保留《論語》，正確解讀。保留內經系列的醫書，還有列子書，道德經，史書可以看看，其它的當反面教材提升思維能力吧！燒也沒必要，留著檢查自己的思維層次挺好。

這要看你認知國學的程度，國學包括很多，我喜歡的國學，有莊子，荀子，不知道你怎麼看，去糟取精的話，我還是那句話，你喜歡誰就看看誰的作品，還要看，你是愛好，還是想往國學專業上提高，用心去體會，我想國學能為你生活有所啟迪，不庸俗，為中華文化傳承做一些貢獻還是不錯的選擇，謝謝

《國學中最激動人心的就是關於智慧的學問。

古老的智慧，完全可以在這個時代廣大應用，我們能夠抓住這個根本，就找到了國學的靈魂》

國學宏傳，在目前來說，還處於初級的階段。

我們還沒有真正瞭解古老智慧的奧妙。古老的智慧與現代的文化還沒有真正進入圓融之境。

一、國學中最重要的內容就是關於智慧的方法，這是古老文化在生活中鮮活的展現。弘揚國學就只抓住根本，綱舉才能目張。

中國的文化以儒釋道為主，還有一個華人非常常用的就是中醫。

雖然分層數家，看著它們可以融合成一個大系統。在中國的歷史上有很多能夠達到這種層次！萬法歸一，這樣的人會意識到中國的文化是：聖人設教。

儒家的學文立足於人道，最後能夠人天合一參贊天地化育。由人道而能夠通達宇宙大道。

道家的學問偏於自然：天道，長生久視，葆真成真，這些就是關於人與天地合真微妙學問。

佛法，能夠把出世與入世統一起來。儒道之學問，或者說研究儒家道家學問的人，一旦學到佛法的智慧方法，就會讓他們的善處無盡廣大，學儒者能用道，學道亦用儒的優勝處。

佛法初觀察無常，看起來似乎消極。其實不是這樣。無常是我們這個世界的現實。佛教裡面的智慧是教我們如何觀察。這不是佛教的本身。

觀察無常苦空的另一個方面就是覺悟到常、樂、我、淨。悟道妙真如門，才可稱真已經入佛法之門。

怎麼來悟佛法之妙？《起信論》一心開二門：真如與生滅門。真如，妙真如性也。現代人叫能量。但是能量有無窮無盡的層次。我們人本身有什麼能量啊？是對於這一點，西方的文化基本上是空白的。這就是說西方人對我們人本身的真正奧妙，其實知道的少之又少。

妙真如性，又叫寶明妙性。依這個性才能悟到我們的真心。

這個真心叫圓妙真心。我們按照西方的文化來思維，用的是意識之心。這意識是生滅的，有這個心怎麼能瞭解我們自己本性的奧妙呢？所以西方人他們不停的研究我們人的本質，但是到今天還沒法真正瞭解我們人的本質。

那麼，真性與意識對立嗎？真如門理法在生滅門悟。按照西方的認知論方法他們會於意識與真性各各分科研究，但佛法界有微妙的認知觀照法，在妄中悟真，兩門不相離。

所以我們看到了嗎？古老的佛法他對道家儒家帶來巨大的作用。這種古老的智慧在我們這個時代也能對西方文化產生巨大的作用：最主要的會帶給我們現在的人類認知宇宙天地萬物與人的規律的時候，不一樣的智慧的方法。

所以初步看起來佛法好像消極，其實我們真正進入佛教的大門就知道，非常的積極。一個菩薩摩訶薩，能夠在世間修6度萬行，在這個世界廣大的教育我們這個人類。我們現在能學過學，就要來了解我們這個世界與超出這個世界的智慧的方法。這樣才能全面的認知我們的身心與天地宇宙萬物。

二、我們現在的國學怎麼來弘揚？

我們要抓住它的真正的核心內容。這個核心內容就是我們古老的智慧，而且要以為現在西方的文化作為參照物顯現他的奧妙。

比方說我們以西方的科學作為參照物，來認識古老的文化。中國的古人有沒有科學呢？準確說中國的確沒有西方科學那種形式。

但是我們現在華人不瞭解我們中國智慧的文化，有智慧的方法來了解人與天地宇宙萬物。

中國沒有西方科學的那種形式，但是華人這種智慧的方法，瞭解人與天地宇宙萬物奧妙的方法，難道他不可以獨立成功科嗎？

他不一定叫科學。

比方說中國的醫學中醫：中國的這個醫學你用了能我們本身的奧妙。生命是有自愈和自我修復能力的，醫生的作用就是喚醒和提高這個種能力，醫生只是個輔助，若病人沒有生機，再高明的神醫也束手無策，無能為力。所以要充分相信自己的自愈能力，不斷強化。

嗯，中華古老的智慧文化與西方的現代科學文化他們有相同的地方，也有不同的地方。

不同的地方就是西方人到今天還沒法瞭解人的本質。西方人一直用他們的方法，研究人本身研究宇宙萬物的規律。但是他們總是不能研究究竟人的本質，現在西方人忽然發現，他們對意識的本質也沒法瞭解。西方人對這個問題百思不得其解，他們把他列為21世紀的十大難題之一。我們可以看到西方的人，大部分的研究都是從零開始。

但是我們看到中華的文化剛好相反。比方說中醫，他就是在瞭解了人的本性奧秘，在這個基礎上建立了醫學。中草藥吃下去它是能量的運化。為什麼會是能量的運化呢？西方人要獲得能量必須製造儀器。但是中醫的方法，他就引用人本身這個系統來運化能量。

人本身具有的系統叫什麼呢？叫：靈知系統。這靈知系統，具有妙明無為之妙德，人人本來具有。

這是中華文化中對人本質的真正瞭解。

這就是說中華的文化早就瞭解人的本質。

這也就是說中國的文化是建立在對人本質的瞭解上建立起來的。

這種文化不是從零開始來研究，而是從本源起用。這樣說也許不明白，我們換一種說法：比如說中醫，是從究竟的地方建立的能量運化的大道醫學。

我們可以看到中國的古人沒有科學這種方法或者是這種形式，但是我們中國的古人，他有自己的智慧的方法來了解人與天地宇宙萬物的奧妙。

我們學西方的文化，為什麼不能承認自己古老的慧這種微妙深深的存在呢？

難道我們一定要打倒自己古老的智慧方法，再去學西方的文化嗎？

我們要讓中國的現代有真正的生命力我們必須讓古老的文化與現代的文化放在一起平衡運化。

我們應該學西方的科學方法，我們也更應該瞭解中國的古人怎麼來了解人與宇宙萬物的。我們要了解裡面的規律，智慧的方法，昭示裡面的機制。

真實的情況是西方的科學，他很多時候一直在學中國古老的智慧方法。比方說玻爾與太極，這就是說現在西方最先進的量子科學與我們中華最古老的太極學說結合在一起了。

我們應該追問一句：西方人可以得到中國古老智慧的啟迪來進行科學創造，我們華人為什麼不能呢？

我們不應該老是總是追求古人有沒有科學。

而是我們應該瞭解古人怎麼能運用智慧進行創造的，我們現在的人能不能用古人的智慧在這個時代創造呢？這個才是最重要的。

為什麼不可以用中華古老的文化在這個時代進行創造？因為各種條件制約了。首先從心底上我們現代人必是古老的文化。凡是我們有了問題，總是在西方人那裡尋找方法。

為什麼我們不能運用古老的智慧來進行創造？完全可以。舉例子來說心理學，中國的文化中就有微妙的心理學，基礎心理學，超覺心理學，宇宙心理學。我們不能開啟這裡面的智慧在這個時代應用嗎？

再舉例子，我們中國的古人早就知道各種各樣能量的運化，現在我們為什麼不能開啟這裡面的奧妙，讓我們現在的大腦研究獲得微妙的能量，或，讓這種古老的方法在教育領域中應用。

我們現在的國學怎麼來弘揚？

我們要抓住它的真正的核心內容。這個核心內容就是我們古老的智慧，要因為現在西方的文化而現行它的奧妙。

三、國學在這個時代的作用可能會超越中國這個範圍。

國學當然是指中國的文化，到了現代，它與西方的文化相對立，國學的特性就特別顯現出來。非常有可能國學的真正意義能夠影響到全世界。

這有別於西方的文化。在這個時代意味著，我們可以把中華固有的文化與西方的文化放在一起平衡的觀察。

就目前來說我們還發現了這一些淺層的與西方文化相對應的，現實中的問題的觀察應用，來顯現出國學的意義重要性。

我們隨著對國學核心內容的錦覓，會越來越發現裡面的奧妙。

這種發現就是東西方文化不斷矛盾不斷融合過程產生的現象。

這種過程讓我們才能真正的進入國學的奧妙之門。

古老的智慧一直存在。但是我們已經久居蘭室而不聞其香，到了明清的時候，我們華人已經很難體驗到中華文化中裡面智慧的奧妙之門。

現在與西方文化相對應對立，可是我們現在的華人要來如實觀照詮釋古老的文化，要讓古老的智慧在這個時代應用，最重要的要讓我們現在的華人能夠先發自己本有的智光。

用一種更加明白的話語來說，西方文化的強烈強行的擴張存在，包括西方文化的缺陷給人類給我們帶來的危機，迫使我們現在的華人要開啟古老的智慧在這個時代應用。

舉幾個例子來說。

西方的科學，他一個顯明的特點就是了解客觀規律。在中華文化中有格物之詞，但是相對於西方文化的這種分科學特點，中華文化中的這種格物的特性，不為大多數華人所瞭解了。因為西方文化的這種存在，我們現在在回過頭來看看中華古老的智慧，中華古老的智慧也能瞭解人與天地宇宙萬物的規律。

那麼我們來研究一下中華古老的智慧，用什麼方法來研究我們人本身研究宇宙萬物規律的？這種方法與西方的科學方法有什麼殊勝之處呢？

我們從過來研究，直到科學能夠了解客觀事物，中國古老的智慧同樣能夠。但是我們華人忘記了中國古老智慧的這個微妙之處。忘記了用我們的身心來了解客觀事物。我們現在的人只知道學西方的文化，西方的文化宗教科學哲學三分，我們只學西方的科學瞭解客觀規律的方法，但是沒有學到西方人對人自身奧妙的瞭解。是透過這種比較，我們發現我們中國現在的教育缺少了什麼東西？是缺少了對人本心本真的教育。

這就是中國現代教育各種問題產生的根本原因。科學看起來與我們的身心不相關，科學的研究需要把人獨立於客觀事物之外。其實我們要深入觀察的話，科學它最終把握的還是人。我們還會發現科學最初的開發處，還是人本身。一個人沒有很好的宗教哲學的素養，對科學的認知運用，就缺少了正確的方法。

這就是我們一直在學西方的文化，但是總是學不到西方文化精髓的原因。

怎麼來解決這種矛盾呢？我們只要瞭解中華文化的特點，宗教科學哲學三位一體，我們會了解中華古老的文化，能夠教育人用自己的身心妙德來了解宇宙萬物。所以與其說我們缺少宗教的教育，還不如說我們現在華人缺少對人本真妙德的啟現。我們現在中國的教育只要教育現代的學生能夠運用自己的身心來了解天地宇宙萬物的規律，這樣就能把古老的文化與現代的文化真正融合。

我們現在看到了嗎？中國古老文化的弘揚，他的真正意義所在：讓中華古老的智慧與現代的西方科學能夠平衡的運化，或許能夠開啟一個人類未來的超級智慧文明的時代。

所以我們會意識到！國學的弘揚不是小事。是不僅關係到中華文化在現代的生命力，還關係到整個人類文明的未來發展。

這就是說國學的顯揚早溢位處我們中華民族的本身。

首先，他講的對你是否有益處，你又是否可以遵循，當然還要看他自身的狀態，又是出至什麼目的。

瞭解完了這麼，你就不難看出真偽劣產品了。

1、站在歷史方位審視。中國的國學傳承數千載，其間，無論朝代的更迭，戰亂頻仍，外國列強的掠奪，一直綿延不斷，傳承至今。但涉列龐雜，包羅永珍，良莠不齊，泥沙俱下，魚龍混雜。因此，要站在歷史的角度審視。對這塊巨大的歷史瑰寶，象沾滿塵土的嬰兒洗澡一樣，不能將洗去汙穢汗漬的嬰兒連同洗澡水一起倒掉。對國學內容站在歷史的方位，認真審視，去偽存真，保留精粹。

2、站在現實方位審視。立足現實，客觀審視國學內容，做到去粗取精，去偽存真。

3、站在世界方位審視。國學的內容有相當多的己經走出國門，步入世界各國的殿堂，有的內容已深受各國朋友喜歡並熟諳內容含義。所以，我們審視時也要把世界各國反應及有關內容修改意見納入一併考慮為宜。

4、站在未來發展歷史方位審視。國學這塊祖宗傳承下來的瑰寶，要倍加珍惜，尤其是應站在未來發展的歷史方位審視，繼承並不斷髮展，弘揚祖國的先進文化，將中國先進文化這面大旗舉得更高！

如何傳承文明弘揚國學精粹，既是方法論問題，又是控制論問題，歸根結底是修行方向問題。

有公私平衡心態之修行方法，有善惡報應之行為機制，有美醜真假之智慧導航，三位一體相互作用共同合力而為，推動人品文化養成！

所有人的行為都是文化的行為，所有的國學都是文化實踐的論著。所以文化作為滋養心靈的糧食，必須要精加工，去其糟粕，留其精華，藝術烹飪，才能變成營養美食，產生有益健康的能量和力量，驅動美麗人生，激盪快樂生活！

這個文化的加工過程和烹飪過程就是文化選擇與進化，是歷史發展的必然，也是時代發的需要，是信仰的方向，也是智慧的高度。一句話，國學要適應這個時代服務於這個時代，同時代這個時代對於國學的宏揚建立在一個統一的信仰和價值觀體系之上。

馬克思主義科學世界觀和方法論是庖丁解牛中國文化之刀，這個刀法就是毛澤東領導他的團隊創造出來的毛澤東思想。今天，我們繼續以庖丁解牛之刀和毛澤東刀法去剖析國學中真善美大道營養，透視中國文化本質中醜陋的東西和優秀的東西，大風飛揚，吹去塵土和雜質，剩下的是精糧。大浪淘沙，留下的是真金！大風是高舉毛澤東思想大旗的信仰，大浪是在正信正念正義正道修行指導下的社會實踐和人生道路！在大道信仰和正道修行合力加持之下，學習國學的時候，我們就會開智慧之天眼，如有孫悟空的火眼金晴，一眼看出那個是妖魔鬼怪，那個是神仙良民。一路降妖除魔，取得真經走上正道。

尊劉貶曹是人心向善的選擇，金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃，是人需要心明辯是非辯別真假法力，追求智慧戰鬥的精神，評《水滸》批宋江，宋江投降一錯成千古恨，斷送梁山好漢好前程！美景哀情，盛世危樓。紅樓美夢，大限前夜，縱有根基深厚，精英機關算盡，也難扶將傾之大廈，難逃反誤之卿卿性命。孤標傲世偕誰隱?質本潔來還潔去！本是金玉良緣，卻因顛倒世界空留恨！一群妙麗青春

人卻被一干老朽毀 ！

……

語言文字學問都有特定的包涵的意義，也就是說有其目的性和方向性的，這就看說話做文章的人他是站在什麼立場上說、寫、講演他的內容的，這又對社會起到的是正效應還是反效應，這才是關鍵。