可以晝夜狂歡的一夜，古代實行宵禁，晚上都老老實實待家裡，跑出去是犯法的，被抓到要捱打，坐牢的，只有上元節這晚可以狂歡，不會宵禁

多謝邀請回答，上元節其實就是現在的元宵節，為每年的正月十五，也就是第一個每年第一個月圓之夜。最早的由來是西漢文帝年間，當時呂后病逝，諸多呂氏後人，惶惶終日，怕被清算。所以又上將軍呂祿發起密謀，準備推翻劉氏江山，自立為帝，史稱“諸呂之亂”。最後風聲傳到齊王劉襄的耳朵，劉襄聯絡開國元老周勃，陳平設計平定呂祿謀反，從此天下恢復太平。

眾老臣又擁立第二字劉恆為帝，稱漢文帝，文帝目睹呂氏禍亂天下，深知太平來之不易，便定平定諸呂之亂的日子正月十五為與民同樂日，以做紀念此事件，成為鬧元宵，這也就是元宵節的由來。

唐朝時，無論帝王還是民間，普遍崇尚道教修仙，而正月十五在道教三元說法中屬於上元，所以在唐代，上元節改名為元宵節，併成為官方的法定節日，持續三天。至於當時多熱鬧。唐代劉肅的《大唐新語》中有記載："京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜遊。",說明大唐上元夜，全程取消宵禁，可以也行，到處火樹銀花，無論是王宮貴胄還是平民百姓，沒有不夜遊，這裡可以想象到當時有多麼的繁盛熱鬧。知道幾天，元宵節還是中國非常重要的一個傳統節日，也算是一種文化的傳承。

上元，原為道家“三元”之一，“上元節”即農曆正月十五，其夜稱“元夕”。“上元節”之稱可上溯至隋唐，其時道教盛行。《長安十二時辰》中的“聖人”即信奉道教。宋代辛棄疾有詞“青玉案.元夕”，是最好展現上元之夜盛況的文字，但與劇集中盛唐時相比，少了中外交流的盛況。

在最新的《長安十二時辰》中，長安在一些節日裡面的美好畫面，也引起很多人的關注。其中上元節無疑是讓人非常難忘，在這一天裡面長安各處張燈結綵，非常熱鬧。上元節就是我們現在熟悉的元宵節，這個節日很早就已經有了，其實在一開始的時候，上元節要比春節更加熱鬧，這個節日的名字是與道教有著一些關係。在道教的觀念裡面，有三元的說法，而正月十五是每年頭一個月中第一個月圓之夜，這就符合上元的說法。

在漢代上元節已經開始受到皇帝的重視，武帝在這個節日裡面要祭拜天神。隨著時代的發展，上元節也開始成為民間的重要節日，從隋朝開始，上元節也迎來了發展的巔峰，那麼唐朝時候的上元節到底是怎樣的存在呢？盛唐時期，大唐成為世界的中心，真正實現萬國來朝的景象，玄宗皇帝又是非常喜歡奢華，講排場的人，他治下的國家在一些節日裡面也會變得更加熱鬧。《大唐新語》中記載：“京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜遊。”

在這一天裡面，長安會解除宵禁，無論是朝中的權貴，還是民間的百姓們，都會走出家門在夜間來四處遊玩，賞燈。當時的唐朝國力強大，長安內部在過節的時候也有人專門去製作一些巨大的彩燈，燈樹以及燈輪。不過那個時候還沒有元宵，人們主要是賞燈遊玩，此外，街頭還有舞獅子，耍龍燈，猜燈謎這些娛樂的專案，古代的娛樂專案並不是非常多，這些已經足夠讓人們非常開心。

發展到隋唐時期，上元節受到宗教的影響就非常大，在很多地方都與宗教有著一些聯絡，比如唐朝就規定，在上元的時候不能去漁獵屠宰，這就與道教的習俗有著一些關係。由於唐朝的開放，不少外華人也加入到上元節的狂歡中，也就帶來一些外地的習俗，不過對於大部分的漢人來說，這個節日也是一個祭祖的大日子。總得來看，上元節更多還是一個全民狂歡的節日。它也象徵著大唐的國力強盛，那些在長安居住的外華人，都因此而深深愛上大唐。

當然，上元節的時候安保壓力也是非常大，畢竟這麼多人都上街狂歡，自然就會有一些不法分子趁機作亂，古代又沒有監控這些東西，一旦出了事情就很難再去追查，長安的這些城防工作人員就很難體會到節日的樂趣，而是必須要想辦法維護地方的治安。更要命的是，不少的王公大臣們也選擇出來和民眾同樂，這些人身份尊貴，他們的安全更加重要，如何保證這些人的安全，也是當地安保人員的一大難題，不過總得來看，這種節日一般不會出什麼大事。

但在長安內部有這麼多的花燈和花輪，一旦出現著火的情況，那可就非常糟糕，在上元節也出現過一些意外的火災。負責長安地方治安的這些官員，他們應該會頭疼一晚上。民間已經狂歡成這樣，在宮裡也同樣熱鬧，一般在上元節的時候，皇帝都會專門在宮中擺大宴，宴請王公大臣，還有一些朝中的命婦，有的時候一些邊鎮打了勝仗歸來的武將們也會成為這種宴會的主角。除了宴會之外，皇帝還會利用這個節日來拉攏一些朝臣，比如是御賜一些菜品，表示自己對他們的重視。

從玄宗開始，上元節的氣氛就被烘托到了極致，他本身就是一個喜歡玩的皇帝，非常有閒情逸致，在玄宗剛剛繼位之後，就曾經過了一個非常盛大的上元節，根據《朝野金載》記錄，當時玄宗皇帝命人在安福門外立起一個高二十丈的燈輪，估計這個燈輪在歷史上都是創下紀錄的，這麼豪華的大燈輪，底下還有無數的宮女以及歌伎來獻舞，這樣的局面非常罕見，無數的少女在這裡就好像仙子一樣美麗動人，看著巨大的燈輪彷彿就來到了天宮。

對於在宮中的這些宮女來說，這個節日是她們一年到頭最盼望的，不僅她們可以享受到節日的樂趣，還有機會獲得自由。比如中宗在位的時候，就特意下旨讓宮裡的宮女們出宮去看燈，當然很多人這一走就沒有再回來，畢竟宮裡的生活是非常枯燥的，長期在那裡生活也是非常痛苦，趁著這個機會能離開也是好事。有著這些因素，使得上元節也成為古代有名的相親大會，到這一天少男少女們就會精心打扮好到街上來遊玩，自然就會有偶遇的情況。

每次上元節都會成就一大堆的美好姻緣，還有一些大戶人家會特意選擇在這一天來辦喜事。不過要都是這些東西的話，就顯不出唐朝的特殊了，後世人們提到唐朝，最先想到的必然會有唐詩，上元節也是詩歌的盛宴，長安一直都是各類名流的聚集地，有著很多出名的詩人在。這一天大家出去遊玩，飲酒作樂，高興了自然就會賦詩一首，很多著名的大詩人都有一些關於上元節的出色詩篇，朝中的大臣們也難得有空，或者是與好友一起出遊，或者是在家中開宴會。

唐朝在這個節日裡面會放假3天，這也算是給這些大臣們一個放鬆的機會。在唐宋時期，上元節才真正是發展到巔峰，可惜隨著後面的變化，上元節也沒有當初那麼熱鬧，地位也漸漸被其他的節日趕超。唐朝的統治者們非常開放，民間的風氣也很開放，上元節這樣的大型狂歡自然就會辦得非常好，人們辛苦勞作一年，也不見得能有幾天放鬆的日子，遇到這樣的好節日，當然是要上街玩個痛快，不過這也只是針對家境不錯的這些人。

要是窮人，自己吃飯都是問題，就算有這個心去玩，也只是看看熱鬧而已，不過在這一天也會有一些慈善的活動，一些大戶開設粥棚什麼的。越有錢的人在這一天玩得當然也就越嗨，皇帝們在這一天也可以好好享受一下。不過這一切都是建立在唐朝強大的基礎上，社會也要處在和平時期，因為後來安史之亂爆發，長安淪陷，之後吐蕃，地方節度使，黃巢這些敵人先後攻佔過長安，在戰亂中人們保命都是個問題，肯定沒有功夫去管這些節日的事情，因此還是和平時期大家的生活要更好一些，就算是和平時期的乞丐們，起碼也能享受到節日的樂趣。

參考文獻《大唐新語》 《朝野金載》

熱播的《長安十二時辰》一劇中，描繪了上元節這天長安發生的一系列險象環生的事情。各位觀眾老爺一定很好奇唐代上元節這天到底有什麼特殊之處，與爛柯人君一起來了解一下吧！

（長安十二時辰 劇照）

上元節，即我們今天的元宵節。中國傳統曆法中，尤其注重朔日和望日，即農曆的初一和十五。在中國古代社會，祭祀鬼神祖先是一項重要的日常活動，具有悠久的歷史傳統。古代中國是一個以農業立國的國家，中國古人最早在正月十五舉行祭祀，就與農業有關。《禮記-月令》記載“立春之月，日在營室……其祀戶……是月也；天子乃以元日祈谷與上帝。”正月十五這天，天子要帶頭祭祀穀神與上帝。

(長安十二時辰 劇照)

在華人的傳統觀念中，祖先神在祭祀中佔據最重要的地位，《禮記-祭義》記載：“古者天子諸侯，必有養獸之官，及歲時，齋戒沐浴而躬朝之……而卜之吉……朔月、月半君巡牲，所以致力，孝之至也。”在每年的年初，貴族都要齋戒沐浴，進行占卜活動，如果占卜的結果顯示吉祥，就會在正月初一和十五進行祭祀祖先活動。

而正月十五得名為上元節，與中國的道教信仰有緊密聯絡。道教有三元說和三統說。道教三統為“天、地、人”，而在道教觀念中，元氣是萬物形成的最基本元素，進一步構成了涵蓋萬物的天、地、人三個系統。

魏晉南北朝時，出現了三元的說法。北魏時，道教觀念中將農曆的正月十五、七月十五、十月十五稱為三元日。此時道教系統中，出現了“上元”、“中元”、“下元”三官。據道教類書《無上秘要》，三官分別為上元玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書和下元玉檢檢地玉文。唐代進一步將三元日與三官匹配起來，據《帝京歲時紀勝》記載:“十五上元，七月中元，十月下元，為三官聖誕。曰天官賜福、地官赦罪、水官解厄。

唐皇室自稱為老子李耳的後代，大多信奉道教。所以在唐代，道教的節日被大力提倡。而在所有節日中，代表“天官賜福”的上元節無疑是最受人們重視。唐玄宗時期，將上元節作為一個節日固定下來，特許了三天的慶祝時間，讓百姓可以燃燈慶祝，任意娛樂。

(長安十二時辰 劇照)

中國古代有宵禁的傳統，唐長安也實行宵禁制度。每到夜晚時分，宵禁的鼓聲響起，便關閉坊市的大門，除非有官衙特許的公文或十分緊急的事，禁止出入。玄宗頒佈允許上元節徹夜慶祝的詔書之後，上元節成為第一個被特許關閉宵禁的節日，允許放燈三日。唐代韋述在《兩京雜記》中記載“正月十五日夜，敕許金吾她禁，前後各一日，以觀燈。”開放宵禁是為了更好地慶祝上元節，方便了上元節燃燈活動和百姓夜遊賞燈。於是每逢上元節，百姓通宵達旦慶祝，正如唐代詩人蘇味道感嘆“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

（長安十二時辰 劇照）

上元節最主要的活動就是燃燈、觀燈。燃燈本是一項規格較高的外交接待禮儀。早在隋時，每逢大規模接待外賓的時候，長安城十五日內十里長街晝夜都被列為戲場，點著各式各樣的花燈，供人們觀賞。唐代延續傳統，在上月節這天接待各國使者，同時繼承了燃燈之俗，慶祝萬國來朝的盛況。《帝京景物略-燈市》載：“上元三夜燈之始盛唐也，玄宗正月十五前後二夜，金吾馳禁，開市燃燈，永為式。”

唐代上元節還有一個重要習俗是踏歌。踏歌是由南北朝時期北齊的“踏搖娘”的習俗發展而來。相傳有一個姓蘇的郎中，嗜酒如命，但他每逢醉酒就毆打妻子，妻子面對如此的遭遇，便做了一首哭訴的歌。後來此歌傳出去，受到人們的歡迎。演唱時，且步且歌，因此稱之為“踏謠”。到了唐代，踏歌的形式和曲調增多。且出現一種新的踏歌形式——連袖舞，邊唱邊舞。

(長安十二時辰 劇照)

玄宗時，宰相張說曾寫過《十五日夜御前口號踏歌詞二首》，這是上元節在皇帝面前演奏踏舞的專用歌詞。其中第一句為“花萼樓前雨露新，長安城裡太平人”。其中的花萼樓全名“花萼相輝樓”，是皇城一個可以用來觀賞長安景觀的樓，也是上元節時，皇帝接待外賓、觀賞踏歌、觀看大唐子民觀燈活動的場所。上元節這天，花萼樓上，群臣務必讓皇帝體驗到大唐太平盛世。

民以食為天，上元節也有獨特的食物來慶祝節日。膏糜（一種肉粥）是一種傳統只能用來祭祀的食物。但在唐代，成為上元節人人可以享用的美食，食物世俗化氣息濃重。除了膏糜，還出現了許多新式糕點，最有名的為絲籠和焦追，都是用麥粉做成的油炸食品。而且食物的製作工藝和製作工具繁多，食物的造型精美，甚至有專門用作娛樂活動的食物。

道教深受唐皇室推崇，每逢上元節，玄宗便要進行齋戒活動。開元二十二年（734年），玄宗下詔：“道教三元，誠有科戒。”規定三元日時，禁止殺生與打魚捕獵。同時在各大道觀舉行齋戒活動，誦經祈福。這一活動的主要目的是為皇帝“修功德”，道士道姑們這一天舉行齋戒焚香時，都要講明自己是為大唐皇帝“敬修功德”，然後祈求神靈賜福於天下蒼生。

（長安十二時辰 劇照）

玄宗朝上元節夜，會在宮中舉行宴會。宴會前玄宗要同群臣一起觀燈，《雲仙雜記》曾記載這一盛況“正月十五日夜，玄宗於常春殿張臨光宴。白鷺轉花，黃龍吐水，金鳧，銀燕，浮光洞，攢星閣，皆燈也。奏《月分光曲》，又撒閩江錦。荔枝千萬顆，令宮人爭拾，多者賞以紅圈帔、綠景衫。”賞燈結束後，皇帝賜宴，與會者均是朝中高官貴戚。群臣向皇帝獻祝福、再為大唐祈福，君臣同享宴會之樂。在宴會，士人們吟詩作賦，寫出華麗的辭藻，向皇帝和高官貴族歌頌上元盛況，以博得他們的青睞，換取自己的錦繡前程。

（長安十二時辰 劇照）

上元夜，對於女性來說，也是一個放飛自我的夜晚。每逢上元之夜，萬千女子都會精心打扮，身著盛裝走上長安街頭，慶祝節日。而這一天皇帝為慶祝，也會將宮中的宮女放出，讓其自由夜遊觀燈，據《新唐書》評價為“縱宮女出遊，皆淫奔不還”。這一天無疑是女子釋放自己內心的壓抑，追求愛情的大好時機。《唐兩京城防考》記載某個節度使有一個寵姬，上元節這天把自己的紅手絹作詩扔在路上，上面寫著若有有緣人，明年此日相會於相藍後門。有一個叫張生的男子撿到如期應約，然後二人私奔到江南。

上元節在中國有著久遠的的歷史傳統，其起源於先人的祭祀觀念。早期中國，正月十五這天是祭祀的上好日子。受道教觀念的影響，上元節在唐代煥然一新，成為一個獨特的慶祝節日。在皇帝的倡導下，舉行大規模的慶祝活動。長安城嚴苛的宵禁制度被開放，各色人等走上街頭燃燈祈福，參加各種具有特殊意味的民俗活動、欣賞應接不暇的表演、享受各種令人齒頰生香的民俗食物。“天官賜福，上元安康”的祝福語，適用於上至皇帝貴族，下至百姓奴婢。唐代的上元節，具有世俗性、全民性、狂歡性、娛樂性、世界性。從這一節日盛況中，我們也可以窺出大唐的盛世氣象。

韓養民、郭興文：《中國古代節日風俗》，陝西人民出版社，2002年第二版。

宋兆麟、李露露：《中國古代節日風俗》，文物出版社，1991年第一版。

李曼：《唐代上元節俗的歷史考察》，陝西師範大學碩士學位論文，2014年。