建文帝的下落之謎誰也說不清。據說靖難之役後，建文帝化為僧人逃了出來。關於他的傳說民間有很多，以下是一段:

建文四年（1402），燕軍攻入金川門前，鄭熙將軍奉建文帝命令帶領三千御林軍護送陳貴妃回原籍福建寧德，並帶去國庫寶藏，以備將來軍備使用。陳貴妃是建文帝登基第一年的選妃，是建文帝的寵妃。

這些御林軍到了寧德，全部剃光了頭，駐紮在周寧縣瑞跡寺及周邊的安仁寺、金邶寺出家為僧，以掩人耳目。鄭熙自任瑞跡寺住持。他先是把陳貴妃隱藏在周墩浦源仙鳳山白雲庵出家。朱棣攻下南京城後，發現國庫已空，獲密探報告，隨即派遣大將軍朱能之子朱武率精兵萬名，沿江蘇、浙江一路先行追至寧德。【寧德建文帝研究小組經考證，發現：永樂年間(初步判斷為永樂中或永樂二十一或二十二年)，在閩東（寧德所屬地區的總稱）通往周邊的浙南、閩中的古官道兩側，有幾十座寺廟同時被毀，幾千名僧人同時被殺。對這一曾經發生在閩東大地上的慘案，正史與官修地方誌居然沒有一個字的記載。寧德建文帝研究小組認為此事或與建文帝下落之謎有關。寧德建文帝研究小組後又找到更多證據，將在下回說到。】

出於安全考慮，鄭熙將軍又把陳貴妃先後轉移到臨近的七步鎮勝福寺、福安市溪潭鎮清涼寺（原叫清涼庵）、寧德縣八都鎮漈山寺和小登廣菜堂（尼姑庵）出家。陳貴妃每到一地，出於對帝都南京與建文帝的思念，她做了兩件事。沒想到這兩件事也為建文帝下落寧德提供了佐證：

一是當地寺廟名與帝都廟名多處重名。陳貴妃逃往周墩浦源鳳風山的尼姑庵名叫“白雲庵”，而她在南京時，也常去南京棲霞山白雲庵禮佛。事情盡然如此巧合。

此外，更玄的是，陳貴妃出家過的寧德福安溪南尼姑庵名為“清涼庵”，現改名“清涼寺”，南京竟也有同名的“清涼寺”。現為南京城重要的地標性古建築――石頭城就緊依著清涼山。目前福安清涼寺寺中修行的仍是比丘尼，一根尚存的清代柱子，上書：“舊庵建於明朝，康熙五十五年重修。”

若不是巧合，那一定是陳貴妃為其命名。

二是當地找到多塊“萬歲長生牌”。“萬歲長生牌”上書“當今皇帝萬萬歲”或“當今皇帝萬歲萬萬歲”，既沒有署名，也不上朝代，更沒有帝號和年號，而流落在其曾落角的各處，目前，從現在周寧縣浦源鎮白雲庵發現第一塊“萬歲長生牌”以來，相繼在福安市的溪潭清涼寺、寧德市蕉城區八都鎮的漈山寺、石後鄉的小登廣尼姑庵、周寧七步勝福寺共發現了五塊建文帝的長生牌。據此，我們在疑惑其中必有重大隱情的同時，也很容易聯想到，是陳貴妃，擔心建文帝的安危，為他祈福，而立了這些“歲長生牌”。

據此，我們可以大膽，可以判斷福建可能是建文帝流落地之一。

明太祖朱元璋的孫子建文帝，在上位後要整自己叔父，不料把自己給賠進去了！

前言：（七國之亂也是因為要削藩，才鬧的一出。）皇帝不好當，自己老一輩親戚在封地做大了，那個皇帝能安心? 建文帝削藩王，把那些藩王逼急了。這裡面最急的就是他叔叔——燕王朱棣。這場戰鬥告訴我們“薑還是老的辣！”沒有絲毫意外建文帝叫叔叔收拾了。

這可不是小打小鬧，直接就逼得建文帝自焚於皇宮，不過有一說是建文帝找了個替身。今天我們就來看看建文帝的結局到底怎樣！ 王叔朱棣： 朱棣和從小在爺爺（朱元璋）的寵愛下成長不同，朱棣從年少起就和爸爸一起打天下，成年後自然就能獨當一面，而且就在軍營軍事才能一定不賴！

一、靖難之變

建文四年（1402年）朱棣從北平出發，在同年六月兵至淮河，沒過多久就打到金陵城了。其實這場戰鬥誰勝誰負顯而易見，在朱棣的步步緊逼下，建文帝朱允文節節敗退。開始給建文帝出謨劃策削藩的黃子澄、齊泰早跑得沒影了！建文帝這才發現，仰天長嘯“事出汝輩，而今皆棄我而去乎！”（可以想象到朱允文有多無奈！削藩王是你們給出的注意，出了事全都跑了？厲害啊！）

二、鄭和下西洋真的只是為了交流?

鄭和下西洋大家都知道。鄭和本來姓馬名三寶是一個太監。為何明成祖要派他率領大軍出使各國?一個太監出使各國，面子很過意不去啊！其實明朝啟用宦官，是從明成祖開始的，宦官的任務就是刺探訊息，鄭和下西洋的暗中目的就是尋找失蹤的建文帝！

二、建文帝下落：

數百年來，建文帝的下落始終是個迷。沒有一個確切的說法，難道他當時真的在皇宮自焚了嗎？還是遠走他鄉，以圖東山再起。

和尚說：

建文帝宮中有一高僧，大戰前夕讓建文帝找一個替身，然後親自給建文帝剃頭髮偷偷逃出皇宮當了和尚，在英宗時期還突然跑出來個和尚大喊“我是建文帝”不過最後被抓起來送到御史那裡審問，那時候真正的建文帝才60多歲，這個老和尚都九十了明顯對不上號，一看就知道是假的！

看看自己有沒有能力東山再起，否則暴露就是“送人頭”。你說呢？說到底還是太年輕，沒有得力干將都是些紙上談兵的儒生在“出謨劃策”。還不比七國之亂的時候，要是出個“周亞夫”你咋削藩都沒問題。不管到底在皇宮是不是自焚，（我想沒有，只是朱棣多疑罷了！）建文帝都沒有東山再起的機會了，跑出去也只能隱忍的過完下半生了！

建文帝“自焚”的說法，在明朝就沒有人相信。建文四年，也就是公元1402年，當朱棣的“靖難師”攻破南京金川門時，建文帝見大勢已去，慌忙削髮假做僧人出逃，被江蘇吳縣龜山普濟寺的僧錄司左善世溥洽接救於寺內。沒過幾日，又密秘轉移到吳縣穹窿山上的皇駕庵。可不久事情敗露，溥洽被押入大牢，嚴刑下也未透露建文帝藏身之處。此時，建文帝在皇駕庵中受到僧錄司右善世姚廣孝的密秘監護。姚廣孝這個人是江蘇長洲（今吳縣）人，他先是幫助成祖奪取了皇位，後又為隱禪寺主持，他以成祖敕賜的名義，將穹窿山劃歸成他管轄的佛地，山內不準居民入住。到了永樂十六年，已經84歲的姚廣孝病勢垂危，知道自己沒有幾天日子了，讓寺內僧人抬自己入宮，快嚥氣時在皇上面前替囚僧溥洽求情保釋。姚廣孝死後不久，戶科給事在皇駕庵中發現了建文帝，便立即報告了朱棣，朱棣認為這個遜國的皇侄已經沒有再稱帝的能力，想到溥洽寧死不招，姚廣孝對皇家叔侄的忠誠倍受感動，因此沒有加害建文帝。永樂二十一年，建文帝死於穹窿山，葬在了皇駕庵後面的小山坡上。

徐作生先生於上世紀八十年代在江蘇吳縣做了大量考查工作，發現了建文帝出逃的重要遺蹟。遺物有雕龍柱礎、御池、御池橋、神道、寶頂（半圓形的墳丘）、方臺（方形的青石），這種簡單的帝陵形制與仁宗朱高熾御製長陵碑記上所記載的“備天子禮殮葬”說法完全吻合。

古往今來，有關建文帝下落之謎說法頗多，總結起來，無外乎三點。第一種便是自焚之說。

永樂《太宗實錄》以及《明史稿》記載，靖難之役時，燕王朱棣率兵攻入南京城下，建文帝求和不成，只好下令死守。卻不想金川門被叛將李景隆開啟，燕軍旋即入城。滿朝文武見來者兇猛，遂紛紛倒戈。

眼見大勢已去，建文帝迫不得已下令焚宮，一把拉過馬皇后投入熊熊火焰之中，其餘妃嬪也隨之投入火海，與建文帝一併化為焦屍。

朱棣入宮之後，下令清宮三日，就算挖地三尺，也要找出建文帝，活要見人，死要見屍。

宮女侍人被嚴刑拷打，都一口咬定建文帝早已自焚。果不其然，兵士從灰堆中找出幾具焦屍，除一男子外，其餘全是女子。朱棣遂傳告天下，建文帝已經殉國，以“天子禮葬”。

這一說法支持者頗多，多數人認為建文帝就算想逃也逃不掉，死是他唯一的方式。正如姚廣孝所說：“不論死活，建文帝都已經死了。天下人都知道建文已死，從此世上再無建文帝。”

第二種則是削髮為僧之說。

說是建文帝見城破後，本想一死了之，那曾想被太監王鉞攔下。告知太祖爺朱元璋臨終之際曾留下一個鐵盒子，說將來建文帝危難之際方可開啟此盒。

鐵盒藏在奉先殿內，王鉞將其呈給建文帝。開啟一看，裡面有三張度牒，一柄剃頭刀，三件僧衣。建文帝恍然大悟，遂剃掉頭髮，脫去龍袍換袈裟，從小門逃走，自此做了和尚。

這則說法戲說成分太大，朱元璋並非神仙，沒有預料後事的能力，再者城郭被重重包圍，一個和尚從宮中遁出，這麼明顯的打扮，官兵就真的看不到？太假，實在太假。

第三種便是遁逃南洋之說。

據傳，朱棣破城之前，建文帝早已逃出京城泛舟出洋，遠遁南洋後在某個小島居住下來。朱棣擔心建文帝聯絡舊黨捲土重來，於是以下西洋為名，任用三寶太監鄭和七下西洋，藉此探尋建文帝行蹤。並傳，在鄭和船隊當中，安插大量錦衣衛，若發現建文帝或貌似建文帝，以及一種黨羽，係數斬殺，一個不饒。

針對這一說法，認同者也很多，畢竟很多人是善良的，並不希望建文帝死掉。

其實不論哪種說法，建文帝最終沒有再出現過，就算出現，也不可能興風作浪，當皇帝時都沒有能力與朱棣抗衡，如今成了孤家寡人，憑什麼跟朱棣爭鬥？

再者，儘管建文帝不是什麼昏君，但以他的德行和治國能力，無論各方面真的不如朱棣。自古無德讓有德，不如早些讓位。

實則這事也怨朱元璋，你既然知道這個孫子能力有限，卻偏偏要將其扶植起來做皇帝，結果最終害了孫子。

個人認為，合理的安排應該是建文帝不能死。

如果死了，朱棣作為皇帝不夠光彩。

如果不死，朱棣可以借建文帝的事兒做好些文章出來。

建文帝朱允炆，太子朱標的次子，朱元璋之孫。由於朱標早逝，朱允炆被冊封為皇太孫。朱元璋死後，朱允炆即位，年號建文。朱元璋在位之時，為了鞏固大明王朝，實權始終掌握在朱姓子孫的手中，他先後分封自己的子孫為藩王，分駐全國各要害之地，這些分封藩王都手握重兵，稱霸一方，朱元璋在世之時，都還老老實實，不敢有什麼非分之舉。但朱元璋死後，他們根本不把懦弱無能的建文帝朱允炆放在眼裡，個個飛揚跋扈，不服從中央政府的管轄。為了削除地方藩王對中央皇權的威脅，建文帝採納了齊泰、方孝孺等人的建議，厲行削藩之策。

這一措施觸動了眾藩王的利益，於是，對朱元璋安排朱允炆繼位本來就心懷不滿的燕王朱棣以“清君側”為藉口發動靖難之役。經過四年的戰鬥，朝廷軍隊最終難以抵擋強大的燕軍，朱棣率軍攻進了南京城。建文帝的結局到底怎樣，眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因為建文帝在太祖嚴苛統治之後，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇裡可以看到人們無盡的猜測和演繹。

據永樂年間《太宗實錄》和《明史稿》的記載燕王揮師渡過長江，兵臨南京城下後，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帥李景隆卻開啟金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。建文帝眼看大勢已去，不得已下令焚宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇后馬氏，跳入火中自焚，妃侍從等，大都亦隨其蹈火而死。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的屍體，燕王朱棣不勝悲慼，撫屍痛哭，說他只是前來幫助皇帝學善，你又何必自尋死路呢？事後，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此說。還有一種說法認為，建文帝並沒有死而是逃出南京，到了貴州的一個寺廟當了和尚。

據說，在燕王朱棣圍城之後，建文帝無可奈何，遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他:你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。群臣急忙把箱子抬來，開啟一看，裡邊有三張度牒，所謂度牒就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣，一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，上面寫道“應文從鬼門出，餘從水關御溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房”。建文帝一看，便明白這是太祖皇帝早就預料到自己會有今天，傳此密匣，告知自己剃髮為僧，從密道出逃保命。按照密匣的指示，建文帝剃髮做了和尚，從鬼門逃出宮去開始了浪跡天涯遊行四方的僧人生活。

建文帝化裝出逃之後，皇后馬氏為了掩護他，命令太監放火燒城，然後自己跳入火海，自焚而死。第二天朱棣攻入皇宮之後，搜尋建文帝的下落，太監、宮女們迫於壓力，便謊稱建文帝已自焚而死，並指認皇后的屍體就是建文帝，此時火中找出的屍體已被燒得面目全非，難以辨清，就這樣朱棣信以為真，沒再追究。而對於建文帝到了哪兒當和尚，也存在多種觀點。

觀點一，江蘇吳縣。在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》裡記載:明成祖朱棣當了皇帝后，對建文帝自焚而死的事，也產生過懷疑，也有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇后的，建文帝削髮為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓起來關進監獄長達十餘年，他供出建文帝下落。並派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”，派戶科都給事中胡漫遍行郡、鄉、邑長達16年，搜尋建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一個晚上，他已睡下了，但聽說胡回來了，急忙穿上衣服，在臥室單獨召見。胡訪得建文帝離開紫禁宮後，被僧司洽所救，一直藏在江蘇吳縣普洛寺內，此後一心為僧，無復國之意。後來，永樂二十一年（1423年），建文帝死於江蘇吳縣山，終年46歲，葬於皇駕庵後的小山坡上。

觀點二，貴州安順平壩縣境內的高峰寺。據《平壩縣誌》記載:高峰寺內齋堂地下有一個藏身洞，洞底有一塊石碑上刻有“秀峰肇建文跡塵知空般若門”的銘文，此外，寺中的另一塊石碑上刻有開山祖師秀峰收留建文帝的經過。以此，後人推測此處就是建文帝出家之後的歸宿之地。觀點三，浙江蘭溪東山。東山又名皇回山，是金華山脈的一支，寺院裡的和尚世代口傳建文帝在此削髮隱蹕的傳說，並說寺院中還保留有建文帝的隱居之處和古碑遺蹟。在寺院的大殿內，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右兩旁分別為伴帝出家的楊應能、葉希賢兩人，殿內的後壁繪有建文帝遜國出逃的路線。此外寺院內還儲存有建文帝出家後所作的幾首詩:“百官不知何處去，惟有群鳥早晚朝”；“塵心消盡無孝子，不受人間物色侵”。詩中意蘊飽含倉皇出逃，歸於世外的無奈和憂傷，為建文帝歸隱於此，又添一證據。對於建文帝逃出南京後的下落，還有人認為，建文帝從南京城逃出之後，見前往北方的道路大都被燕王的軍隊圍阻，因此不得不化裝南下，輾轉來到武昌羅漢寺。過了一段時間後，建文帝等人見此處易於被燕王的爪牙發現，他們又在達玄和尚的指引之下坐船前往泉州開元寺，然後輾轉逃到印度尼西亞的蘇門達臘島，開始在此隱居，據說，當地的華人，至今仍在每年農曆五月十六建文帝登基那天，舉行隆重的拜“皇爺”之禮。後來明成祖即位之後，派鄭和下西洋，就是為了尋找流落海外的建文帝。綜上，朱棣在即位後，下令搜尋建文帝，這是歷史事實。但建文帝的真正下落，至今仍是一個未揭開的歷史之謎。各類辭書字典，也只好註明:“建文帝不知所終。 你是怎麼看？