最重要的還是和他愛讀書有關，如果他知識量不豐富是寫不出史記的。

其次，和他的的性格也有關係，堅強的性格，不區的性格。

最後，和他的夢想也有關，他的夢想就是成為史學家，他做了他喜歡做的事，所以什麼困難都打不到他。

大家覺得呢

《史記》文字優美，敘事引人入勝，內容嚴謹，不畏權貴隱諱，開創了紀傳體史書前例，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，與《資治通鑑》並稱為“史學雙璧”

司馬遷，字子長，寫史屬於子承父業，他的父親司馬談是西漢朝廷的太史令。其祖先在黃帝、炎帝時因功被任命為史官，到司馬遷這一代已歷幾千年，受家庭薰陶，司馬遷在10歲的時候就已經掌握了先秦文字，十八九歲又拜得高師，大儒董仲舒和孫安國，學習《公羊春秋》和《尚書》，為他以後的治學之路打下了堅實基礎。

司馬遷，從小不迷信書本上的知識，有一顆追根尋底的好奇心，從20歲起，便開始遊歷大江南北，探訪前人遺蹟。他到長沙，參觀屈原投江處；由湘江而上，到九疑山考察傳說中大舜之墓；又順沅江而下，尋覓大禹治水足跡；他向淮陰百姓詢問韓信的故事，又到魯地感受孔門遺風，走過始皇東尋之路，去過孟嘗封地，也到過霸王都城彭州，劉邦家鄉沛縣……所到之處深入瞭解，打聽，收集素材，為他以後寫作《史記》打下了堅實基礎。

幾年過去，司馬遷大約二十五六歲時，因才華出眾，被武帝招為郎官。於公元前111年，出使巴蜀以南，視察安撫西南少數民族地區。當他第二年歸來，父親不久生病，於公元前108年逝世。守孝三年後，司馬遷繼承父親遺願，出人太史令，並在此後兩年裡參與了太初令的制定。太初曆完成以後，他便全心投入了史書的著述。

嘔心瀝血數年後，天漢二年的一場戰爭，波及到了這位史學巨匠。貳師將軍李廣利與李陵分兵進攻匈奴，李陵5000人馬被匈奴單于8萬騎兵包圍，李陵血戰8天，最後箭盡糧絕，救兵無望，投降了匈奴。這個訊息傳出後，惱羞成怒的漢武帝殺了李陵的母親、妻兒全家。司馬遷看不慣朝臣冷漠的態度，也為老將軍李廣可惜，便上書為李陵辯白，稱李陵投敵是罪無可恕，但情有可原，李陵一定是像忍辱偷生，找機會再報答國家。可這時的武帝已聽不得意見，將司馬遷下獄，定位死罪。

當時犯死罪的人，有兩條舊例可以免死：一是拿錢贖罪；一是受宮行。為了將未完成的史書寫完，他選擇了屈辱的宮刑（他官小家窮，贖金是湊不夠的）。他出獄後，做了中書令，以宦官身份在內廷侍奉武帝。對當時的事情也就更加了解，他的著述大致於公元前93年完成，這本書不虛美，不隱惡，客觀直面。其中指斥當朝朝政最多的《景帝本紀》和《今上本紀》被武帝怪罪削去。直到武帝死後，司馬遷的《史記》才由他的外孫傳播開來。

司馬遷的青年時期主要受到家族傳承，和父親司馬談的影響。成年之後主要是受漢帝國發展和漢武帝所影響，司馬遷的成就是一個家族以及一個時代的產物。

司馬家在歷史上，可以追溯到上古時期祖先重黎氏掌管天地，周朝數百年間，掌管天下典籍。漢帝國安定的社會環境為司馬家族傳承祖業提供了機會，其父司馬談因博學被漢武帝認命為太史令。司馬談視太史令為祖業，決心堅守傳承，其理想是是像孔子編訂《春秋》一樣，撰寫一本足以流傳後世的史書。

公元前145年，司馬遷降生，被司馬談寄予厚望，從小誦讀經史，學習六藝。在司馬遷十歲時，全家遷至茂陵驛。茂陵驛聚集了大漢帝國的達官顯貴、文人墨客，司馬遷在這裡研讀典籍文獻，結交四方名士，並在父親的靜心安排下先後師從孔安國(孔子後人，漢代大學者)學習《尚書》，聆聽董仲舒(一代大儒，直接影響漢武帝的治國方略)講解《公羊春秋》。

公元前125年，司馬遷20歲，被長輩授以冠禮，開始行遊天下。兩年中走邊大半個中國，行程近3萬里，過程中不僅使筋骨得到強健、視野得到開闊，而且為司馬遷繼承祖業打下基礎。司馬遷遊學中考察大量歷史遺蹟，收集諸多遺聞軼事，走訪山川地理、古今戰場，掌握大量第一手資料。

公元前123年，司馬遷遊學回到長安，進入太學學習，考入郎中，侍奉漢武帝劉徹。之後十年，司馬遷見證了這位賢君明主大刀闊斧的改革，帶領大漢帝國達到輝煌的頂峰。

公元前110年，司馬遷35歲，漢武帝舉行封禪大典，治理黃河，見證漢帝國最輝煌的時刻，與此同時司馬談病逝，司馬光繼承父親遺命，將司馬遷之後的撰寫史書志向確定下來。

公元前108年，司馬遷37歲，正式繼承祖業任太史令，謹記父親遺願開始編寫史書工作。一己之力，從堆積如山的文獻中，抽絲剝繭，梳理脈絡，整理大量文獻資料。同時家族傳承和文化薰陶的影響使他形成剛直不阿、秉筆直書的史學信念。這樣的信念既導致了他之後的苦難，也成就了他的輝煌。

公元前104年，漢武帝起兵20萬遠征大宛國，為了維持鉅額軍費，導致生靈塗炭、民生凋零。秉筆直書的司馬遷將一切翔實記錄並加以批評，由此激怒漢武帝併為之後的李陵事件被判重罪埋下隱患。

公元前99年，貳師將軍李廣利與李陵分兵進攻匈奴，李陵5000步兵深入敵後被匈奴單于8萬騎兵包圍，李陵撤退中殲敵1萬餘人，最後箭盡糧絕，寡不敵眾，全軍覆沒，李陵被俘。同時李廣利的主力部隊也節節敗退，面對兵敗的局面，滿朝文武將原因歸結於李陵，司馬遷直言相策再次激怒漢武帝入獄。一年後受李陵叛變流言影響被判死刑！漢代官員有兩種方法免死:1拿錢50萬(司馬遷清廉) ； 2.接受宮刑 。司馬遷在獄中經過激烈的思想鬥爭，最終割捨不下草創未就的史書和父親的遺願，接受宮刑，忍辱負重的活下來完成他的使命。

一年後司馬遷獲釋出獄，被漢武帝再次啟用，認命為中書令。在經歷宮刑侮辱後的司馬遷，已經完全拋棄了世俗生活，將所有精力個時間投入到史書寫作當中。

公元前93年，司馬遷寫給被牽連身陷牢獄的好友仁安的書信《報仁安書》中，寫出了他對世情的感慨，對人生的憤慨。也是在當年完成了《史記》全書的寫作，蘊含父子兩代人15年的心血。《史記》記史，始於黃帝，終於漢武帝太初年間，共一百三十篇，五十餘萬字，包含中華名族三千多年的發展歷史。創立了紀傳體通史的新體裁，成為正史典範。

歷史和時代成就了一代文史巨匠司馬遷，司馬遷爆發出的力量也創造了歷史。

說起司馬遷，人們心中的第一印象可能就是《史記》——這本偉大的史學著作，它是中國歷史上第一部紀傳體通史，更是司馬遷嘔心瀝血、忍辱負重數年的思想結精。這本史學鉅作，以其獨特的敘事方式形成了一種以人為本歷史觀念，更以不可超越的“母本”形態，在史學界一鳴驚人，獨具風騷，成為此後歷朝歷代的編史者們自覺仿效的通例。

因為有了《史記》，才使中華民族形成了前後一貫的歷史記載、使命和歷史規範，所以，司馬遷的《史記》至今都是世界上罕見的、有史可循的、以史立身的文明群體。那麼，做為《史記》的作者司馬遷，一個有如此才情之人，他是如何煉成的呢？

縱觀大史學家司馬遷的一生作為，至少有以下幾種人生軌跡與生活磨練：

1、出身書香之家

小時候的司馬遷，是很幸運的。他出生在一個出身書香之家，父親司馬談曾是京師的太史令，是一個學識非常淵博的人。於是司馬遷小的時候，聰敏好學，經常跟在父親的身邊讀書識字。在父親的指導之下，在10歲的時候，司馬遷便已經可以自己閱讀誦習一些古文著作了，像《左傳》、《國語》、《尚書》、《系本》等，都是他在小時候就已經熟記的書籍。

2、漫遊於大江南北的名人古蹟

長大後的司馬遷，又成了一個旅行愛好者。大概在二十歲的時候，父親司馬談，便指示司馬遷遍訪祖國的河山，去搜集一些遺聞古事。古代文學史上凡有大成就之人，莫不是東奔西走，歷經人間滄桑，才積累有成的。於是青年時代的司馬遷，就開始離家外出，到全國各地漫遊的，從而一個人走遍大江南北。於是，他先是探訪了韓信故地，訪問屈原自沉的汨羅江，登九嶷山；還拜訪了陳勝、吳廣起義的地方，以及楚、漢相爭的古戰場；他還不遠萬里，赴山東曲阜，參觀孔子的遺蹟；之後，又到了河南淮陽，訪春申君故地；以及臨淄的齊國都城，滕州的孟嘗君封地；最後又去了河南開封，探看戰國時的期魏國首都……然後，又返回西京長安。

在歷史長河的那一年，那個意氣風發的青年，一個人疾步行走在歷史的多個遺蹟之間，孜孜不倦地追尋先人的蹤跡，以自己獨有的眼光去審閱的一個個曾經輝煌過的事蹟，並在心中默默地將它們編寫為文化典籍。

3、多次隨漢武帝出行四方

幾年之後，司馬遷全國遊歷歸來，又多次侍從大漢天子——漢武帝四處出巡：

一、約在二十四歲的時候開始，他先隨到了漢武帝到了陝西鳳翔，還有山西的夏縣、萬榮，河南滎陽、洛陽等；之後，同年裡又去了陝西隴縣，甘肅清水，寧夏固原，回陝西淳化甘泉山的地方。

二、在二十五歲那年，他隨漢武帝，又出使了西南少數民族地區，像四川、雲南等一些地方。

三、在二十六歲那年，剛從西南迴來之後，漢武帝又命他隨之出巡山東泰山、河北昌黎、河北盧龍、內蒙古五原等一些地方，這一去又是將近一年的時間。

四、到了二十七歲那年，他又隨漢武帝到了山東的萊州，待了一段時間之後，又去了河南濮陽。

五、到了二十八歲那年，漢武帝給司馬遷升職，任命他為太史令。但同時還要他伴駕出巡，於是這一年他又隨從漢武帝來了到陝西鳳翔，寧夏固原，河北涿州，河北蔚縣等地，之後他們又去了湖南寧遠，安徽潛山，湖北黃梅以及安徽的樅陽；最後還去了山東膠南，並且又到了泰山。

綜上所述，我們可以看出，司馬遷青年時代的這些旅途與路程：幾乎走遍了當時的條件所能夠抵達的一切地方及所有名勝古蹟。那麼，正是由於這種遊歷帶來的見識，給他帶來了深刻的思想感悟，使他對歷史的脈絡有了更清晰的判斷與認識，那麼早年時閱讀的大量典籍，慢慢的沉澱下來，與見識與經驗相結合之後，便形成了一頁頁閃閃發光的，瑰麗篇章。

此後，司馬遷開始了自己的史學著作。但是，著作剛開始撰寫不久，司馬遷的人生就跨進了極不吉利的時期——天漢二年，也就是他三十七歲那年——發生了令他悲慘一生的故事……

但是，不得不驚歎司馬遷是一個身殘志堅之人，大概是在四十六歲那年，約用了10年左右的時間，他完成自己的傑作：一本凝聚著他血與淚的、也包含了他的一生的理想與才情的曠世之作——《史記》誕生了。

但是，《史記》裡寫了那麼多歷史人物的精彩故事，司馬遷卻沒有給自己的故事結尾。《史記》成功完成之後，司馬遷就沒有任何訊息了，他到底活了多久，又是怎麼逝世的……沒有人知道。

但他在世的時候，卻留下了一句流傳千古的話：

“人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”那麼，在他心中，真正重於泰山的便是《 史記 》。他在蒙受奇恥大辱之後，以自己沉重的屈辱來換取民族應有的尊嚴，就是為了要締造和承載這種人生的重量。

可以說，在中國歷史上推進中國文化程序的人非司馬遷莫屬，他以自己失性的軀體、以自己不屈的尊嚴，來呼喚大地剛健的雄風，來證明一個人“輕於鴻毛或重於泰山”的存在價值。

巨匠煉成的關鍵是司馬遷面對生死困境的抉擇。人的一生，有很多抉擇需要做。 關鍵的一兩個抉擇，可能會徹底改變一個人成長的軌跡。

受李陵案的影響，漢武帝在盛怒之下命令將已經下獄的李陵的母親和妻子處死。同時對司馬遷的懲處，也提到議事日程上。按漢律，司馬遷所犯的“誣罔”之罪就是欺君之罪，是要被處以腰斬的。 “生存還是毀滅？“這個漢姆雷特式的問題，就這樣擱置在司馬遷面前。 可能的抉擇 對於司馬遷來說，當時有三個可能的抉擇：

一是拿錢來贖死罪：當時西漢有一條法令，”死罪人贖錢五十萬，減死一等“。五十萬錢，相當於司馬遷過去十年做太史令薪水的一半。他後來回憶說：”家貧，財絡不足以自贖。“

二是接受宮刑來代替死刑：按照儒家傳統觀念，身體髮膚都受之父母，損傷身體髮膚就是對父母的不孝。接受宮刑，不僅是侮辱自身，而且是對父母、祖先莫大的侮辱。

三是坦然面對死刑，甚至是搶在受刑之前尋找機會自裁而死。作為士大夫（特別是當時有一定職務的官員），一旦有涉案嫌疑，往往便手捧”盤水加劍“（盤水錶示天子執法公正如水，加劍象徵自裁），入請罪之室，等待天子發落。無論中罪、大罪，聞天子之命，即自殺身死。

儘管這是遠在兩千年之前的古代案例，卻展示了一個非常現代的決策可能性。MIT教授Alex Pentland在2011年完成的對幾千名線上股票交易員的交易決策的定量研究中， 發現所有的決策可以分為以下三種類型：

你自己：一個人單獨做出的決策，與任何其他人在做什麼毫不相關。

平均數：完全根據趨勢（經驗的資料積累），或者說完全複製其他交易員在類似情況下所做的決策。司馬遷的同時代人，如果有錢，一定會做出第一個選擇，可惜司馬遷沒有錢。

關鍵獨特的建議：沒有根據趨勢，而是從其他交易員的獨特見解中所做的決策。如果，司馬遷有機會遇見西漢丞相蕭望之（晚年因不堪被捕判罪，面對刀筆小吏的羞辱，毅然自殺身亡），蕭望之一定會建議他：自裁吧（第三個選擇）。

可憐的司馬遷沒有機會選擇平均數，沒有機會得到其他儒家人士的同情或一點建議，他自己最終的選擇是幾乎任何儒家人士都不會，也沒有勇氣去選擇的第二項。為的是為了活下去，去完成《史記》。

司馬遷的抉擇可以用一個更基礎的理論：自我決定理論來解釋。這是一個研究個體行為的自我激勵或自我決定程度的理論。其核心觀點是：如果人們的基本需求（自主，勝任，關係）得到滿足，他們就傾向於具有更高水平的績效、健康和幸福感。

司馬遷自年輕時遊歷大江南北，視野開闊。 史家的家傳，讓他勝任太史令的職位，並建立為完成《史記》所需的資料準備和人際網路。在這種情況下，只要還有機會活下去，完成《史記》所能帶來的成就感，滿足感和幸福感，對他來說，將遠遠大於受宮刑所帶來的恥辱感（儘管這是巨大的屈辱）。

這個在極端情況下，做出的生死抉擇，是司馬遷作為一個偉大的歷史學家，成長的開始。 從此，他可以無所畏懼的面對一切嘲諷，壓力和不解，開拓出一片前無古人的歷史著作天地，為後世效法將近兩千年。 這就是自我決定的力量。

今天，也許我們沒有機會面臨如此嚴峻的抉擇時刻，但同樣，每個人最終決定了他/她自己的績效，健康和幸福感。這是千年之後，司馬遷的案例仍然值得回味的原因。