這個問題你應該問那些關迷，關迷決不允許你用其他人和關羽相比，在他們眼裡除了關羽沒有其他人，自己爹媽都不如關羽，何況岳飛

（一）岳飛，在從宋代開始的史書中地位大體上是比較高的。關於岳飛的評價記載摘取一些如下：

（1）《宋史岳飛傳》記載：

西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。

（這裡，明顯關羽的地位是低於岳飛的，而把岳飛與諸葛亮放到一起相提並論）

（2）《湖北轉運司立廟牒》記載：

去世已三十年，遺風餘烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。

（這裡提到岳飛去世已經三十年了，但人民依然畫其形貌並祭祀之，“十室而九”也說明了當時祭祀岳飛的民眾可以說相當多）

（將岳飛比作太公姜尚，而且文武雙全）

（4）“朱元璋也評岳飛為“純正不曲，書如其人。”（這裡再次提到了岳飛的文學才能和剛直品性）

宋代，岳飛就被封為”鄂王“。明洪武九年，岳飛被列入歷代名臣之一，與宋太祖配享祭祀。明神宗時，又封岳飛為”三界靖魔大帝“，岳飛的地位上升至”神“。而在清代，岳飛的地位就不如之前的朝代了，不僅被移出了武廟（雍正四年），而且由關羽代替了其在武廟的祭祀。

（二）至於關羽的歷史地位高，更多的是從民間來說的，史書上的地位多是從其勇武角度來敘說。而關羽的封號一而再，再而三的被提高，也是和當時各朝皇帝的封贈有關的。

（1）宋徽宗首開先河，先封關羽為“忠惠公”，然後又接著封了三次，封號到了“義勇武安王”。

（2）南宋，宋高宗和宋孝宗，加上元朝的泰定皇帝，三位皇帝繼續封關羽，封號到了“義勇武安英濟王”。

（3）明朝，關羽地位進一步提升，明神宗先封關羽為“關聖帝君”，崇禎時候又封為“翼漢天尊”。

（4）到了清朝，滿清統治者開始大規模拔高關羽的地位，各地開始興建關羽廟（據稱數量比土地廟還多），關羽的封號才到了巔峰。首先是順治帝封為“關聖大帝“，雍正帝又把關羽的上三代全部封公爵，乾隆帝時候給關羽加上”山西關夫子“稱號，此後還陸續給關羽的封號加上各種字首字，最後到了光緒年間，關羽的封號就很長了，全稱是”忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝“，共計26字。

可以說關羽地位之所以提升，與其在清朝被頻繁加封的情況是密不可分的。而且關羽在滿族的信仰中位列第二位，僅次於玉皇大帝，被稱為”關瑪法“。（辛亥革命後，在旗人家庭中往往供奉著關羽塑像和畫像，可見一斑）

宋朝前的武聖是姜太公，宋之後的武聖是嶽武穆，清朝入關後，因為岳飛是抗金名將，而滿清是金國的後裔，都是女真人。而且因為明末三國演義比較流行，且有手繪本即圖片本能滿足滿人文化上的需求，所以滿清入關後武聖就變成了關羽。這也就導致瞭如今關羽知名度較高的原因

小說關羽只認劉備。只對劉備忠心。說是降漢不降曹都是屁話。劉備投靠曹操時關羽也不是跟隨。不管怎麼說曹操有功漢朝雖然是架空皇帝但把幾個女兒都嫁給獻帝且是漢朝衰弱時曹操為漢朝平定諸侯後形成三國之中最強的國家換句話說曹操如沒本事漢獻帝早以被殺取代皇位因為諸候嘴上說為了漢獻帝確切的說是為了自己能當皇帝。如果劉備和孫權等降漢也就沒三國了其實都是為了當上皇帝取代漢獻帝

歷史上，因為滿清的名族政策。導致岳飛不那麼被官方推崇。其實老百姓還是認可的。話說我拍了部岳飛的動畫電影。求關注

岳飛代表"忠"，關羽代表"義"，兩個合起來是"忠義"之士，華人最祟拜"忠義"之人，他倆在華人心中地位同樣高。

關羽做為英雄沒有摻雜民族的成分，僅從除暴安良，俠義守信上來說，關羽更符合現代對英雄的理解。關羽在於忠義，而不是愚蠢的忠君，從他報恩曹操可以看出，關羽誠實守信，忠肝義膽，知恩圖報，除爆安良的俠義精神是符合現代社會認知的，同時桃園三結義草根的個人奮鬥精神，更是現代社會推崇的，而岳飛雖然是漢族的名族英雄，但缺乏個人獨立思想，終被愚忠所害，是現代社會不被推崇的，同時現在社會講究名族平等，所以關羽要高於岳飛。

關羽被封為武聖，和孔子地位相當，千百年來，享受著極高的榮譽。那麼，關羽的地位真的比岳飛高嗎？事實上，以下幾個方面的原因造成了岳飛在人們心目中的地位不如關羽，哪怕前者是保家衛國。

第一，關羽以義氣聞名，對大哥忠心耿耿，這個義氣很適合幫會發展，因此關羽在底層香火很盛。而岳飛雖然忠心，但是卻不是一個合格的大臣，屢屢抗命，他確實不適合歷代帝王來宣傳，並且他也是死在了皇帝手上。

第二，岳飛在明朝的時候被封為三界靖魔大帝，但是那是因為明朝的政治需求，他身為一個漢人王朝需要一個民族圖騰來崇拜，但是等到了清朝，滿人是女真人的後裔。因此雍正下令拆除民間的岳飛廟，全部改成關帝廟。將關羽封為武聖，開始在全國實行，關羽死後的地位一直在拔高。

第三，相比《說岳全傳》，《三國演義》的影響力和傳播度要更廣，這間接導致人們對關羽的熟悉度要超過岳飛。

但是這都是過去了，自從鴉片戰爭以來，中國飽受欺凌，國家淪喪，有志之士一直謀取，推翻滿清救亡圖存，而岳飛作為民族英雄的代表自然又成了人們心中第一的大英雄。時至今日，國家太平，關羽的地位仍然要高於岳飛。

毛澤東評價關羽：關雲長大體上是不懂統一戰線的，這個人並不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。

孫中山評價岳飛：岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。

毛澤東評價岳飛：岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。毛澤東還曾手書岳飛的《滿江紅》。

岳飛是趙宋統治者的一條看家犬，雙手沾滿了人民起義者鮮血的劊子手。

剿鍾楊雙手沾滿人民血，

保趙構豺為惡狼做幫兇。

關羽同樣不是好鳥。

秉燭達旦誰曾見，抱得貂嬋摟懷中。

飛揚跋扈有史查，丟失荊州漢室傾。

　　

　　不同時代出於不同的需求，對於古人的評價也會有所不同。

　　不少答主引用幾位偉人的話，證明岳飛比關羽要強，其實，那幾位偉人之所以如是說，也是各有原因，各有所指。

　　孫中山評價岳飛：岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。　　毛澤東評價關羽：關雲長大體上是不懂統一戰線的，這個人並不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。　　毛澤東評價岳飛：岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。毛澤東還曾手書岳飛的《滿江紅》。

　　為何孫中山、毛主席對岳飛評價都很高？

　　孫中山處在清末民初，他一生最主要的事業就是“驅除韃虜，恢復中華”。為了號召華人起來抗清，他故意將民族之別提升到了極高地步，強調滿清非漢族，非中華。自然，抗金英雄岳飛就成了孫中山豎立的“驅除韃虜”的標杆，強調岳飛的魂（精神），就是民族的魂，就是中華魂。

　　毛主席對岳飛的評價大有不同，他沒有提民族英雄，更沒有將岳飛精神等同中華民族精神。他強調岳飛是愛國英雄。

　　相對應的，毛主席對關羽評價不高，主要是說關羽不擅長搞統一戰線，破壞了孫劉聯盟，對於同盟的處理方式不正確。

　　對於關羽的忠義，毛主席並未評價，對關羽的綜合地位更未貶低。

　　至於說岳飛與關羽在歷史上真正的地位，兩人都是一時英豪，兩人身上都有中華民族的優良品質。不過，因為明清以來演義評書的宣傳影像，隨著民族融合，中華各族一家親觀念的普及，標榜抗金、標榜民族區別的岳飛，難免會受到影像。

　　反之，民間對於關羽的崇拜不但沒有減低，很多地方還有升溫。畢竟忠義這個口號，任何時代都不會過時。