東海是指渤海，南山是指秦嶺，當然是對上了年紀的長者說的啊，就是那種60往上走的爺爺奶奶輩的人說的，祝願別人長壽的。

福如東海，壽比南山

同義詞 福如東海壽比南山一般指福如東海，壽比南山

福如東海，壽比南山是祝壽吉語，比喻人福氣像東海一樣浩大，壽命如終南山一般長久

一、為什麼說福如東海，而不說福如南海、北海、西海呢？東海到底在哪裡呢？

先說海。

在古人眼中，海中物產豐富，是物產聚集的地方。誰擁有它，誰就擁有財富。誰就有衣食無憂。誰就有福。比如《焦氏易林》中，就說“江河淮海，天之奧府”。奧府，就是物產聚集的地方。

再說東。

中國很早就有五方五行之說。比如尚書就曾講過五行。到了周代，周易以震卦為東方。在《說卦》中，震為春，為莊稼，為糧食。在漢代，董仲舒更是賦予震卦仁德的屬性。仁者愛人、生人、養怡天下。 古代生產力水平落後。生活資料的取得很難。所以人們以能夠吃飽就感覺很美好。因此有了一個字叫甘甜的甘。就是口中有食就很好。所以有一種說法叫，民以食為天。 因為東方具有這樣的屬性。而且海洋也象徵著物產豐富，象徵著財富、福祿和幸福。所以東海含有幸福的象徵意義。 因此，綜合起來講，東海是泛指“東邊的海洋。

東方星神為木德星君。木德星君，主管天下福祿，這也是與之相通的。

在中國古代四海泛指天下，而東海所指卻因時而異。大致地說先秦時代多指今之黃海；秦漢以後兼指今之黃海 、 東海； 明以後所指始與今之東海 相當。今之 東海 海域，北起 長江 口北岸，南以 廣東省 南澳島 至 臺灣省 南端一線為界，東至琉球群島 。

所以福如東海的東海，當泛指東邊的海洋。

《西遊記》記中有一首詩，說：

福如東海壽如山，貌似小童身體健。 壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。

描繪和讚頌的是東華大帝君。此或可為例證。這個也疑似最早見的典例。

二、南山到底在哪裡？出自何典？

《太平廣紀》《談藪》章中說：齊武帝嘗謂群臣曰。我後當何諡。莫有對者。王儉因目庾杲之對。杲之曰。陛下壽比南山，與日月齊明，千載之後，豈是臣子輕所度量。時人稱其辯答。

此或為古典中“壽比南山”一詞的最早出處。 那麼，南山又在哪裡呢？

在易經中，艮卦表示山，它有這樣的特徵，就是高、大，與大地同在，與日月同存，安穩而長存。

南山，還有一層意思就是山的南面。在古人眼中，山的南面是曬太陽多的地方，因此它是草木茂盛，生長興旺的地方。他充滿了生機，給人以生命力旺盛的一種感受。因此，在易象當中的卦象當中，艮卦也表示祖宗、表示長壽。 在納甲中，艮納丙，東方甲乙木，南方丙丁火，艮也就可以表示南方了。

南山之卦象全在艮。而壽比南山的根底就在此。 南極仙翁是壽星，這是相通的。

壽比南山這個意義，由此追溯源頭就很遠了。至少《焦氏易林》中用艮山艮壽其取此義的非止一例。

因此，壽比南山的南山，非是特指某處南山，而是一個意象。

三、從民間白話口語的角度福如東海壽比南山，當從明代開始流行。因為我們可以從金瓶梅、西遊記中查到，而此前的書中卻難以找到。

福：祿：壽三星是我們中國特別有名的三位仙人，在凡間這裡很多經書都有介紹到，我就不多說了。

福：祿：壽三星是在33重天的三位神仙，住的地方離關公那裡不遠，關公過去就是福：祿：壽三星住的地方了，與福：祿：壽三位仙家還真的有一些緣分。

《西遊記》大家也看的比較多，福：祿：壽三星住在逢來仙島那裡那個是假的，過去傳說在那裡修行這個才是真的。

一：福星仙家：凡間大家也比較瞭解，一般都是指子孫滿堂，家裡歡歡樂樂幸福家庭。

二：祿星仙家：凡間指的這個家庭比較富有，富有不光是錢財，也包括文化，身體健康等等，

三：壽星仙家：凡間指家庭老人比較長壽健康的意思。

這三個仙家凡人代表就是凡間的美好家庭，比喻一個家庭眾生福如東海，壽比南山的意思。可是凡間又什麼能與在三十三天上的福：祿：壽三星比呢，他們在一起玩一起下棋好不逍遙自在。凡間家庭多災多難地方，凡間家庭什麼好根本就無法與天堂相比。

無量天尊

世界上寓意美好的祝福語有千千萬，但當一個人在祝福別人，說出“福如東海，壽比南山”的祝福語時，聽者心裡肯定會如同吃了蜂蜜一樣甜蜜和溫馨，因為這個祝福語所表達的感情色彩與美好寓意太濃厚了。

“福如東海，壽比南山”意思是說，福氣如同東海那樣浩大，用之不竭，壽命如同終南山那樣長久，永遠長生不老。

在中國傳統文化中，水是最無私的物質，它無時不刻滋養著萬物，卻不與萬物爭奪利益，因此，就有了“上善若水”的說法。

而海洋又是許許多多的水構成，它的包容性是十分博大的，所以，人們常用“海納百川”來形容一個人博大寬廣的胸懷。

“福如東海”裡邊的東海，實際上跟中國當前東海的地理位置差異不大，包括今日東海、黃海和渤海在內的廣大區域，其典故跟中國神話故事有關。

自古以來，太陽從東方升起，太陽昇起後，大地上的萬物接受著Sunny的普照，呈現出欣欣向榮的活力，因此，在古人看來，東方是一個吉祥方位。

中國許多神話故事中，把東方看做一個神聖的福地，比如，在名著《西遊記》裡，在東海中有一個蓬萊仙島，島上居住著福、祿、壽三位神仙，他們分別象徵著幸福、名利和長壽，是人們最喜歡看到的三位神仙。

其中，“福神”頭上戴著紅色官帽，右手抱著小仙童，左手捧著玉如意，是仙界的一品天官，他的職責是為人間賜福。“祿神”帶著鑲有寶石的官帽，身寬體胖，右手捧著如意，寓意為人們帶來高官厚祿和財源滾滾。“壽神”是一名擁有白色長鬚的壽星，他右手捧著仙桃，左手拄著龍頭手杖，寓意為人們帶來長命百歲和平安健康。

福、祿、壽在民間擁有崇高地位，當人們面前出現這三位神仙時，預示著事事如意，心想事成，方方面面的運氣、福氣和財氣如同大海一樣取之不盡。

“壽比南山”中的“南山”，實際上是指今日陝西西安以南30多公里之處的終南山，其典故跟中國第一部詩歌總集《詩經》有關。

《詩經》是由東周時期的文人編著，裡邊共收錄各種形式的詩歌300多首，反映了西周初期到春秋中期大約500多年的的社會背景和人文歷史，內容由《風》、《雅》、《頌》三部分組成。其中，《風》是周朝的民間歌謠。《雅》是雅樂，細分為《小雅》和《大雅》，是周朝禮樂文化下的宮廷音樂。《頌》是周朝王孫貴族做祭祀活動時的讚歌。

《詩經·小雅》裡，有一首詩歌名叫《天保》，此詩是周宣王的老師召伯虎（召穆王）祝福君王的讚歌，希望周宣王以身作則，勵精圖治，做一個長壽的、有作為的、受民眾擁戴的君主。此詩最後一句為：如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。

周宣王出生在東周都城鎬京（今西安），是東周第11位帝王，在中青年時期，他確實為周朝做出了不少貢獻，比如，他整合各個諸侯的力量，相繼討伐了對周朝有威脅的周邊國家，使周朝獲得了較長和平時期，國力恢復了不少，歷史上把這段時期稱作“宣王中興”。

老師召伯虎看到學生周宣王是一個可塑之才時，就寫了這首歌，希望學生能像終南山那樣長壽，為周朝繼續盡心盡力，造福於百姓。

隨著人們口口相傳，這兩個典故最終形成了固定成語——福如東海，壽比南山。

“福如東海 壽比南山”

古今人崇尚嚮往追求。

山海福壽，世外桃源……

現世——青州“雲門️山”。

巨“壽”·人“寸”，東臨眺望：

蓬萊“八仙過海”海境仙山！

福如東海長流水，壽比南山不老松。這是一副祝壽聯，賀壽祝福語。福祿壽三星，都是人想要的。說及出處，可泛見於古典各書中，《周易》有說，《西遊記》《太平廣記》更有故事。說及東海，南山具體指哪裡，也是各有說法，各說各有理的。

中國西高東低，東面大海，古時多在秦嶺淮河中原一帶生活，東邊面臨的海洋就是東海。中國所說的五湖四海，這四海就是渤海，黃海，東海，南海，這裡面說的東海，應包含了渤海黃海，東海。現今說的東海，是指長江之南到廣東一片海域稱之。舊時廣義上指的東海應包括渤海黃海在內。東海是四海之首，更是傳說中龍王所居之所。東為日出之方，人崇尚東，崇尚太陽，所以更以東為福地，東海茫茫遼闊，有用盡不之水，福如東海長流水，多形象比喻。中國百川歸海，黃河長江珠江都歸東海，都源源長流不斷。東方為木，木德星君也是歲星福君，所以，人求福取福都以東海喻之，以說福大福厚長流不斷。

南山一指秦嶺之南的終南山，歷來為壽星仙家所在之所，終南山高大綿綿，山上之松經霜歷雪還四季長青，壽命綿長，松有壽松，山為壽山，都喻長壽無比。也有指南面之山，在五嶽中湖南衡山稱南嶽南山，也是仙家聖地，高大綿長，故稱壽比南山，壽比青松雖有誇張褒獎，但是很帖切，能暖人心的。

福如東海 壽比南山 分別指的是哪裡 有什麼典故 與道教有何關係？

福如東海說的是福氣像東海那樣大。

道教東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，另有稱“尋聲救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九陽上帝“等號，簡稱救苦天尊。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠開啟九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三聖。

苦與福相對，救苦即送福，所以福與東是對應的。海說明多，福像海一樣多，所以有福如東海的說法。

明·洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“壽比南山，福如東海，佳期。從今後，兒孫昌盛，個個赴丹墀。”

傳說很久很久以前，天將旱災，井、河干涸，土地開裂，莊稼顆粒無收。人們天天祈求天神賜降甘霖。

在崖縣的鹿回頭村，有一位勤勞勇敢地小夥子阿富，他到大東海打一條大魚。他把魚切成一塊塊，分給鄉親們，而自己只留下一點點魚頭。他正要燒水煮魚頭時，來了一位要飯的老太婆，他把魚頭給了老太婆吃。誰知這是海神給他的考驗，他通過了考驗，得到了上天的指示，拯救了當地人民，還娶了龍王的女兒。

鹿回頭村的人們說這幸福是大東海給的，因此常說福如東海。"福如東海"這句吉祥的話也就流傳至今。

壽比南山一詞出自，清代名僧智犁法師的《重修廣濟寺記》。

衡山之稱定壽嶽，由來遠矣。據《周禮·職方氏》、《史記·天官書》以及《春秋》、《星經》等古籍的論述，南嶽衡山上應二十八宿中南方七宿中的軫星，軫星司衡主壽，故衡山早就被世人尊之為“壽嶽”了。

古獻中衡山為南山，隨著時間的推移，“壽嶽”之名也漸彰於世。古今無數題詠衡山的詩文多對“壽”字情有獨鍾。詩如“南山壽比高”、“壯堪扶壽嶽”、“玉壇相對壽山高”、“百代風流歌壽嶽”等等名名。

唐代大詩人李白在《與諸公送陳郎將歸衡陽》詩中寫道：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

”“南極老人星”者，即“壽星”也。另一位唐代詩僧齊已遊嶽詩句“壯堪扶壽嶽，靈合置仙壇”，也明指壽嶽即南嶽衡山。

道教南極主生，北極主死。南極長生大帝，南極仙翁指的都是主宰長壽的神仙。山也就是高和多的意思，南山也就指壽多的意思。所以有壽比南山的說法。

“福如東海，壽比南山”這句祝福語由來已久，我們先來看看“福如東海”的“東海”在哪裡？有什麼典故？

先說“東海”的位置和典故。古代人所說的“東海”泛指國土以東的海域，比我們現在的“東海”範圍更大些。今天我們所說的“東海”，是指由中國大陸和中國臺灣島以及北韓半島與日本九州島、琉球群島等圍繞的邊緣海。以杭州灣為最大海灣，全海域面積約為77萬平方公里。哪為什麼不說“福如南海”“福如北海”呢？我們知道古人以“東”為陽，就像“四海龍王”以“東海龍王”推為首領。可見以“東海”比喻人的福祿，既尊貴又綿長。“福如東海”還有一個近似神話的典故。傳說珠崖郡崖縣（今三亞市）有一個勤勞勇敢的小夥子，因年遇旱災，靠捕魚為食，並常常分於鄉親們共食。但是，有段時間附近的海域一條魚也撈不到，他只好到最遠的東海去打漁。果然捕到一條非常大的魚，他依然把魚肉分給相親們吃，自己只留下魚頭。這時，他面前忽然出現了一位白髮老太太，說她有一個辦法可以解決人們眼下的困難 : 善良的人只要到東海里喝上三口水，就可以心想事成。小夥子立刻按她的吩咐去做，果然靈驗。田地裡挖出了泉水，莊稼得到了好收成。人們說這幸福是大東海給的，因此常說福如東海。"福如東海"這句吉祥的話也就流傳至今，象徵了綿綿不絕、取之不盡的福分。

再說“壽比南山”的“南山”位置和典故。

關於“南山”的位置一般有三種說法。1、陝西的終南山

2、湖南省的南嶽衡山

3、海南省三亞市的鰲山。

這三種說法也各有其理，我們來分辨一下。

終南山，位於陝西省南部的秦嶺山脈中段，也叫南山。出自古代《詩經》《山海經》的記載，南山指終南山，歷史最為悠久。南嶽衡山位於湖南省南部衡陽市境內，清朝的《南嶽志》中也曾記載南嶽祝融峰的捨身崖上有“壽比南山”的石刻。鰲山位於海南省三亞市，也叫南山，指海南的南山。因山上有一種松樹，叫“龍血樹”，其壽命在一萬歲左右，遠遠超過一般松樹的壽命（1200年），被認為植物界的活化石，真正的“不老松”。正暗合了“壽比南山不老松”中的“松”。

“壽比南山”也有一個典故。 很久以前，瓊州地區突然間天昏地黑，電閃雷鳴，天崩地裂，瓊州脫離了中國大陸，成了一個島嶼。瓊州島上的生靈死的死，傷的傷。所有的河流都改了道，所有的山脈都變了形，有的河流和山脈因此也就消失了。奇怪的是，只有南山（今三亞市的鰲山，也叫南山）安然無恙，一棵草一棵樹也沒有被損壞，住在南山上的人一個也沒有受傷，更沒有死亡的。傳說經歷了這次天崩地裂的南山人，都活了幾百歲。 上南山來玩和居住的人也越來越多了，傳說到過南山的人有病去病，無病健身，個個長壽 。 鑑真東渡時，也曾在此居住一年之久，並修建大雲寺，還播佛教文化。因此得句“壽比南山”。

那麼“南山”到底是著指哪座山？只能是仁者見仁，智者見智啦！