金聖嘆，名採，字若採，後改為名人瑞，字聖嘆。中國明末清初的著名文學家，文學評論家。他生於明朝萬曆年間，卒於清順治十八年。有名的“蓮子心中苦，梨兒腹內酸”，就是金聖嘆因“哭廟案”被斬首前與家人的絕別之語。

金聖嘆既經歷了明朝末期朝廷的腐敗墮落，災荒戰亂頻發，又親身體驗了清軍入關後對百姓的瘋狂鎮壓跟屠戮，他自持才高，桀驁不馴，既對朝廷苛政不滿，同情百姓，卻又對宋江之類的“反賊”深惡痛絕，主張忠君愛國。在其最主要的文學成就《金聖嘆批水滸》裡，可見一斑。

金聖嘆作為著名的文學批評家，對《水滸傳》、《西廂記》及杜甫諸家唐詩都有評點。並且節評《國語》、《國策》、《左傳》等著作，最廣為人知的就是點評《水滸傳》了，作為繼李贄、葉晝之後的點評大家，他的批水滸是中國文學史上最有特色的點評之一，而他的思想又是極其矛盾的，他從小痴迷水滸，認為水滸是“天下文章無有出其右者”，卻又對水滸裡宋江等人犯上造反大加申飭譴責，既同情百姓遭遇，又宣揚“忠恕”之道，他在李逵濫殺無辜的段落居然連續點評幾個“殺得好！”被鮑鵬山老師犀利的指出，處在那個黑暗的封建制度下，金聖嘆甚至包括水滸作者都有些心理變態了。

金聖嘆的矛盾思想還體現在腰斬水滸，他既支援“忠義”，卻又將一百二十回本《忠義水滸全書》腰斬為七十回本的《水滸傳》，把水滸後三十回受詔安，打方臘全部刪去，以盧俊義的一個噩夢完結此書。連魯迅跟胡適等文學大家都認為此舉是“昏庸”，“缺乏科學依據”。

總之金聖嘆既是一個文化狂人，又是一個思想怪才，既被人推崇，又被人詬病。孰是孰非，只能待後人評說了。最後以金聖嘆對水滸的精彩點評作為本文的結束。

《水滸傳》不說鬼神怪異之事，是他氣力過人處。《西遊記》每到弄不來時，便是南海觀音救了。《水滸傳》並無之乎者也等字，一樣人，便還他一樣說話，真是絕奇本事。《水滸傳》一個人出來，分明便是一篇列傳。至於中間事蹟，又逐段逐段自成文字，亦有兩三捲成一篇者，亦有五六句成一篇者。別一部書，看過一遍即休。獨有《水滸傳》，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格，都寫出來。 ——金聖嘆《金聖嘆批水滸》

金聖嘆(1608一一1661)明末清初文學批評家。名採，字若採，明亡後改名人瑞，字聖嘆，他是江蘇吳縣人。因參與明諸生入清後抗糧哭廟一案被殺。

他一生科舉不中，性聰明而狂放不羈，恃才傲物。喜歡批書，曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、杜詩、《水滸》與《西廂記》合稱“六才孑書”，並對後兩種書進行批改。他刪改評點的《水滸傳》第70回本，削除了水滸英雄受招安以下部分，止於盧俊義的一場惡夢，文字較其他本洗煉統一，批語中很有獨到見解，於小說理論有所建樹，但對農民起義的反對態度時有流露。

如果說起歷史上的文壇怪人，金聖歎絕對是最可圈可點，也最名副其實的一位。

相比起曹植的風雅，駱賓王的桀驁，李白的灑脫，岳飛的激烈，辛棄疾的壯懷，唐伯虎的戲謔，龔自珍的苦鬱，要說金聖嘆，最合適的一個詞，可能就是“不正經”。

略懂文學的人都知道，金聖嘆是明朝最著名的文學家，曾批註過《水滸傳》《西廂記》《左轉》，甚至還有唐詩、宋詞等國學詩詞，又怎麼會不正經呢？

我們透過三件事，就能看出他有多麼的不正經。

第一件事，是他年輕的時候，有一次參加鄉試。當時的考題是“西子來矣”，題意要求以越國西施進吳宮潛伏、曲線救國的史實為材料進行論證。

誰知道，面對試題，金聖嘆略一沉思，就鋪開紙 寫了這樣一首小詩：

“開東城，西子不來；開南城，西子不來；開北城，西子不來；開西城，則西子來矣，西子來矣。”

他根本不顧及考試的嚴肅性，和作答的要求，這真是荒誕不羈啊。很自然地，金聖嘆落榜了，可笑的是，閱卷老師還給他回了個“秀才去矣！秀才去矣！”，有趣至極。

另外一件事，也是發生在考場。記得有一次考試，考題是“如此則動心否乎？”

這句話的典故出自《孟子》。

公孫丑問：“如果讓您做齊國卿相，您敢不敢接這活？”

孟子答：“不。我四十歲以後，就不再動心了。”

誰知道，面對這樣的試題，金聖嘆卻是冷冷一笑，在考卷上寫了這樣一首小詩：

空山窮谷之中，黃金萬兩；露白葭蒼而外，有美一人。試問夫子動心否乎？曰：動動動（一連寫了39個‘動’字）”

考官看到後，好奇地問：為什麼寫39個“動”？金聖嘆答：“孟夫子說‘四十不動心’，那前39年當然就可以動心啦。”考官聽後，只能粗魯的說了句：“滾！”

如此玩世不恭，不正經，向前500年，向後500年，估計就金聖嘆一人了！

除了這兩件事，還有一件事更荒誕不羈，這件事發生在他“臨終”前。

據記載，順治皇帝駕崩時，金聖嘆因“哭廟案”冤案被捕。

行刑時，他瞧了瞧，對劊子手說：“請第一個斬我的頭。”

劊子手說：“憑什麼？”金聖嘆說：“我耳中藏著二百兩銀票，你若第一個殺我，就歸你。”

劊子手於是手起刀落，第一個斬了金聖嘆的頭。果然，金聖嘆耳朵裡滾出兩個紙團，

劊子手開啟一看，氣得差點吐血，只見一個寫著“好”，一個寫著“疼”。

多麼可愛的金聖嘆啊！連死都死的不正經。放眼文壇，能如此放蕩形骸，恣意妄為，笑對文字的，估計也就金聖嘆一人了吧！

也許正是他基於對文字的另一重思考，和對社會不同的見解，才成就了他在“另類”文學上的成就。他曾乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士人佳話。這一佳話，據說也成為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。

金聖嘆一生，旨在提高通俗文學地位，並提出“六才子書”之說，讓小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，成為中國推崇白話文學運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位。

不止常規的文化人，即使梁啟超、魯迅、胡適這樣的大學者都對他敬佩有加；毛澤東、曾國藩等政治家也對他推崇備至。真可謂是千古奇才，“不正經”天下第一人。

說起中國古典文學與文學批評，有一位不得不提的人物——金聖嘆。他天資聰穎，於文學批評獨具慧眼，傾盡畢生心血於文學批評當中，取得了文學史上無人比肩的地位，他不僅對詩文小說的批評一語中的且獨具特色，而且更值得注意的是，他打破了歷來對小說的成見，重視小說的文學地位，提出了前無古人，後無來者的小說理論。同時，他為人狂放不羈，好標新立異，一生追求才子之名，創立異端之說。但正是他放言無忌的性格，使他在享有盛名的同時也飽受爭議。他最終因參與、組織反暴政活動而死於屠刀之下，成為民間的傳奇式英雄人物。金聖嘆一生充滿傳奇色彩，其傲岸的性格、不羈的言行、敏銳的觀察力使他在文壇上獨樹一幟，其一生為人與精力可用三個詞大致概括——"鬼才"、"戲精"與"狂人"。

鬼才金聖嘆

蘇州自古出才子，金聖嘆便算是其中之一。 金聖嘆，原名採，字若採，二、三十歲間別號聖嘆，並因科考更名人瑞，蘇州府長洲縣人氏，生於明萬曆三十六年，卒於清順治十八年。金聖嘆少時家境尚可，但在十餘歲時"眷屬凋喪"，家境敗落下來。金十歲入鄉塾，十餘歲就開始試筆，二十歲前後就成了家，此後十年，文名漸盛。三十四歲時，完成了對《水滸傳》的評點，並以"貫華堂"的名義刊刻發行，題署《第五才子書施耐庵水滸傳》。清初十餘年間，他先後研究了文字學、易學和佛學，並繼續對"才子書"進行評點。四十八歲時，完成了《第六才子書西廂記》的評點。此後，金聖嘆的興趣向詩文方面轉移，被激發起了詩文批評的熱情，一度專注於"第四才子書"杜詩的評點，但可惜至其五十四歲逝世時也未能完成。金聖嘆一生對文學的傾心付出與對幾部著作的精到點評奠定了他的"才子"之名。

但金聖嘆並非一般的才子，他雖欲顯才名，但脫離俗套，突破陳規，偏離主流，可謂之"鬼才"。細看來，其"鬼才"主要表現在兩個方面：其一，金聖嘆突破長期以來重經典，輕通俗的文學觀，提高小說、戲曲等通俗文學的地位，破天荒地將《水滸傳》《西廂記》擺在和《莊子》、《離騷》、《史記》、杜詩平等的地位，統稱"六才子書"。這在視經、史、子為正統，小說、戲曲為"非主流"的當時可謂驚人之舉，以致時人不滿，作文以聲討金聖嘆，如《誅邪鬼》中："以小說、傳奇躋之於經、史、子、集，固已失倫；乃其惑人心，壞風俗，亂學術，其最不可勝誅矣！"

其二，金聖嘆對於文學的批評獨具隻眼，一針見血，且能想人所不能想，敢言人所不敢言。如《西廂記》素來被封建衛道者視為"淫書"，而金聖嘆卻敢於與禮教、道學對抗，

為《西廂記》正名，認為"《西廂記》不同小可，乃是天地妙文"，並以《詩經》中的《國風》為擋箭牌，《讀法》中寫道："蓋《西廂》所寫事，便全是《國風》所寫事"，認為《西廂記》所寫的崔、張愛情和《國風》一樣是對現實生活的反映，一樣是人民的心聲，既然如此，怎可獨稱《西廂》為"淫書"？他甚至指出，《國風》比《西廂》更甚，"夫《國風》採於初周，則是三代之盛音也，又經先師仲尼氏之所刪改，則是大聖人之文筆也。而其語有如此，真將使後之學者奈之何措心也哉！"

戲精金聖嘆扮神壇仙子

金聖嘆有著十分強烈的顯才慾望，也想與當時名家交通往來，但他似乎並不屑於普通的投贈酬唱，而是以降神的方式，聲稱神仙附體，假託神仙之名錶現詩才。據錢謙益《牧齋初學集》中記載，崇禎八年，金聖嘆詭稱有女仙慈月夫人附體，並且還為這位仙女編造了一段出身佛門，為天台宗祖師智者門下弟子的經歷。金聖嘆以仙女所附之身，"用洪武韻作長句見贈"，以此契機接近當時的額文壇領袖錢謙益，與之進行詩文往來，並索取了這位文壇領袖的品題以耀於世。其實這種降神活動的本質不過是以文會友，彰顯詩才，但金聖嘆不願落入俗套，不屑於用普通的貴人投贈揚名於世，而已如此奇特怪誕的方式進行，可見其做戲慾望之強烈。

作"欺人之語"

金聖嘆向來自負才氣，追求"才子"之名。為了炫才，金聖嘆可謂做足了戲。金聖嘆曾自述："吾既喜讀《水滸傳》，十二歲便得貫華堂所藏古本，吾日夜手鈔，謬自評釋，歷四五六七八月，而其事方竣，即今此本是已。"縱然金聖嘆天資聰穎、才華橫溢，但一十二歲少年，用時幾個月就完成了對《水滸傳》的抄錄與評釋，未免過於離譜。且根據金聖嘆在《水滸傳》其他幾處的評語中，可以得知他完成評閱《水滸傳》已並非少年時，以上說法不攻自破。但金聖嘆這樣的"英雄欺人"之語並非說說而已，他還以此欺世之言教導兒子，把戲做得如此逼真，可見其根深蒂固的戲精本質。

狂人金聖嘆玩轉科舉

在中國封建時代，科舉考試可謂是讀書人一生中的頭等大事，一旦中舉，便可"一人得道，雞犬升天"。無數人為了能金榜題名，不惜頭懸樑，錐刺股，以畢生精力投入到科舉考試中。在這種情況下，能勘破名利關頭，對科舉淡然處之的已寥若星辰，而能以考場為"遊樂場"，以遊戲態度對待科舉的，千百年來恐怕只有金聖嘆一人。《柳南隨筆》中記載："（金聖嘆）少年以諸生為遊戲具，補而旋棄，棄而旋補，以故為郡縣生不常。"金聖嘆很早就考中了秀才，但他在歲試中與主考官屢開玩笑，以至被黜革。次年改換名字，再次參加科舉考試，並再次考中。《哭廟紀略》中也有記載："（金聖嘆）為文倜儻不群，少補博士弟子員，後以歲試之文怪誕不經黜革。下科試，頂金人瑞名就童子試，而文宗即拔第一，補庠生。"別人參加科考都戰戰兢兢、如履薄冰，可金聖嘆竟如出入遊戲場一般，悠然入場，洋洋灑灑在試卷上發揮一番，又悠然離去。由於其行為與為文之怪誕，"金聖嘆"的名字已入了科考的"黑名單"，可他依然"頂風作案"，改換個名字再考，敢有如此狂放行為的，恐怕當時只有金聖嘆一人。 金聖嘆不僅把考場當作遊戲場所，也把試卷當成了釋放自己遊戲天性的舞臺，為文荒誕詼諧。《清代七百名人傳》記載：

人瑞為文，怪誕不中程法。補博士弟子員，會歲試，以"如此則動心否乎"命題，其篇末有云："空山窮谷之中，黃金萬兩；露白蒹葭而外，有美一人。試問夫子動心否乎？曰："動動動······""連書三十九字。學使怪而詰之，人瑞曰："只注重"四十不"三字爾。"越歲再試，題為《孟子將朝王》。人瑞不著一字，第於卷之四隅，書四"籲"字。曰："七篇中言"孟子"者，僂指難數。前乎此題者，已有四十"孟子"，是"孟子"二字不必作也。至於"朝王"，則如見梁惠王、梁襄王、齊宣王，皆朝王爾，是"朝王"二字亦不必作也。題五字中，只有"將"字可作。宗師不見演劇者乎？王將視朝，先有內侍四，左右立而發"籲"聲，此實注重"將"字之微意也。"

旁人都視科考試卷為改變人生命運的金鑰匙，對之慎之又慎，唯恐差池。而金聖嘆卻藉機遊戲，作呆言呆語，標新立異，不可謂之不狂。

遊戲刑獄

清順治十八年，吳縣縣令任維初以殘酷手段催逼百姓繳納錢糧，以致"受責者皆鮮血淋漓，難於起立。……居無何，杖一人斃堂下，邑民皆股慄。"這樣的行為引起了吳縣百姓的公憤，於是，秀才薛爾張等人召集百名學生，到文廟孔子牌位前痛哭，擊鼓鳴鐘，以示抗議，史稱"哭廟案"。金聖嘆在此案中撰寫了哭廟時的告文，並積極鼓動友人同赴文廟。此案件後來驚動了巡撫朱國治，其當即下令鎮壓，後捉拿八人處以死刑，其中就包括金聖嘆。於是，金聖嘆被關入刑獄，等候"至秋用刑"， 為什麼說金聖嘆可謂遊戲刑獄的一介狂人呢？且看《清稗類鈔》中記載的一則軼事：金聖嘆因哭廟案被定死罪，而就在將上刑場的那日，他寫了一封家書，請獄卒寄給妻子。獄卒害怕心中有造謠、中傷之類的話語，不敢擅作主張，於是就把這封家書呈交給了上官。在此危急時刻還寫家書，可見這封家書的重要性，其中交代的定是非同等閒之事，可那官開啟一看，信上寫著："字付大兒看：鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺恨矣。"金聖嘆料定官員會拆信檢視，便故意稱"大兒"戲弄他。在臨上刑場之時，還有心思開如此玩笑，一本正經、鄭重其事地說著"鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃味"這樣的呆話，可見其玩世不恭的"狂人"行徑。 金聖嘆為何有如此怪誕舉動呢？除其性格本就狂放不羈、狂傲玩世，好標新立異之外，也由於聖嘆可能存在著譁眾取"名"的心態，希望透過藐視科舉、看淡死亡等一系列反常態行為為其贏得名聲。同時，他也是透過種種狂人行為表達對當時不合理制度的嘲諷與反抗。

總之，金聖嘆是文學史上因參與組織反苛政而遇難的唯一著名人物，是大力提高小說、戲曲文學地位並突出強調人物刻畫重要性的第一人。他是獨具慧眼、敢於突破舊規陳說的鬼才，也是不甘落入俗套、好標新立異的戲精，更是玩世不恭、放傲不羈的"士"族狂人。