道德最本質的就是打破囚徒困境為團體和個人爭取利益最大化的手段。
每個時代的囚徒困境各不相同，所以道德也有其不同體現。比如，生產力底下，醫療條件差，難產嬰兒夭折率低的情況下，如果給女性太多挑挑揀揀乃至不婚的自由，族群就會絕滅。只有把女性當做生育工具，才能在種族競爭中取得勝利。這便是那個時代男尊女卑道德的底層邏輯。可是道德又更復雜，道德其實是一套自圓其說的價值體系。它底層邏輯是功利性的，但它本身卻是故事性的。因為我們人類比起數字，更喜歡故事。因此每個道德背後都有一套自圓其說的故事。比如男尊女卑可以從天行健，地勢坤展開來。君君臣臣，可以從天人感應展開來。樂善好施可以從輪迴因果展開。這些奇奇怪怪的故事其實指向的都是相似的做法和準則，但是一旦故事形成，又會衍生出更多的道德準則，而這些延伸出來的道德又跟那些打破囚徒困境的道德準則不同。它們其實並沒有合理的依據。
由此可知，道德本身是複雜的。本身存在著合理性和一定的荒謬性。以荒謬性來說，比如，君臣倫常本來是應對大型工程諸如治水，邊防所延伸出的實用道德，可是支援其的由天人感應理論卻能自己推匯出類似“熒惑守心”，要殺大臣以救贖的奇葩邏輯。
這種衍生出的道德實際上已經脫離了實際，而他們也廣泛存在於社會。那些明顯有害的被慢慢剔除，留下了一堆可有可無的準則。比如，每週去做禮拜。
從這個角度來看，道德是有生命的，它有其自行的邏輯，很多時候它又會跟個人和族群的利益背道而馳。更進一步來說，無論是自古而有還是人人都遵從的道德都有可能是一些由道德故事衍生出的錯誤。我們在遵從道德之前，依然需要思考和辨別。尤其是當我們擁有這種能力的時候
道德最本質的就是打破囚徒困境為團體和個人爭取利益最大化的手段。
每個時代的囚徒困境各不相同，所以道德也有其不同體現。比如，生產力底下，醫療條件差，難產嬰兒夭折率低的情況下，如果給女性太多挑挑揀揀乃至不婚的自由，族群就會絕滅。只有把女性當做生育工具，才能在種族競爭中取得勝利。這便是那個時代男尊女卑道德的底層邏輯。可是道德又更復雜，道德其實是一套自圓其說的價值體系。它底層邏輯是功利性的，但它本身卻是故事性的。因為我們人類比起數字，更喜歡故事。因此每個道德背後都有一套自圓其說的故事。比如男尊女卑可以從天行健，地勢坤展開來。君君臣臣，可以從天人感應展開來。樂善好施可以從輪迴因果展開。這些奇奇怪怪的故事其實指向的都是相似的做法和準則，但是一旦故事形成，又會衍生出更多的道德準則，而這些延伸出來的道德又跟那些打破囚徒困境的道德準則不同。它們其實並沒有合理的依據。
由此可知，道德本身是複雜的。本身存在著合理性和一定的荒謬性。以荒謬性來說，比如，君臣倫常本來是應對大型工程諸如治水，邊防所延伸出的實用道德，可是支援其的由天人感應理論卻能自己推匯出類似“熒惑守心”，要殺大臣以救贖的奇葩邏輯。
這種衍生出的道德實際上已經脫離了實際，而他們也廣泛存在於社會。那些明顯有害的被慢慢剔除，留下了一堆可有可無的準則。比如，每週去做禮拜。
從這個角度來看，道德是有生命的，它有其自行的邏輯，很多時候它又會跟個人和族群的利益背道而馳。更進一步來說，無論是自古而有還是人人都遵從的道德都有可能是一些由道德故事衍生出的錯誤。我們在遵從道德之前，依然需要思考和辨別。尤其是當我們擁有這種能力的時候