其實說白了，這個通關文牒有點類似與我們現在所說的護照，每到一個國家，都要蓋上這個國家國王的玉璽印章，這樣才能作為官方認可，在這個國家內通行無阻。

但是它的作用其實不僅僅侷限於只是護照這樣的簡單，因為它既可以來到這個國家，在這個國家內通行無阻，還可以從這個國家出去。其實通關文牒更大的作用是證明自己來過這個國家，畢竟還有什麼比這個國家的國王玉璽更具說服力呢?有了這個蓋滿玉璽印章的通關文牒，唐僧他們回到大唐朝，就可以證明自己確實長途跋涉，一路艱險的前去天竺求取真經。

雖然我們在《西遊記》中，一再看到唐僧每到一國就拿出唐太宗御賜的“通關文牒”，請求官府蓋章放行。但實際上，歷史上的玄奘本人卻是個標準的“偷渡客”，他當時並沒有從唐太宗手上獲得過這種被稱為“通關文牒”的出入境許可憑證。而且在唐代，甚至在整個古代，“通關文牒”多是一種統稱或通俗講法。

蘇武所持之“節”

就是一種“通關文牒”

我們現在說的“通關文牒”，簡單來說，就是官府頒發給人們透過關卡時所需的官方文書，是一種通行證式的執照類文書，在古代兼具身份證明、護照和簽證的功能。自漢代到明清，“通關文牒”曾被稱為傳、節、過所、公驗、路證等，在清末被西方護照制度取代。

漢代蘇武被匈奴扣留19年，持節不屈，這個節是出使憑證，同時也是相當於現代的國籍證明。張騫持節出使西域，節作為“通關文牒”的功用更為明顯。相比於官方的出使持節，一般百姓的過關憑證則稱為“傳”或“過所”。根據考古學家陳直研究，傳與過所必須同時使用，前者相當於身份證，後者是通行證。而魏晉到隋唐，傳取代了節的地位，成為因公外出公務人員的憑證，而一般百姓使用的通行證統稱為“過所”。到明清，“路證”成為一種普遍的稱謂。

“偷渡客”徒刑一年半

中國古代的這種“通關文牒”制度不僅是一種政治行為，更是一種經濟行為。尤其是唐代的“過所”制度，一方面是保障行旅安全、防止作奸犯科、維護統治的政治制度，另一方面也主要是對商品流通領域進行管理的經濟制度。

按照唐律，商人若攜帶商品遊走逐利，從事商品販運，必須向政府有關部門申請“過所”，並持有得到批覆的過所才能出入境經商。所有“過所”都會寫明批准辭、批准日期，以及主判官和判依官的簽名、蓋章。一件過所的有效期限約為一個月，逾期就要在當地重新申請。

政府有關部門收到行商申請後，要進行審查，一般有兩個方面的內容：一是審查申請人的人身資格，是否有冒充頂替的情況。如果審查失職，負責的官吏就要受到一年徒刑的懲罰。二是審查申請上所載貨物內容是否與真實攜帶的一致，還要檢查是否有違禁品，以及攜帶奴婢、牲畜的合法性。

拿到了政府批覆的“過所”，但每過一個關卡，都要再次接受檢查。如果不走關卡，而走其他道路，就算是偷渡，要處以一年半的徒刑。如果按照這個法律規定，玄奘既沒有“過所”，又經常繞道過關，如果被追究，一年半徒刑恐怕是逃不了的了。但結果，玄奘回來後不僅沒被處罰，反而受到了大唐領導人的親切接見。

“通關文牒”長啥樣？

下面我們具體看一件吐魯番阿斯塔那221號墓出土的唐代“通關文牒”的內容（序號為原文分行）：

1 貞觀[廿][二]，[庭][州]人米巡職辭：（注：方框代表缺損的文字，下同）

2 米巡職年叄拾 奴哥多彌施年拾伍

3 婢娑匐年拾貳 駝壹頭黃鐵勤敦捌歲

4 羊拾伍口

5 州司：巡職今將上件奴婢、駝等，望於西

6 州市易，恐所在烽塞不練來由。請乞

7 公驗，請裁。謹辭。

8 巡職庭州根民，任往

9 西州市易，所在烽

10 塞勘放，懷信白。

11 廿一日

這份《唐貞觀二十二年（公元648年）庭州人米巡職請給公驗辭》，詳細註明了持有人的身份、名字、年齡、籍貫、申請緣由，以及攜帶奴婢的名字、年齡，甚至連牲口頭數和毛色等一一註明。在後面則有官員的批文和簽署。

而到了清代，除了這些資訊外，我們還能看到增加了很多有趣的文字。比如康熙年間的幾份“通關文牒”中，都加了一段康熙皇帝為經商管理所頒發的聖旨：

互通有無，負騙陌命。坑滅生理，虎喙孤商。資本為利，拋家宿店，飡（cān）風披星，離鄉別井。異鄉栓客，舉目無親，任憑發賣。可憐生作他鄉孤客，死作異地遊魂。

從中不僅可以看出行商的辛苦，還顯示即便到清代，中國社會對商人仍然存在諸多歧視。加了這樣一大段聖旨，小小的文書上，空間自然不多，所以商人、貨物、牲畜資訊就比較簡略，但增加了一幅文牒持有人的畫像，並寫“依像放行”。這種驗明正身的做法，一直延續到我們現在幾乎所有的身份憑證上。

#正史也瘋狂# 古代的通關文牒是國與國之間的通行證，相當於出國護照，所不同的是古代通關文牒要每到一國，加蓋國印玉璽才可以在這個國家通行，並且認定曾經來過這個國家。

比如《西遊記》裡描述唐僧師徒到西天取經，途經千山萬水，他們帶了通關文牒，到一個國家都記錄下來，加蓋璽印，“因有長路關文，特來朝王倒換，”國王讓孫悟空拿出關文，就是所謂的通關文牒，蓋上國印押上字，他們一共記錄了一百多個國家的璽印，也代表了他們到過這一百多個國家。

那么，通關文牒上到底寫了什么呢？

據史書記載，唐僧的通關文牒上寫了：

南贍部州大唐國奉天承運唐天子牒行，切惟朕以涼德。嗣續丕基，事治神民，臨深履薄，……獲譴於我皇皇后帝。可度幽王，超脫孤魂，倘到西邦諸國，不滅善緣，照牒放行。須至牒者。大唐貞觀一在，秋吉日。

這個通關牒文前面幾句是交代取經原因和好處。後面一句寫唐王對各國要求，“照牒放行"。

比如明朝時經山海關，關外人進入關內，必須有官方發的通關文牒，不然一律拒絕進關，並被抓起來。

可見，通關文牒在古代的重要地位。是對持有人合法身份的認定，這樣會讓社會秩序更加有序。

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通關文牒的秘密------國力

古代的“通關文牒”，簡單來說，就是官府頒發給人們透過關卡時所需的官方文書，是一種通行證式的執照類文書，在古代兼具身份證明、護照和簽證的功能。自漢代到明清，“通關文牒”曾被稱為傳、節、過所、公驗、路證等，在清末被西方護照制度取代。

大家都特別熟悉“通關文牒”這個名詞，是因為《西遊記》裡面的李世民發給唐僧的一個證明，每到一個國家需要蓋章。在今天我們稱之為“護照”，有“保護”“關照”之意。唐朝大家都知道為當時世界最強大的國家，萬國來朝。

通關文牒大揭秘，只憑六個字，便讓各國國王熱情款待唐僧---“大唐駕下御賜”，

而這六個大字，正是每個國家都畏懼的源頭，當年正處於大唐盛世，唐朝的綜合實力超前強大，其他地方的各個國家都有所耳聞，深知得罪不起，萬一惹得唐太宗不高興了，後果不堪設想。

通關文牒還有一句話“倘到西邦諸國，不滅善緣，照牒放行，須至牒者”，其實就是告訴諸國，唐僧代表著大唐，取西經是為了行善，如果看到此通關文牒，不能為難，應該允許通行。

弱國無外交。大清常年與列強打仗，經常慘敗，所以對大清國民的保護與關照自然也就沒有那麼重要了。清政府雖然在護照上印製：“持護照過境時，請立即查驗放行，按照約定給予保護，不要為難阻滯。”的話語，但是按照當時的國際環境，我們都可以看見這句話的心酸，基本沒人當回事吧。

近年來隨著國家實力與國際地位的上升，華人的護照含金量也是蹭蹭往上走。

其實說到通關文牒大家應該都不陌生，因為以前看的《西遊記》裡面就經常會提到通關文牒。有些人覺得通關文牒很神奇，覺得這個通關文牒裡面應該有不可告人的玄機！接下來我就給大家講一下關於通關文牒的一些知識。

這裡說的通關文牒就等同於現在的護照，用來證明你的身份。

在古代當你出境到了一些關卡的時候，你就必須要出示通關文牒。

古代人們喜歡把通關文牒稱之為，符、貼、過所、度牒等等。它是一種由當時的政府機構發放的身份依據。說簡單一點，就是離開你現在所住的地方，去一些比較遠的地方所需要攜帶的身份證明。

目的就是為了防止那些盜竊人員、拐賣人口的人員、非法貿易人員等私自出走的情況出現。當你出了自己的國家，去到別的國家的時候，就需要在別的國家蓋章，然後你才可以在他們國家進行逗留。不然的話他們是會把你當做非法外來人員進行驅逐的！

根據記載在戰國時期通關文牒的前身就已經出現了。

據說當時老子騎著青牛要出關，可是被當時看守關卡的將領給攔住了。將領看老子氣宇不凡，隨即跟他聊了起來，之後這個看守關卡的將領，希望老子給他留下一點文書來作為他出關的證明。之後老子就拿起筆拿起紙，不一會兒的工夫就寫下幾千字，作為了他出關的一個證明。這是有歷史學家認為通關文牒最早的一個記載。

後來在敦煌莫高窟也發現了通關文牒的證明。說早年間的時候，有比較多的佛教人士跟道教人士，他們經常會雲遊四海去學習更多的文化知識，為了確認他們的身份所以就出現了通關文牒。假如從你現在住的這個地方到另外一個地方的話，每個人都需要帶這種證明身份的檔案。也是為了便於各國之間更好管理這些這些外來人員。

當時玄奘大師要去西天取真經，一路上需要經過許多的國家跟地區，所以他也需要一份證明。每當他到一個地方的時候就需要到這個國家去蓋章，那麼這個國家的管理者才會允許他在本國停留，這個身份證明的檔案就是唐朝皇帝給他頒發的通關文牒。這樣就可以保證他在取經的路途當中會比較順利。

這也是為什麼後來有很多人覺得很神奇的一個地方！有些人會覺得通關文牒可能藏著什麼樣的秘密？不然玄奘為什麼走了100多個國家都可以暢通無阻呢？

通關文牒讓你跟那些虛假身份的人有直接的區別，它證明你是合法的證明你是乾淨的。

而且玄奘拿的那個通關文牒上面寫有“大唐駕下所賜”。所以這本通關文牒代表的是一種十分高貴的身份，而且唐朝在那個時候非常出名，所以周邊的一些國家看到上面有這樣的字眼的時候，也會覺得面前的這個人的身份十分尊貴，那麼自然玄奘也就可以暢通無阻。最終歷經17年走了100多個國家，最後帶回了近千部的經書，對後面的佛經發展做出了巨大的貢獻！

看《西遊記》的時候，我們總能看到這樣一個東西——通關文牒。無論唐僧經過哪個國家，都要拿出自己的通關文牒給皇帝看一看。那麼，這個通關文牒到底是什麼，其中又隱藏著什麼秘密呢？

在吐魯番阿斯塔那的一座古墓中，出土了唐代的通關文牒，其中詳細記載了持有者的姓名、年齡、戶籍，以及他所攜帶的奴僕的姓名、年紀。甚至連牽著的馬都詳細記錄了數量與毛色。此外，通關文牒的最下方，還寫有辦理這個文牒官員的批文及簽署。

而清朝康熙皇帝頒佈的通關文牒中，除了以上內容外，還加印了康熙皇帝的一段經商管理聖旨，其中一句“可憐生作他鄉孤客，死作異地遊魂。”更是為這份冰冷的文牒添加了幾分人文色彩。除此以外，文牒上還添加了持有者的畫像，並寫有“依像放行”的字眼，與我們如今的身份證還有幾分相似。

簡單地說，通關文牒就是我們如今的護照，無論道哪一個國家，需要在上邊加蓋這個國家的印璽才能得到認可並准許透過。不過，在古代並不是人人都需要這個文牒，最開始是道教、佛教，他們需要雲遊四海，講學或者佈道。文牒是為了確定他們的身份，從而讓朝廷更方便管理。

此後，出使其他國家的大臣們也會拿著這樣的文牒去其他國家。就比如說歷史上的蘇武被贊持節不屈，這個“節”就是他手中拿著的通關文牒。所有人見到這個證明，就知道他是使節，各個關隘都會正常放行。

通關文牒其實也就是古代的“路引”，用現在話來解釋就是“護照”，這是國與國之間通行的身份確認依據或者說是身份證明。

我們看《西遊記》的時候，唐僧每經過一個國家都要倒換通關文牒，這就和現在籤護照一樣的效果。而大唐鄰居國家看到唐僧的身份證明後一般都會給放行，主要還是當時的大唐夠強大，大家都得給點面子。

這種通關文牒一般是有官方的機構發行，在去往別的國家都發放通關文牒，去別的城市就發放路引，也就是說只有身上帶有這樣的證明才能在各國或各城市穿行，不然就會被關押。

直到清末洋務運動後一直到現在，通關文牒才改稱為“護照”，在中國最早發現的記載中的度牒，其實是敦煌莫高窟發現的南北朝時期的。

因為那時候的僧人和道士為了傳播他們的教義會穿行在不同的地方，這時候不管是佈道還是雲遊、講學等，都是需要度牒來證明自己的身份。

這樣做的好處也是便於朝廷的管理，也會己身帶來許多便利，例如雲游到某個地方的寺廟，他們可以出示度牒來證明自己，因為這是官方發行的，非常具有權威性，因此別人不會懷疑，而寺廟也是讓他們留宿，食用齋飯。

話說老子騎青牛過函谷關時，鎮守函谷關的守將尹喜見“日出東方，紫氣東來”，再定睛一看，只見一鶴髮童顏老者騎著一頭青牛悠然而來。

待老者來到跟前時，尹喜見老者仙風道骨的模樣，便於他交流。在交談結束後，他喜歡老者留下點什麼東西作為通關憑證。

後來，老子便隨手寫下了5000多字的《道德經》，而這部鉅著一直影響著華夏幾千文明，據史學家研究，老子的《道德經》應該算是中國最早的通關文牒。

說是節，其實就是手裡持著的一個杆子，上面掛著絨球。因此，時節的稱呼也就由此而來，而遇見這些手持杆子的時節，正常情況下各路關隘都必須讓其通行，沿途驛站、哨所都要招待。

總的來說，古代的通關文牒其實就是去往各國的通行證，也就是用來證明自己身份的物品，但朝代不同樣式也不一樣。

《西遊記》中唐僧一路都在倒換通關文牒，其實就是換取加蓋所透過的國家印璽的通關文牒，而這麼做也是為了日後向李世民證明他都有經過這些地方。