

作品鑑賞

主題思想

對映當時的社會現實，揭露統治者的蠻橫，是《伊索寓言》的一個重要內容，如《欠債人》《狼和小羊》等。《狼和小羊》講的是：狼來到小溪邊，看見正在那兒喝水的小羊。狼很想吃掉小羊，就故意找藉口，一會兒說小羊把他的水弄髒了，一會兒說小羊去年說他的壞話。小羊老老實實地為自己辯解。最後，狼無話可說，直接露出兇狠的嘴臉，將小羊吃掉了。在這個故事裡，狼代表著具有權威的統治者，他們用強權壓榨著一些像小羊那樣弱小的人，不給他們說話的機會，揭示出統治者的殘暴和虛偽。

此外，表現勞動人民生活經驗與智慧的內容也佔大部分篇章。例如《口渴的烏鴉》。一隻口渴的烏鴉看到一個大水罐，水罐裡的水不多，烏鴉想了很多辦法，怎麼也喝不到水。後來，烏鴉想到了將石子投到水罐裡這個辦法。最後，隨著石子的增多，水罐裡的水慢慢地升高了，烏鴉終於喝到了水。這個故事告訴我們：遇到事情時不要蠻幹，要多多動腦筋，想辦法，就會有另外一條出路。此外，《烏龜和兔子》《狐狸和山羊》《蝮蛇和水蛇》等故事，則是告訴了讀者一些為人處世的道理。

《伊索寓言》裡的故事，除極少數例外，均以篇末的寓意作結。多數寓意與故事情節切合無間。具“畫龍點睛”之效，少數寓意失之穿鑿牽強，有“畫蛇添足”之嫌。《伊索寓言》反覆申述的一個命題，即“知足長樂，貪多必憂”，甚具現實意義。催人猛省。此外，主張誠信待人、宣揚勞動致富、強調分清敵友、提倡教子有方等等寓意，都能在書中覓取相應的例證。

藝術特色

1.生動有趣的故事情節

伊索寓言主要是動物故事，同時也有一些植物故事、神話傳說故事和反映人們的日常生活的寓言故事。故事涉及的面很廣，故事反映了作者對相關的動物的生活及其相互關係和人們的各種日常生活場面的入微觀察、精細體會。這些故事都是對那些觀察和體會的進一步的人為虛構、杜撰，它們構思巧妙，令人覺得如此逼真，展現的畫面猶如現實生活中的真實場景一樣，讀來有身臨其境之感。

2.個性突出的語言表達形式

《伊索寓言》的文字表達的一個重要特點是故事本身的表達不注重人物形象的塑造和環境的描述，而著意於對動作過程的交代，以求構成一個簡潔的故事框架，事件或場面多用客觀直敘，很少採用對話形式，往往只是在故事末尾用一句直接引語，以突出主題，語言簡明、扼要，很少作美化修飾，從而給讀者留下了豐富而廣闊的想象空間。

《伊索寓言》具有高超的敘述語言技巧。一是《伊索寓言》中的故事採用了擬人化的語言，比如賦予故事中的每一種動物以人的個性，牛是忠實，狐狸就是狡猾，狼就是奸詐。特別是作者借這些動物來諷刺社會中的某些人及某些人身上的弱點。因為伊索的身份限制，他要用這樣的方式來寫寓言，蒐集的也是流傳在奴隸中間的故事，都是以物喻人。所以，伊索寓言還被稱為“奴隸的語言”。二是善於透過對話表現人物的性格，讓讀者在幽默的語言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》一則就是透過對話描寫展示情節發展，告訴讀者豐富的寓意。

這裡需要說明的是《伊索寓言》產生於古代，內容必定含有那個時代的社會影響，特別是故事後面附的“教訓”，有的很好，很切題，但也有一些顯得牽強附會，與故事本身的內容不盡相合。只可以把它們作為一種古代材料去閱讀。

3.有趣的故事形象

將動物人格化，藉此來嘲諷人類的缺點是《伊索寓言》又一大特點。如《狐狸和葡萄》：一隻狐狸餓了，看見葡萄架上掛著晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但他嘗試了各種辦法，就是摘不到葡萄。最後，狐狸無奈地走了，邊走邊安慰自己說： “這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”這故事告訴我們，有些人明明是因為自己的能力小，做不成事，卻偏偏要找一些藉口。再如《寡婦與母雞》：寡婦養了一隻母雞，母雞每天都會下一個蛋。寡婦想著多給雞喂些大麥，讓它每天下兩個蛋。寡婦就這樣不停地喂著，結果母雞越長越肥，每天一個蛋也不下了。這個故事告訴讀者，有些人總是十分貪婪，希望得到更多的利益，結果卻連自己已經擁有的都失去了。

後世影響

《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為後世寓言創作的藍本。

如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接採用《伊索寓言》中的題材，經過藝術加工而成。

版本資訊

公元前4世紀至前3世紀之交，亞里士多德的再傳弟子，雅典哲學家德墨特里俄斯所編的最早的希臘寓言集《伊索故事集》，只蒐集了近200則寓言，這個集子早已失傳了：公元1世紀，費德魯斯用拉丁韻文寫了《伊索式寓言》5卷，今存130篇，具有改編和再創作性質。公元2世紀巴布裡烏斯編成一本古希臘語寓言詩集， 1844年發現了此書的古老抄本，留下寓言詩140篇、散文寓言60篇。這是現存最早的希臘寓言集。

後世流傳的伊索寓言的版本，是以拜占庭（東羅馬帝國）僧侶學者普拉努得斯所編的伊索寓言為底本的。這個底本只有150則故事，編於14世紀初葉，至1479年首次印行。1610年，瑞士學者耐弗萊特刊印伊索寓言，在普拉努得斯底本的基礎上增加了200多則寓言：包括梵蒂岡圖書館所藏的134則希臘寓言、阿弗託紐斯記錄的40則希臘寓言、巴布裡烏斯記錄的43則希臘寓言。此後，伊索寓言基本定型，也使伊索成了歐洲家喻戶曉的人物：雖然此後的各種版本有不同的抉擇損益，但大體上不出300多則這個範疇。[8]

作者簡介

伊索，公元前6世紀希臘寓言家，弗裡吉亞人。據歷史學家記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因富有智慧，聰穎過人，最後獲得自由。成為自由人後，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。《伊索寓言》歸於他的名下。

關於《伊索寓言》，相傳公元前六世紀左右，古代希臘廣泛流行著幾百則短小的寓言故事，據說是伊索所作。據說伊索當時還是個失去自由的奴隸，由於才智出眾，受到奴隸主賞識，解放為自由民。伊索的名字最早出現在公元前五世紀希臘著名歷史學家希羅多德的《歷史》。但伊索是否實有其人，至今未有定論。

《伊索寓言》內容豐富而又龐雜。主要透過描寫動物之間的相互關係反映當時的社會生活，表現受欺凌的奴隸與平民反抗壓迫的鬥爭經驗和生活教訓。有些寓言把殘暴的統治者比作獅子和豺狼，形象地揭露了統治者的猙獰面目，如《獅子與野驢》，《狼和小羊》；有些寓言描寫機智的弱者戰勝兇惡的強者，如《貓與雞》，《獅子與狐狸》；有些寓言生動地說明知識的重要，和按規律辦事的意義，如《鷹與燕與牧羊人》，《狐狸與龍》；有些寓言強調要分清敵友，加強團結，注重友誼，如《農夫與蛇》，《旅人與熊》；還有些寓言勸人要勤勞、正直、謙遜，如《龜兔賽跑》、《狐狸與葡萄》等。其中不少寓言至今仍有深刻的現實教育意義。

《伊索寓言》的藝術性較高，許多寓言短小精悍，比喻恰當，形象生動，語言精煉樸素，為廣大群眾所喜聞樂見。

《伊索寓言》在歐洲文學史上奠定了寓言創作的基礎。歷代作家經常引用它，或為重新創作的題材，或為抨擊暴政、諷刺敵人的武器。《伊索寓言》最早介紹到中國是在明代，當時譯你《況義》，清代先有名為《意拾蒙引》的英漢對照本，後有林琴南的譯本《伊索寓言》。