蚩尤看起來更像機器人，皇帝代表人族，剛開始打不過蚩尤，但在關鍵時刻，有九天玄女神仙下凡相助，最後戰勝了邪惡勢力蚩尤，取得勝利。

這個說來話長，天長日久，有些記不得了，聽我慢慢跟你扯。

在黃帝蚩尤大戰前，黃帝先跟炎帝掰手腕子，贏了，然後兩家合一家，哥倆好，一起幹仗。這再碰上個不聽話的蚩尤，就哥倆兒一起擼起袖子就幹，二打一，幹挺了蚩尤。太史公司馬遷在《史記-五帝本紀》裡這麼扯的，真實性我不知道。

黃帝的坐騎是啥，神獸啊，響噹噹的青龍啊，這可不是蓋的。蚩尤呢，騎個大熊貓，人家上場要命的，它這上去賣萌的。要是放動物園拼賣門票，似乎也比不過人家的青龍。估計蚩尤腦袋也是秀逗了，輸的不冤。這個梗是《竹書紀年》扯的，詳情我還是不知道。

這個最痛恨了，太可氣了，蚩尤一個山村的大小夥子，去個媳婦多不容易，當年交通也不方便，生在山村，娶老婆本來就難。九天玄女為了幫助黃帝打敗蚩尤，竟然，竟然，去騙婚，欺騙人家的感情，雖然贏了也可恥，太可恥了。《靈魂擺渡》胡扯的，不關我事。

還有啥，等想到了再跟你編，神話太難搞了，作為凡人，沒吃過沒見過，腦殼疼。

　　其實，黃帝與蚩尤之間的戰爭如何，史料中幾乎沒有記載。許多史學家對於《史記》中的描寫，也多持懷疑態度。只是因為沒有其他史料可以參考，於是只能接受《史記》的說法。

　　流傳至今的傳說中，更是充滿了神話色彩。

　　把黃帝與蚩尤當成兩個神話人物，也未嘗不好。

　　黃帝能夠戰勝蚩尤，最重要的原因是以眾擊寡。

　　蚩尤本是炎帝的孫子。炎帝在與黃帝大戰失敗之後，就主動交出了部落管理大權，周遊天下去了。炎帝採集百草，分辨藥理，交給百姓如何種田，因此又被後人尊之為神農氏。

　　在得到炎帝部落之後，黃帝勢力大增，依然稱霸黃河上游、中游。

　　不過，炎帝部落中還有一股勢力不甘心臣服，他們在炎帝之孫蚩尤的率領下撤退到了黃河下游，他們又聯絡了當地其他部族，共同反抗黃帝的統治。

　　不過，蚩尤就算有“八十一個兄弟”，其實統轄的部眾也並不多，就雙方兵力而言，差距很大。

　　第二個重要原因，是得仙人相助。

　　在許多版本的故事中，都提到蚩尤擅長驅趕虎豹，藉助百獸之威大敗黃帝。可是，西王母見到黃帝即將失敗，於是派了兩個人物來幫忙。

一個是九天玄女。九天玄女號稱女武神，也有人稱其為戰神，此人精通兵法，是最早的兵家之祖。是她指點黃帝，大敗蚩尤。

另一個是黃帝的女兒魃。魃本就是天上神女，同樣是西王母麾下女神，見到父親戰敗，於是主動請求下界相助。可是因為法力耗盡，無法迴歸天上。於是只能留在人間。因為她一身是火，到了哪裡哪裡就千里大旱。於是也被稱之為旱魃。

正是得到這兩位神仙相助，黃帝方才擊敗了蚩尤。

第三個原因，嚴厲打擊，各個擊破。

蚩尤戰敗之後，黃帝下手好不容情，將隨同蚩尤作亂的人統統斬首。蚩尤戰敗後逃去尋找夸父一族，後來夸父一族也被黃帝擊敗，統統斬首。以至於夸父一族徹底滅絕。

在黃帝的高壓政策下，終於沒有人再敢叛亂。蚩尤也被黃帝抓到，在山東解州斬首。

為了永遠鎮壓蚩尤，黃帝還特意將蚩尤的頭顱與身子分別鎮壓，可謂煞費苦心。

在正史中，黃帝是一副高大上的形象，在神話中則可怕許多。反倒是魔神蚩尤，共工、刑天等人，虎虎有生氣。

蚩尤，一個上古時代的部落首領，中國神話中的絕世戰神，在歷經了著名的“逐鹿中原”之戰後，蚩尤為黃帝所殺並被肢解分屍。然而令人不解的是，後來黃帝居然尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神，還把他的形象畫于軍旗之上，而且在蚩尤被肢解的地方——解州，則屢出聖人。

數千年前，在中國的黃河、長江流域一帶，居住著許多氏族和部落，其中有一個九黎族，他們的首領名叫蚩尤。

傳說蚩尤長有八隻腳，不但是三頭六臂，而且刀槍不入，蚩尤還善於製造兵器，更兼他有八十一位兄弟人，人人都是銅頭鐵額，個個全是本領非凡。蚩尤曾與炎帝作戰並將炎帝打敗，炎帝便向黃帝求救，而黃帝也早就想征服九黎族，於是，炎帝便與黃帝一起聯合來戰蚩尤，蚩尤也率領他的八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，雙方在涿鹿展開了決激戰。

根據《史記·五帝本紀》中的記載:"蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野"。

在這場戰爭之初，蚩尤與他的八十一個兄弟，憑藉著他們製作精良的刀、弓弩等各種各樣的兵器，再加上九黎族勇士們的衝鋒陷陣，蚩尤將黃帝和炎帝聯軍殺得一敗塗地。而蚩尤更是因為他的所向披靡，因而留下"銅頭鐵額"、"威震天下"的英名。

相傳蚩尤非常的厲害，《述異記》中雲：蚩尤是“食鐵石，人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。

蚩尤的武器是一把寶劍，一把法力無邊的遠古神兵，後人稱之為蚩尤劍，不僅炎帝不是蚩尤的對手，黃帝也同樣是甘拜下風。黃帝與蚩尤的“涿鹿大戰”可謂是曠日持久，古書上說黃帝和炎帝的聯軍是“九戰九不勝”、“三年城不下”，最後黃帝不得不祈求九天玄女幫助，才最終戰勝蚩尤。

關於歷史上這場著名的“涿鹿大戰”，儘管在各種傳說中略有差異，但蚩尤與黃帝曾經交戰是毋庸置疑，而且戰爭的場面和過程也是波瀾壯闊。

《山海經·大荒北經》記述了一個傳說，"有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨"。從中不難看出這場戰爭的驚心動魄，當然也有人認為，發生在上古時期的 “涿鹿大戰”，充其量也就是百八十號村民之間的一場械鬥。

在經過多場連神仙都參戰的拼殺之後，黃帝先後殺死了蚩尤的八十一個兄弟，並最終活捉了蚩尤。

黃帝命令先給蚩尤帶上枷鎖，然後又處死了他，因為害怕蚩尤死後仍然作亂，黃帝將他肢解並將他的頭和身體，分別葬在了相距非常遙遠的幾個地方。據說蚩尤戴過的枷鎖，在被扔在荒山上之後，竟然化成了一片楓林，而每一片血紅的楓葉，都是蚩尤的斑斑血跡。

蚩尤是與黃帝同時代的偉大歷史人物，然而，幾千年來，蚩尤的偉大形象和地位卻被嚴重地歪曲，貶損。

蚩尤在儒家典籍中已經成為了負面形象，其中蚩尤的“蚩”就是貶義詞，“蚩”為“蟲也”，《六書正偽》中曰：“凡無知者，皆為蚩名之”。相傳"蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服"。實現“大一統”的秦始皇就曾親自拜祭過蚩尤，並封其為八神之一的戰神。而後世的帝王、武將們，在出徵之前也常祭拜蚩尤以求庇佑。在秦始皇《封禪書》記齊祀八神中：“三曰兵主，祀蚩尤”，蚩尤最終以戰神的形象而載入史冊。

《孔子三朝記》中記載:

"黃帝殺蚩尤於中冀，蚩尤肢體身首異處，蚩尤血入池化為滷水，則解之鹽池也。因其尸解，故名為解。"

這也就是解州之名的出處。但同時"解州"又被讀為"害州"，因為此處為蚩尤的被害之處，冀州百姓為了紀念蚩尤，故讀為"害"，後來由於華夏人尊黃帝為華夏始祖，所以蚩尤逐漸被後人所淡忘。

俗話說"物依地聚，地依人靈"，自蚩尤被肢解後，解州出現了例如：風后、李冰、關羽、柳宗元、關漢卿等諸多的“聖人”，這大概是黃帝和蚩尤都沒有想到的吧！

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談。

蚩尤是東夷族九黎一支的首領，其活動範圍大致就在今山東一帶，和稍後一點的少昊同屬於太昊文化的延續。他在華夏族的正統史書中既是一個暴虐叛亂的典型代表，同時又是戰爭的主宰——兵主、戰神，是一個非常奇怪的具有雙重面目的神話、歷史人物。對蚩尤進行詳細記載的主要有以下幾條：

1、《史記•五帝本紀》記載：“軒轅之時，神農氏世衰……而蚩尤最為暴，莫能伐……蚩尤作亂不用命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”《封禪書》記載：“始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，八神將自古有之……三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。”《高祖本紀》記載：“（高祖）祠黃帝、祭蚩尤於沛庭。”

2、《述異記•卷一》記載：“軒轅氏之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石，軒轅誅之於涿鹿之野。蚩尤能作雲霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗雲人身牛蹄四目六手，冀州人掘得髑髏如銅鐵者即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觝人，人不能向。今冀州有樂，名蚩尤戲，其民兩兩三三頭戴牛角而相觝。漢造角觝戲蓋其遺制也。”

3、《拾遺記•卷十》記載：“昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，尤未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利。”

4、《太平御覽•卷十五》引《黃帝元女戰法》記載：“黃帝與蚩尤九戰九不勝。”

5、《路史•後記四蚩尤傳》記載：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。兄弟八十人。蚩尤疏首虎捲（拳），八肱八趾，好兵而喜亂，隳黨崇讐（仇），怋欲亡厭，惟作五刑，延於平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，敓（奪）攘矯虔。發葛盧、雝狐之金，啟九冶，作兵刑劍撥。劍撥作而歲之諸侯相兼者二十一。”

6、《繹史•黃帝紀》引《歸藏》記載：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘，作棡鼓之曲。” 引《玄女兵法》記載：“蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷，歸太山之阿，昏然憂寢。”引《屍子》記載：“蚩尤作冶。” 引《龍魚河圖》記載：“黃帝時有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不仁慈，萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義不能禁蚩尤。黃帝仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符制服蚩尤。帝因使之主兵以制八方。蚩尤沒後天下復擾亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。”引《皇覽》記載：“蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出，如匹絳練，民名為‘蚩尤旗’。肩髀冢在山陽郡鉅野縣，重聚大小與闞冢等。”

從以上六書中記載給我們可以看出：

①蚩尤的形象非常怪異，屬於神話中的巨人族，而且作戰非常勇猛，性格剛強從不屈服；

②他的兄弟非常多，或說八十一或說七十二；

④蚩尤所統帥的九黎族善於製造兵器，喜歡征戰；

⑤他們的部族已經有了刑法；

⑥在他和黃帝的戰爭中，他一直處於優勢地位，最後因為暴虐而失敗；

⑦在他死後齊魯一帶的百姓經常祭祀他，尊他為兵主，就連黃帝也用他的形象震懾天下諸侯；

綜上可以看出華夏族對於蚩尤其人的感情是非常複雜的，既對他起初起兵時的作為進行了高度評價，又對他的形象大加詆譭，最後又指出了他失敗的原因。但是自始至終這些古書中對蚩尤一方都是歧視的貶低的，從來沒有正視、重視過九黎族的文化。

從以上記載和傳說我們可以推出當時蚩尤和九黎族的大致輪廓：

蚩尤帶領的九黎族共有八十一個部落聯盟，生產力非常發達，階級已經出現，作為國家機器代表的法律已經在九黎族內部出現。總體來說九黎族的政治、經濟、文化、科技水平是處於前沿的。他們比當時其他部族最領先的地方就在於冶煉技術的熟練運用，冶煉出現之後九黎族的軍隊武器裝備大大超越了其他部族。

古書中所說“蚩尤食砂石”即是九黎族利用礦石提煉金屬的誇張體現。在軍力提升之後蚩尤就急於藉助軍事力量結束東夷散亂的局面，兼併戰爭開始。蚩尤兵鋒所指“相兼者二十一”，在那個時候這樣的兼併戰爭無疑是進步的，它可以將散亂的部族凝聚在一個統一的旗幟下，逐步形成統一的文化認同，所以古書中說蚩尤的戰爭是“誅殺無道”。

但是戰事開始之後不久，情勢並不利於炎黃一方，裝備有先進武器的蚩尤軍隊在整體實力上要更高一籌，所以出現了黃帝的軍隊鏖戰三年“九戰九不勝”的尷尬局面。在劣勢面前黃帝採取了積極學習的態度，從九黎族引進先進的冶煉的技術，逐步擁有了和蚩尤決戰的實力。這一情況就是苗族傳說的“黃帝竊取蚩尤青銅大斧”和《拾遺記•卷十》中黃帝鑿取昆吾山石鍊銅的真實體現。

等到黃帝一方的整體實力發展到和蚩尤幾乎不相上下時戰爭進入白熱化，主戰場從山東一帶逐漸轉移到了河北。隨著時間的推移蚩尤的缺點也就暴露出來了，那就是“不仁慈”，這個致命的缺點導致了蚩尤的最終失敗。

黃帝經此一役之後很充分地吸收了東夷族的先進科學技術文化和管理制度，所以春秋時身為齊國國相的管仲不無自豪地說：“昔者黃帝得六相而天地治鬼神至，蚩尤明乎天道故使為當時。”此處蚩尤儼然成了黃帝的首席大臣，可見黃帝受到東夷文化的影響之深。

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