《溫泉銘》為唐太宗李世民手書碑刻拓本，是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文，原石已遺失。拓本原藏敦煌藏經洞，現藏於巴黎國立圖書館。溫泉銘是中國書法史上第一部行書刻碑。
《溫泉銘》不僅文辭優美，而且書法藝術實屬上乘，為歷代所稱頌，堪稱精品。其書中孕育著書聖王羲之、王獻之草書“飄若浮雲、矯若驚龍”的風韻。著名學者鄭汝中在《唐代書法藝術與敦煌寫卷》中寫道“其書法駢儷流暢，雍容大度，有明顯的二王書風，以行書刻碑，唐太宗為第一人。”
中國曆代皇帝中，字寫的好的不乏其人，但稱的上真正書法家的卻為數不多，如唐太宗李世民、趙佶、趙構等幾位而已。
唐太宗獨尊王羲之書法為正宗，徵求天下王羲之真跡，並撰《王羲之傳倫》、心為王羲之書法盡善盡美。此論對當世和後代的書法產生了很大的影響。其在書法實踐方面亦是力追王羲之，深得王羲之行書之神髓。
唐太宗在書法還有理論和實踐上都極具影響的貢獻，那就是以行書入碑。錢泳《書學》謂：“古來碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真書，以行書而書碑者，始於唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之”。唐太宗行書碑刻除《晉祠銘》外，還有《溫泉銘》周原石久佚，所以前人論之極少。1900年道士王圓籙於敦煌鳴沙山千佛洞發現《溫泉銘》唐拓孤本。俞復跋宕流美，甚得王羲之書法意趣。《溫泉銘》再現人世，不僅為研究宗的書法，提供了極好的資料，我們今天如何學習王羲之的書法提供了很好的借鑑。
《溫泉銘》為唐太宗李世民手書碑刻拓本，是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文，原石已遺失。拓本原藏敦煌藏經洞，現藏於巴黎國立圖書館。溫泉銘是中國書法史上第一部行書刻碑。
《溫泉銘》不僅文辭優美，而且書法藝術實屬上乘，為歷代所稱頌，堪稱精品。其書中孕育著書聖王羲之、王獻之草書“飄若浮雲、矯若驚龍”的風韻。著名學者鄭汝中在《唐代書法藝術與敦煌寫卷》中寫道“其書法駢儷流暢，雍容大度，有明顯的二王書風，以行書刻碑，唐太宗為第一人。”
中國曆代皇帝中，字寫的好的不乏其人，但稱的上真正書法家的卻為數不多，如唐太宗李世民、趙佶、趙構等幾位而已。
唐太宗獨尊王羲之書法為正宗，徵求天下王羲之真跡，並撰《王羲之傳倫》、心為王羲之書法盡善盡美。此論對當世和後代的書法產生了很大的影響。其在書法實踐方面亦是力追王羲之，深得王羲之行書之神髓。
唐太宗在書法還有理論和實踐上都極具影響的貢獻，那就是以行書入碑。錢泳《書學》謂：“古來碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真書，以行書而書碑者，始於唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之”。唐太宗行書碑刻除《晉祠銘》外，還有《溫泉銘》周原石久佚，所以前人論之極少。1900年道士王圓籙於敦煌鳴沙山千佛洞發現《溫泉銘》唐拓孤本。俞復跋宕流美，甚得王羲之書法意趣。《溫泉銘》再現人世，不僅為研究宗的書法，提供了極好的資料，我們今天如何學習王羲之的書法提供了很好的借鑑。