詩，是一種集中地反映社會生活的文學樣式，具有豐富的想象和感情,常常以直接抒情的方式來表現。而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言和散文有一定的區別。

我認為詩的特徵主要有以下幾點：

(1)內容是社會生活的最集中的反映。

(2)感情豐富，想象力強。

(3)語言精練、形象，音調和諧，節奏鮮明。

(4)在形式上以行為單位，且分行主要根據節奏。

(5)語言凝練，形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美。

詩，又稱詩歌，是一種用高度凝鍊的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。

詩乃文學之祖，藝術之根。詩是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。

另外，《詩》也是中國古代文學作品《詩經》的本名（西漢時期《詩》被命名為《詩經》。

起源歷史

我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，於是統統把這一切歸於神明。出於敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

它源於宗教。還有一種形式，起源於勞動。原始人一面勞動，一面發出單純而有節奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協調動作。漸漸這種單純而有節奏的呼叫聲，發展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。魯迅先生曾經說過：“詩是韻文，從勞動時發生的；小說是散文，從休息時發生的。”所以我們說，詩是普遍的藝術，是一種最為古老的文學藝術樣式。

概念定義

詩是詩人對現實觀念或世俗理念的不認同而感發的憤怒和不滿。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現代詩都不過是詩的一種形式。最優美之處在於站在人類歷史的高度來閃現出詩的時代光環。

詩並不是只在詩裡，而且抒情美是一切文學樣式和藝術類型的共同質素。所以，詩是一種普遍的藝術，甚至是超過藝術疆界的藝術。

詩的本質

詩的本質的特徵是抒情美。無論是小說、散文、戲劇，最優美之處，無不閃現出詩的光環來。因而詩是文學中的文學。在藝術領域中，詩無所不在。詩美是藝術美的普遍因素的最高體現。詩歌的美也不時出現在非文學藝術的領域中，在科學著作的精美片段中散發出智慧光彩，甚而在人的生活狀態、工作狀態中也都有詩的蹤影。

詩，又稱詩歌，是一種用高度凝鍊的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。

詩乃文學之祖，藝術之根。詩是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。

孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。

陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。

另外，《詩》也是中國古代文學作品《詩經》的本名（西漢時期《詩》被命名為《詩經》）。

中文名

詩

外文名

poetry

出現時期

春秋戰國

盛行時期

唐朝

起源歷史

我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，於是統統把這一切歸於神明。出於敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

詩

它源於宗教。還有一種形式，起源於勞動。原始人一面勞動，一面發出單純而有節奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協調動作。漸漸這種單純而有節奏的呼叫聲，發展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。魯迅先生曾經說過：“詩是韻文，從勞動時發生的；小說是散文，從休息時發生的。”所以我們說，詩是普遍的藝術，是一種最為古老的文學藝術樣式。

概念定義

詩是詩人對現實觀念或世俗理念的不認同而感發的憤怒和不滿。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現代詩都不過是詩的一種形式。最優美之處在於站在人類歷史的高度來閃現出詩的時代光環。

詩並不是只在詩裡，而且抒情美是一切文學樣式和藝術類型的共同質素。所以，詩是一種普遍的藝術，甚至是超過藝術疆界的藝術。

詩的本質

詩的本質的特徵是抒情美。無論是小說、散文、戲劇，最優美之處，無不閃現出詩的光環來。因而詩是文學中的文學。在藝術領域中，詩無所不在。詩美是藝術美的普遍因素的最高體現。詩歌的美也不時出現在非文學藝術的領域中，在科學著作的精美片段中散發出智慧光彩，甚而在人的生活狀態、工作狀態中也都有詩的蹤影。

詩的簡述

詩是一種文學體裁，其按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現象來高度集中的表現社會生活和人的精神世界。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。

它生存於人類的文化傳統之中，我們對於“詩”、“抒情”、“美”這樣的字眼，總是保持著崇高的故意。人類不僅具有抒情的能力，而且具有這種需要，基於生存的需要。這樣抒情詩就不僅僅是一個美學問題，而且是一個具有存在論性質的問題，抒情態度成為人類的一種生存範疇。隨著文明程序的發展，社會分工的產生，出現了專司詩歌的“詩人”。詩人與非詩人的分裂便產生了。詩、詩人總是與某種神秘莫測的力量聯絡在一起的。詩人被認為是由神靈所選中並賜予靈感的特殊而神秘的人物。

詩學關於詩，就像美學關於美一樣，很難有一個公認的定義。如果你問一位詩學家“什麼是詩”，就像你問一位美學家“什麼是美”一樣，是難以得到你滿意的回答的。詩之所以難於定義，大概因為“它是太屬於精神世界，太縹緲了”，而且詩有廣義與狹義之分。當詩的廣義與狹義攪在一起時，“什麼是詩”就顯得更為紛紜複雜了。海德格爾就不滿於“把詩歸入文學”，對“詩必在文學之中謀得其存在形式”不以為然。這不免是偏頗之論。詩是一種語言藝術，它當然應該屬於文學，文學包括詩、散文和小說等，這難道還有疑問嗎？不過，這裡所謂的詩，只是狹義的詩。還有一種廣義的詩。廣義的詩就不再屬於文學，不再是文學的一個分支和組成部分了。

詩歌的特徵是什麼呢？我想概括成以下幾點：

第1.分行排列；分行排列是詩歌區別於其它文體樣式，也是最基本的外在形式上的特點。

第2.飽含真情；沒有感情，無以成詩，不抒真情，何成詩人。

第3.立意新穎；詩歌強調意的重要性，還應該新穎，“人人心中有，人人筆下無”，發現新奇，感受獨特，字字共鳴！

第4.聯想自然；從眼前的事物觸發靈感，彼此自然聯結起來，沒有牽強附會之感。

第5.跳躍自如；在極短的篇章裡，包蘊極其複雜的思想內容，時空跨度很大，需要自然過渡，跳躍自如。

第6.凝練集中；語言集中，極其精練、準確生動，高度概括、反映生活，言簡意深，有限的詩句，豐富的思想。

第7.節奏和諧；詞和詞中間的音節停頓，感情的抑揚頓挫、輕重緩急協調一致，朗朗上口具有音樂美。

第8.形象生動；現實生活中各種現象加以選擇，創造出具有一定的思想和審美，鮮明生動的圖畫、人物、環境、景物等。

第9.意境優美；思想感情和外界事物互相結合，主觀感受和客觀景象融為一體，情景交融、形神兼備，達到言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者得到一種韻味無窮的美感。

10.虛實相生；把讀者帶到一個既不脫離現實、又能超越現實、有實有虛、虛實結合，亦真亦幻、迷離朦朧的藝術境界中去。

詩表達我們的生活，也抒發我們的情感，詩是我們的夢想，也是我們的寄託！我們愛詩，詩愛大家！

詩的本質特徵是抒情美。

無論是小說、散文、戲劇，最優美之處， 無不閃現出詩的光環。所以有人說詩是文學中的文學。詩是一種文學體裁， 它按照一定的音節，聲調和韻律的要求，用凝練的語言，充沛的情感，以及豐富的想象，來高度集中的表現社會生活和人的精神世界。 廣義的詩是一切藝術的統稱，是自然美、藝術美和人生美的代名詞，是人類觀察世界的一種方式，是人的靈魂逃逸現實後的棲息方式，是一種載體。 所以說藍天白雲是詩，山水田園是詩，桃紅柳綠是詩，大漠孤煙是詩，老樹昏鴉是詩，小橋流水人家是詩，”揮揮手不帶走一片雲彩”是詩，應是綠肥紅瘦也是詩。

所以說， 從廣義上來講所有美好的東西都是詩， 所有的文學表達形式中間也蘊含著詩。 狹義來講，像中國的唐詩宋詞， 多是律詩、絕句、古體詩， 有嚴格的韻律和平仄講究。 古代著名詩詞大家群星燦爛，比如詩仙李白， 詩聖杜甫 ，才女李清照，文武雙全辛棄疾等，都留下千古名篇。或放蕩不羈，或憂國憂民，或愜意人生，或豪氣萬千。

而現代詩更加自由， 詩人徐志摩，其作品 《再別康橋》，很多人都很喜歡， 隨便一個詩詞愛好者都可以背上幾句；還有汪國珍、舒婷、席慕容等。

詩的特徵是啥？竊以為，用最真的心、最美的語言，把情感濃縮成凝練的語言，表達出來，就成了。至於能不能被傳播，能不能被喜愛，甚至能否流傳千古，那是廣大讀者或時間的事了。

我這算不算現在人的心情詩誦呢？

世事無暇遞

無語來相訴

難說箇中味

了去思夢緣

詩的特徵是什麼？

詩與文最大的區別是詩必須押韻，而且押韻還須遵守一定的規則；而文無須押韻，即使有韻，也可隨意用之，不必遵守任何規則，如韻文。

詩的語言必須簡潔流暢，濃縮精煉，更多感性，更多形象化，生動活潑，更具可讀性。近代新月詩派認為詩歌必須具有三美，即：繪畫美、建築美、音韻美。

繪畫美即詩歌語言應該形象化，有更多意象，能組成一幅幅美麗畫卷，即畫中有詩，詩中有畫。

建築美指詩歌應該整齊美觀，雖長短不一，但必須錯落有致，自然而然組成一獨具美感的特定單元，而不是人為碼成一堆花裡胡哨的形狀。

音韻美即詩歌必須押韻，而且還須有一定的規則，各句內部還須節奏鏗鏘，具有十足的韻味感。

有些文章除了不押韻外，具有詩歌很多其他特徵，朗朗上口，因而被譽為“散文詩”。但散文詩畢竟不是詩，只是人們對優秀散文的美稱。如《史記》文辭優美，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”；范仲淹《岳陽樓記》、蘇軾《石鐘山記》、朱自清《荷塘月色》等優秀散文，就可歸為散文詩一類。千萬不要認為散文詩就是詩，散文詩不押韻，因而詩歌也不須押韻，這是某些人因不知道散文詩性質而產生的糊塗認識。

有些人還認為詩歌還需分行，分了行就是詩歌，因此有了一些莫名其妙的某體詩，這其實是對詩歌的惡搞和糟蹋，使詩在人們心中的美好形象一落千丈，一錢不值，想想就令人悲哀。其實自古以來，詩歌是無須分行的，詩歌分行是五四新文化運動以後改變的。當然，正因為詩歌分行後，才有了新月派所主張的詩歌“建築美”，不能不說這是一歷史進步，但分行永遠也不能成為詩歌的特徵。

詩歌之美在於其內容和形式的完美統一，是人類走向文明的標誌，具有思想性、藝術性、可讀性。絕不是莫名其妙的文字組合和文字遊戲，更不是下半截野性的調侃，粗俗文字的渲瀉。還詩歌之本來面目，愛好者們任重而道遠。

詩是一種抒情言志的文學體裁。

詩飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。而且有一定的含蓄性。

其特點.

一，行排列

分行排列是詩歌區別於其它文體樣式的最基本的外在形式上的特點。

2.飽含真情

要發自於自己心底內部的最原始感情，即自己真實感情的有感而發，如新月照人老。年年月月，月亮跟新的一樣，然而人隨著歲月的流逝，由青春年少而變成老人了。

3.立意新穎

詩歌強調意的重要性，實際上意不光重要，還應該新穎，應該寫出“人人心中有，人人筆下無”的新意來，應該有獨特新奇的發現和感受。如西風攔烈馬。注要從形象上來發揮。

4.聯想自然

聯想自然即從眼前的事物觸發靈感，聯想到彼事物，把彼此自然聯結起來，沒有牽強附會之感。蜂蝶亂春景。由蜂蝶在花草中四處亂飛，讓人想到雜亂無章，而使舂景也跟著亂了似的。

5.跳躍自如

詩歌要在極短的篇章裡包蘊極其複雜的思想內容，有時時空跨度很大，因此需要自然過渡，跳躍自如。如一葉怎知秋己老。

6.凝練集中

凝練，指語言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準確、生動的語言，高度概括、集中地反映生活，言簡意深，在有限的詩句之內，容納豐富的思想內容。如雲深不知處。

7.節奏和諧

節奏作為音樂術語是指音響運動中，有規律地交替出現的長短、強弱現象。反映在詩歌中的節奏，則指詩句中詞和詞中間的音節停頓，或感情的抑揚頓挫、輕重緩急。前者為外在節奏，後者為內在節奏，只有外在和內在協調一致了，才會朗朗上口，具有音樂美。

8.形象生動

形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質。古人對形與象是分別論述的，認為：形，指形體，是客觀存在的實體；象，是映象，是主觀對客觀的反映，是人透過視覺對物體的直觀映象。現在人們把“形”與“象”組合成一個複合詞，作為藝術概念，指作者根據現實生活中各種現象加以選擇、綜合所創造出來的具有一定的思想內容和審美意義的具體可感、鮮明生動的圖畫，包括人物、環境、景物等。如遙看瀑布掛前川。

9.意境優美

意，指意脈，即思想感情的脈絡；境，指境象，即意脈貫注的物件。意境合稱，指作者的思想感情和外界事物相結合產生的一種境界。 詩人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體，透過藝術手段描繪出來，構成一種情景交融、形神兼備的藝術境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無限，得到一種韻味無窮的美感。如晴空一鸛排空上，便引詩情到碧霄。

10.虛實相生

有實有虛，虛實結合，才能把讀者帶到一個既不脫離現實、又能超越現實、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術境界中去，如江上飛虹船入畫。