西遊記分解

三清 ：元始天尊、靈寶天尊、太上老君

四御 ：玉皇大帝、紫微大帝、勾陳大帝、后土皇地祗

五老 ：青靈始老君、丹靈真老君、元靈元老君、皓靈皇老君、五靈玄老君

六司 ：指南斗六司：司命/司祿/延壽/益筭/度厄/上生

七元 ：指北斗七元：天樞/天璇/天璣/天權/玉衡/開陽/搖光

八極 ：東/南/西/北/東南/東北/西南/西北，八方極遠之地。

九曜 ：太陽、太陰、金、木、水、火、土、計都、羅睺

十都 ：指十殿閻君

太上老君（即老子）地位在玉帝之上。而玉帝，受苦劫無數，功德極高。道教認為玉皇為眾神之主。在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。居住在玉清宮。

原著中有描寫.

這鈀豈是凡間之物?

此是煅煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。

老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑。

五方五帝用心機，六丁六甲費周折。

造成九齒玉垂牙，鑄就雙環金墜葉。

身妝六曜排五星，體按四時依八節。

短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。

六爻神將按天條，八卦星辰依鬥列。

名為上寶遜金鈀，進與玉皇鎮丹闕。

因我修成大羅仙，為吾養就長生客。

敕封元帥號天蓬，欽賜釘鈀為御節。

舉起烈焰並毫光，落下猛風飄瑞雪。

天曹神將盡皆驚，地府閻羅心膽怯。

人間那有這般兵，世上更無此等鐵。

隨身變化可心懷，任意翻騰依口訣。

相攜數載未曾離，伴我幾年無日別。

日食三餐並不丟，夜眠一宿渾無撇。

也曾佩去赴蟠桃，也曾帶他朝帝闕。

皆因仗酒卻行兇，只為倚強便撒潑。

上天貶我降凡塵，下世盡我作罪孽。

石洞心邪曾吃人，高莊情喜婚姻結。

下海掀翻龍鼉窩，上山抓碎虎狼穴。

諸般兵刃且休題，惟有吾當鈀最切。

相持取勝有何難，賭鬥求功不用說。

銅頭鐵腦一身鋼，鈀到魂消神氣洩！

眾神仙都在為這兵器費盡周折

3.豬八戒的豬頭很多人以為是家豬的頭 實際上是類似於野豬頭 直到出家以後形象才改善了一點 但看起來依舊非常兇狠。“獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開如火盆”

4.牛魔王原是蚩尤身體的一部分 死後怨氣所化。武器是雙劍和混鐵棍，而不是。。。額。。叉子

5.火眼金睛實際上是一種檔次比較低的識妖手段 而二郎神的天眼能力遠高於火眼金睛

實際上他尖嘴獠牙 如猿人一般 這就是為什麼一路上他總是把老百姓嚇尿了

7. 天蓬元帥真君(豬八戒) 在道家中地位很高 是北極四聖之首 手下還有幾十名天神猛將，掌管天河(銀河). 相當於天宮的海軍總司令，實力應與哪吒三太子不相上下。

8. 沙和尚不是和尚的樣子 而是個吃人的妖魔, 丈二身高（一丈二，4米），而如來佛祖的金身也只是一丈六。而且沙和尚的項鍊是用人頭做的 可見其身形之龐大。

9. 觀音一共有三個頭套，緊箍是其中一個，而緊箍是三個頭套中最弱的一個了

另外兩個更加痛苦 一個在黑熊精頭上 另外一組賞給了紅孩兒.

實際上，豬八戒修煉的三十六變是天罡變，這個數字並不代表真實水平

地煞七十二術

通幽 驅神 擔山 禁水 借風 布霧

祈晴 禱雨 坐火 入水 掩日 御風

煮石 吐焰 吞刀 壺天 神行 履水

杖解 分身 隱形 續頭 定身 斬妖

請仙 追魂 攝魂 招雲 取月 搬運

嫁夢 支離 寄杖 斷流 禳災 解厄

黃白 劍術 射覆 土行 星術 布陳

假形 噴化 指化 尸解 移景 招來

跡雲 聚獸 調禽 氣禁 大力 透石

生光 障服 導引 服食 開避 躍巖

萌頭 登抄 喝水 臥雪 暴日 弄丸

符水 醫藥 知時 識地 辟穀 魘禱

天罡三十六法

斡旋造化 顛倒陰陽 移星換斗 迴天返日

喚雨呼風 振山撼地 駕霧騰雲 劃江成陸

縱地金光 翻江攪海 指地成鋼 五行大遁

六甲奇門 逆知未來 鞭山移石 起死回生

飛身託跡 九息服氣 匯出元陽 降龍伏虎

補天浴日 推山填海 指石成金 正立無影

胎化易形 大小如意 花開頃刻 遊神御氣

隔垣洞見 迴風返火 掌握五雷 潛淵縮地

飛砂走石 挾山超海 撒豆成兵 釘頭七箭

《西遊記》是一部老少皆宜的經典大作，每個人都能在閱讀它的同時獲得不一樣的啟迪。

他就像一個國家的領導人，胸有大志，但力量微薄。萬水千山，妖魔到處都是，憑藉一個人的力量是絕對不行的，因此他就需要收徒弟。這就同一個國家的治理絕不能靠一個人的道理是一樣的。唐僧這個人物的特點是仁慈和執著。在取經的路上他遇到千難萬險，每次都幾乎喪命，但他從沒因為困難而停滯不前。唐僧的仁慈是無人能比的，他曾因為仁慈錯把孫悟空打死的白骨精當成人，並將孫悟空趕出師門。雖然這樣，但我認為這種仁慈是值得我們學習的。畢竟善良比惡毒好，仁慈總比殘暴好。待人寬厚是我們的傳統美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最終到達西天。

孫悟空這個人物地反封建的傑出形象。從學本領到大鬧天宮，他始終是以理為重而不畏強權的人物。封建等級觀念在他面前無比脆弱。他敢直言玉帝的過錯，敢於大罵那些無用的神仙，敢於三番五次地找如來論理。也許有人想說孫悟空做事不想後果，但我認為我們就是因為在某些方面過多的考慮後果而使某些我們力所能及的事情沒有完成。或許我們這一代人就是缺少一種勇於面對勇於創新的精神。如果因為後果不好就不做的話，那我想至今不會有人登上珠穆朗瑪峰，沒有人到達過南極點，也沒有人登上過太空。我們應該學習他的那種精神，那種不畏強權，萬事理為先，勇於創新的精神。再講講玉帝吧!玉帝犯過很多錯，有些是小錯，有些是大錯。小錯暫且不提，但有些大錯也真值得思考一下。有一節中，他為了懲罰一個犯了錯的郡侯，使該地三年不落一滴雨。土地荒蕪了，樹也枯死了。百姓餓的餓死，病的病死，只有一些年輕力壯的帶著家人逃荒去了。一個人犯下的罪，卻要千千萬萬無辜的人來替一個人抵命。這個玉帝實在不該。別人都說神的心胸是開闊的，可玉帝卻因一些小錯而不原諒那個郡侯，這難道是心胸開闊的表現嗎?我認為，我們應該以玉帝為戒，時時以一顆寬容的心來對待他人，萬事理為先，不能以自己的主觀願望來判斷是非。犯了錯並不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同樣的錯。

如來佛祖這個人物也塑造的別具特色。我想他給讀者留下最深印象的應該是他法力的高強和他那張時刻保持笑容的臉，如來佛的法力無疑是《西遊記》中最強的。他只是略施法術就破了孫悟空的法術，還將他壓在五指山下五百年之久。他那張永遠保持笑容的臉使他變得溫和，而不象有些大仙一樣整天板著臉。他那張笑臉和別人的不一樣，他的臉上包含了熱情、關懷和鐵面無私。他關心眾生，關心一路拜佛求經的唐僧師徒。他的鐵面無私更是令我感到震憾，可以大義滅親地將自己的親孃舅打回原形。

為了這個問題，又一次拿起《西遊記》。

名著之所以成為名著，是其內容無論套用在那個年代，都毫無違和感。

偉大的著作可以適用於不同年代的讀者，各階層的讀者都可以對其有不同的解讀，《西遊記》也是如此。

就現代人而言，努力進取的讀者看到師徒四人不畏艱險最終取得成功；憤世嫉俗的讀者看到妖怪也有後臺；放蕩不羈的讀者看到了束縛；信佛的讀者看到了慈悲、因果；激進的讀者看到了社會黑暗……

有人說，人生是一場不斷的修行，沒有哪一個人是完美的，都帶有人性的弱點，修行的過程就是讓自己變得更完美一些。

《西遊記》的四個主角，幾乎代表了人性中所有的缺點和優點，在漫長的取經過程中，每一個磨難都是對自己的歷練。

我就從四個主角的性格說一下淺薄的感受吧。

在西遊記這段路程中，他經歷了的人生成長的四個階段，訪道之前的那段日子，是我們的童年，無憂無慮無所束縛，恣意玩耍享受。

直到那麼一天，感覺到玩樂背後的虛空，打定主意去找尋破解人生無常的方法。

求道初期，他依舊是是懵懂的，老師讓做什麼便乖乖聽話照做，哪怕是打了七年柴也毫無怨言。

武藝初成便有炫耀之心，被菩提老祖逐出師門。迴歸花果山洞天福地後，更是妥妥的一枚“中二”青年，誰也不放在眼裡，上天入地，無所畏懼。

無法無天的結果就是被壓在五行山下，這是他人生的栽第一個跟頭：“如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規箴”。

跟隨唐僧，是人生目標的確定，但野性尚未褪盡，時不時還要犯一下“驢脾氣”，直到被帶上“嵌金花帽”這個勞什子，才真正的約束到他。

成佛成魔，就在師傅口中的“緊箍咒”之間。

對於野性十足的熊孩子，給他戴上一頂“嵌金花帽”，時不時的念一聲“緊箍咒”，只用來禁錮他們心中時不時冒出的“魔鬼”，應該是沒什麼壞處。

二.男人本色豬八戒

豬八戒是師徒四人中缺點最多的一位，那些好色、惰性、以及安於現狀，是一些男人身上都有的毛病。

雖然跟隨師傅取經的過程中，他會說謊搬弄是非（因為拙笨而說謊也不圓滿），面對很多的誘惑都沒有抵抗力，困難來了，動輒就是“散夥吧，我回高老莊”，“老婆孩子熱炕頭”一直是他的退路。

但他也有憨厚富有人情味的一面，那些缺點因為真實而使讀者感到他的可愛。

三.老好人沙和尚

沙僧是老實人的代表，他執拗，一旦認準了就是一條路，從沒有因為挫折而退縮。

他對師傅惟命是從，對於兩個師兄從來都是尊敬的，不管師兄如何對他，也不像豬八戒那樣挑撥是非，反倒是師兄之間有了矛盾，他從中調停和解。

只不過太老實的人是會吃虧的，尤其是有個豬八戒這樣的二師兄。

四.唐僧是勵志人物的代表。

人生就是這樣，你若安安生生的在寺廟裡唸經，或許就平平淡淡的過一生，但只要你起心動念，妖魔鬼怪都來了。

而堅持無畏就是打敗這些妖魔鬼怪的最有力的武器，唐僧堅信這一點。

他也不是完美無缺的聖僧，他也有人性的弱點，在他執著的信念背後也有懦弱，在被妖怪捉住的生死關頭，會垂淚想念保護他的徒弟們；他對徒弟嚴格，對世人卻是是無盡的慈悲。

作為三個徒弟的師傅來講，唐僧可以說是師者的典範，雖然他像許多老師一樣，絮絮叨叨，反覆給你講大道理，甚至是偏聽偏信，對於調皮不聽話的學生，動不動就唸緊箍咒……但他永遠是學生信念的指引者。

九九八十一難，缺一不可，這種沒有捷徑可走的修行，最終成就了師徒四人。

人活一世，總得要留下來點什麼，就算經歷九九八十一難，還沒有得到想要的，你也看盡沿途的風景，此生應無憾。

個見，一笑。

 

 

我是大學時讀的《西遊記》，之前沒有完整讀過。當時的感覺是《西遊記》裡有很多道教修行的內容，和西天取經這整個佛教故事很不搭。後來，發現有個龍門教的劉真人寫了一本書，詳細闡述西遊記的道家修煉體系，讓我覺得很驚訝。顯然，這個劉真人將丘處機寫的《長春子真人西遊記》和小說《西遊記》混為一談了。再後來，讀到了李天飛解讀《西遊記》的《萬萬沒想到，西遊記可以這樣讀》，才知道我們大多數人都在過度闡釋這部小說。我的感覺是，圍繞《西遊記》展開的這些事情和《西遊記》這部小說本身一樣精彩。

李天飛是做文獻考據之後得出一系列結論的。他指出，《西遊記》不是吳承恩的作品，而是眾多文人不斷加工的結果。吳承恩是《西遊記》的作者，這種說法是魯迅、郭沫若這些大牛人下的結論，所以大家都沒有懷疑。吳承恩也的確寫有《西遊記》，但實際上是一本地理遊記，不是小說。吳承恩的老爹是養老女婿，和豬八戒一樣，在古代是非常講究忌諱的，“為尊者諱，為親者諱”，如果《西遊記》真是吳承恩寫的，豬八戒的角色設定就有問題。而且，《西遊記》裡有很多前後矛盾的地方，比如戰鬥力的前後變化不合邏輯（鬧天宮的孫悟空取經路上打不過下凡的小妖怪），比如一些顯得奇怪的情節（魏徵殺龍王，唐僧為父報仇，紅孩兒成了善才童子，豹子妖用假人頭糊弄孫悟空）。這些不合理的地方，都可以用“集體創作”“時代特色”來解釋。李天飛旁徵博引，講得非常精彩。

網路小說興起後，有很多小說作者改編西遊記，但是，在此之前，周星馳的《大話西遊》，今何在的《悟空傳》都已經是在改編故事了。張衛健主演的《齊天大聖》裡有很多網路上的梗，把師徒之間的勾心鬥角演繹得很透徹。西遊降魔、西遊伏妖，其實都是延續了這些“暗黑”系的解讀。

對了，魯迅的小說史略裡就提到過很多人對西遊記的改編，各種後傳、新編，古人一點不比我們做的少。鄭淵潔的童話大王裡也改編過西遊記故事。以前還有孫小聖、朱小能的漫畫故事。電視劇《西遊後傳》實際上和離經叛道差得挺遠。這些都說明《西遊記》的傳播非常廣，幾乎人盡皆知，所以大家才有改編的基礎和利益。

自媒體興起，很多人胡亂編造，根據網路小說情節或自己的推斷，把豬八戒解釋成厚黑而深藏不露的高手，把菩提祖師和《封神演義》裡的準提道人看作同一個人，把西行取經解釋為各方勢力的博弈，等等。這些都很有趣，但沒什麼意義。如果非要說有什麼意義的話，只能說透過這些編造出來的各種解釋返照出我們自身的一些價值觀。

總結一下：《西遊記》成書的過程中凝聚了中國民間傳說的精華內容，後來經過某個牛人的整理編輯，才成了如今我們看到的這部傑出的神魔小說；小說裡的故事反映了華人的文化和興趣，所以才會有各種各樣的解讀；很多解讀其實是過分解讀，最核心最基礎的道理是“不畏艱難取得真經”；不談精神象徵而拿修煉體系、小說設定來進行解讀的人都是在編故事，你信了就是真的，不信就不是真的。

西遊記的主題如果你只看出來勵志的話，那真的很粗淺。

九九八十一難，遍佈佛門妖怪。

道佛相爭

權勢遮天的佛可以庇護妖魔，最後遇到孫猴子說一句嚴加管教就可以寬恕殺人罪責，你說，這會是一個勵志的文學鉅著寫出來的嗎？勵志是這本書的主要思想嗎？

當然不是。這裡的社會暗諷，孫猴子前後的轉變，沙和尚的前世今生，都是值得推敲品鑑的東西。如果只是當做勵志書籍——師徒四人經歷磨難，最後修成正果。那可是暴殄天物。

名著之所以是名著。就是在於它深厚的內涵，無論在哪個時代都可以有自己的解讀，為什麼？因為人性是亙古不變的。