西遊記和封神演義是中國比較有名氣的神話小說，是第一次將中國神話納入一個體系。是中國神話的瑰寶。

西遊記成書最早，封神成書晚了近百年。兩者獲取內容的渠道都差不多，由於西遊在前，封神便想寫一部西遊記的前傳，在封神裡能找到很多西遊記的影子。

西遊記對菩提祖師的描述：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

這與封神裡的準提的描述和菩提幾乎一模一樣，只差一字。由此可見，封神借鑑了西遊，兩本書中人物也有重合，楊戩對應是西遊二郎神，哪吒對哪吒，接引的出場描述對應是如來，慈航對應觀音，文殊廣發天尊對應西遊的文殊菩薩，普賢真人對應的是西遊普賢菩薩。袁洪是埋下的伏筆。

其實這兩本書不能放一起比較，因為完全是兩個不同時代不同的人寫的，雖然人物有關聯，但是沒法比較。

拿現在武俠小說來說，我們可以比較蕭峰郭靖，楊過黃蓉，但不能拿楊過和李尋歡比，雖然都是武俠，但他倆完全是不同體系的人，沒法比較。

這兩部作品很多朋友特別感興趣，因為發現這兩部作品有關聯。要論成熟年代，西遊記再先封神演義在後，可是要用故事發生年代，風神寫的是武王伐紂的時候，在商周之間，而西遊記寫的是唐王李世民派玉帝玄奘西天取經的事，是在唐代，兩個差了千年以上。所以這個就有人說這兩部書到底是誰借了誰的光，誰用了誰的故事呢？而且這兩部書的關聯性非常明顯，因為兩部書裡有些共同人物。 你比方說李靖託塔，天王李靖，三太子哪吒，二郎神楊戩，這都共有的人物，還有像什麼？四大天王。這裡有，那裡也有。那麼咱們今天就給大夥梳理一下，風神和西遊它有一個什麼樣的脈絡，能把中國傳統的神話世界能傳承一塊。 封神榜與西遊記看似毫不相干，卻大有淵源。哪吒二郎神為何會跨境演出？太上老君為何虛實不定？袁弘與孫悟空情境師傅是同體封神榜和西遊記的前世今生，看清兩大名作的真實關聯。 好多有比較典型的有那麼幾個人，投一個咱就說得這這個哪吒在西遊記裡頭，天兵天將三太子，託塔李天王的三兒子，也是腳踏風火輪，手持長槍，下界了捉拿孫悟空，結果打不過水。這時候得著已經是上方大江，那麼再 看封神演義裡邊選的是什麼？是陳塘關總兵李靖的兒子。他母親懷他人家10月懷胎這懷了三年，一生生個肉球，他爸爸一看這怪物抽出肋下寶劍插一刀，把肉球劈開，跳出一個粉妝玉琢的小孩，這麼可愛，這就小得著。爹，這孩子一出生就會叫爹，他一定是妖怪。我們快殺了他姥爺，你們不能殺他。 相信這個孩子不會傷害我的。夫人，你別怕不怕。我娘在這裡，她一定會保護你的。這孩子打小，父母寵他，調皮搗蛋惹禍無數，最典型的把龍王三太子金都給抽了。所以後來東海龍王發大水，要水淹陳塘關荼毒百姓。所以這裡靜一看，跟兒子算賬，結果受不了壓力，割骨還父，割肉還母！既然我是父母所生，今天在這割肉還母。這是一些事，誰給他復活了他師父。元始天尊座下弟子，乾元山金光洞太乙真人，給復活的師傅蓮藕化身，擺著蓮花，蓮藕擺成他身子，然後再從陰間把他三魂七魄招了一拍，哪吒復活了。

完全不能！

兩部神話小說，雖然都是寫神仙故事的，也是民間傳說的再加工！

但完全是兩個故事，雖然都是借神話故事諷刺現實社會！

一個仰佛抑道，一個仰道抑佛！

別搞錯了，《封神演義》是前者！《西遊記》是後者！

也許你糊塗了，請在認真閱讀原著！

《西遊記》作者吳承恩生卒年月是1504-1582年，也就是說《西遊記》成書時間最晚不晚於1582年。

《封神演義》的作者許仲琳出生於1567年，《西遊記》成書時他還只是個少年，所以《封神演義》成書要比《西遊記》晚些，也就是說封神在某些方面借鑑了西遊 。

我覺得重疊部分主要是人物，比如哪吒、二郎神等，在情節上不可能重複，再不成熟的作者也不可能抄襲名著的情節。

由於工作原因，回答比較晚。

《西遊記》成書早於《封神演義》，這已是固有的定論，所以從內容上來看《封神演義》似乎是借鑑了《西遊記》的部分內容。

但事實上並不是這麼回事。《西遊記》和《封神演義》的作者至今仍有爭議，尤其是《西遊記》作者是不是吳承恩，爭議更大一些。

但不論這兩本書的作者是誰，他們並不是《西遊》和《封神》實際意義上的作者，他們只是將雜亂的民間傳說稍加整理潤色。元末已經有了西遊記的雜劇，而封神演義的故事傳說更是可以追溯到南宋年間。

為什麼說西遊必說封神這是有一定道理的，因為故事碎片都是來自於民間傳說。硬說封神演義是借鑑了西遊記，這是沒有道理的做法。

書中有大量的人物重疊，能夠確定身份的比如慈航道人對應觀世音菩薩，文殊廣法天尊對應文殊菩薩，楊戩對應二郎神等等等等。

不能確定身份的，準提道人和接引道人是不是對應瞭如來佛和菩提祖師，這些都需要我們自己去思考。

兩本書都是對民間中國神怪故事的描寫，透過兩本書去比對，去思考，大概能確定在民間傳說中，每一個神怪的形象，職位的高低，法寶型別，法術型別等諸多資訊。

所以，在阿森看來，這兩本書是可以放到一起的，只要你善於思考，這是沒有問題的！

《封神演義》和《西遊記》是兩個時代的產物，基本不可混為一談。所重疊之處大多為人物地名，也是婦孺皆知的民間故事。共同之處是伸張正義，提倡正能量。也沒必要放在一起。

小哥出品，必屬精品！

以我個人的觀點，因為《西遊記》雖然成書早於《封神演義》，但是既然兩者都是小說，那麼在細節處稍微處理一下，還是可以放在一起的。

下面，小哥試著把兩者銜接一下。

話說自姜子牙封神之後，天庭眾神各司其職，未上榜的散仙各歸洞府，一時間宇宙清明，人間之事自由天數，除了上界天神下凡歷劫、下屆散仙修成正果之外，神仙不得隨意插手人間之事。

一日，太上老君、元始天尊、靈寶天尊（通天教主）、女媧娘娘、接引佛祖、準提佛祖齊聚紫霄殿，時鴻鈞老祖合身無形天道，有形大道便教由六聖分管，此刻紫霄殿外祥雲翻滾，天花亂墜，百鳥朝鳳，鳳凰漫舞，神龍環遊。眾聖皆閉目靜坐，神遊太虛。

驀然間，九鳳一聲低鳴，女媧娘娘率先睜開了眼睛，一時間百年齊鳴，接著，元始天尊、接引佛祖也同時睜開眼睛，三人彼此招呼行禮，過不良久，準提佛祖和通天教主也睜開了眼睛，眾聖彼此行禮，靜待太上老君悟道歸來。

過不得多時，只聽哞的一聲，太上老君的坐騎青牛自遠方踏破虛空而來，便在此時，太上老君也睜開了眼睛，眾人忙向太上老君行禮，太上老君也一一還禮。

聖人早已勘破生死，喜怒不形於色，而老君繼承了鴻鈞老祖之道統，更是如萬古長夜，不動一絲波瀾。

太上老君環顧四周，開金口，“天地始於混沌，原始道友秉天地大道，開天闢地，定玄黃，聚鴻蒙，分陰陽，化五行，成風雨雷電，已歷萬劫，然陰陽迴圈，盈虧互濟，仙家取天地靈氣，逆大道而為，致使人間氣運紊亂，然諸仙香火鴻運亦寄拖於人間，故仙家需500年一小劫，1500年一大劫，幸得師尊制定封神大業，取周天星斗，使天道運數有序運轉，方使得仙劫不致過甚，然則諸星君嚴守本職，是為靜，天道需動靜結合，方為大妙，然三界諸仙皆無此鴻運，幸得女媧道友曾於洪荒採取五彩靈石多枚以做補天之用，後剩一枚，被我刻以猴形，做天地法陣，置於東勝神洲花果山，此地為三界靈氣之眼，五彩石每日吸日月精華，得天地靈氣，以有形大道煉化，如今覺醒再即。”

此事眾聖均已知曉，太上老君以女媧娘娘補天剩下的最後一塊五彩靈石為本，在用無限神通打磨雕刻為猴形，並將之放在花果山水簾洞天地陰陽二氣的氣口，得陰陽二氣沐浴，吸天地靈氣，得日月精華，此物在別人手中最多也就是鍛鍊成一件後天法寶，但是到了三界道法第一的太上老君手中，此物被打造成了一隻猴形丹爐，吸日月精華，採天地靈氣，沐陰陽二氣，如今神丹已成，需要點悟此丹，太上老君如此作為，實是以此天地通靈法器以對應周天三百六十五星君所佈置的周天大陣，周天大陣為靜，此物為動，動靜結合。

眾聖對此事瞭然於胸，但是由何人點悟此天地靈丹，卻是眾聖聚集於此的原因。

眾聖本來心中各有心思，此天地靈物不管被那個教派所得，必然會大興此教，因為這件天地靈物所負氣運實在是聖人之下排第一，但是在眾聖之前的靜坐神遊太虛時，鴻鈞道祖已傳下鈞旨，念封神大業截教損傷慘重，況此靈丹為天地至為玄妙之物，因此待此物大成，需由靈寶天尊點化，同時昔年佛教（西方教）度去截教數人，因此特命準提道祖教化此靈丹，待得大成，復歸靈寶天尊座下。

眾聖待太上老君說完，都點頭稱是，待不多時，只見紫霄殿外一片金黃，仔細看來，卻是那世間最為珍貴鴻蒙真氣在紫霄殿外緩緩流動，為什麼說是流動呢？因為此鴻蒙真氣因至純至盛，已經呈液體狀，顯然已經通靈。

待得鴻蒙靈氣往復流轉三百六十五週後，只見靈寶天尊緩緩站起，移步紫霄宮外，他捏劍訣，誅仙四劍瞬間各赴四洲，分別懸於東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲上空，一時間天地一片肅殺之氣，四洲之間靈氣急速運轉，只颳得南天門禁閉，靈山佛國眾佛子齊力誦讀真經全力護壇，北俱蘆洲妖孽藏匿，南瞻部洲暴雨狂降、狂風驟起，周天星斗搖搖欲墜。

只見靈寶天尊一手指花果山，一手指紫霄殿外的鴻蒙靈氣，口中念道：

天地玄黃、聽吾號令，周天神魔、尊吾法旨，太陰太陽、二星匯聚，四御五帝、鎮守八荒，六司七元、維護人間，八極九曜，幻化春秋。

靈寶天尊法旨一下，三十三天所有修真者各司其職，過不多久，天地清明，唯有四大洲的天地靈氣全部洶湧澎湃奔往花果山，過不多時，靈寶天尊大呵一聲“疾”，指向鴻蒙真氣的手指屈、伸、彈、捏，瞬間變幻了一千兩百五十種手法，緩緩流淌的鴻蒙猶如被人抓了一把，瞬間暴躁了起來，猶如遠古神龍一般圍繞紫霄宮快速遊走，但靈寶天尊修為何等深厚，拇指食指一夾，便抽離了一絲鴻蒙靈氣出來，此等先天靈物雖然只有一絲，但早已開了靈智，四處亂撞，但靈寶天尊髮指之下早以佈下樊籠，它又如何逃的脫？

靈寶天尊目光如炬，直射東勝神洲花果山水簾洞前一石卵，只見他雙手翻飛，抱守一元，腳踏兩儀，身體快速旋轉，遙指四極，四柄誅仙劍也開始運轉，東往南、南往西、西往北、北往東，如此往復，形成一個巨大無比的圓，數息間大圓中心亮了一點，此點類似於天眼，但不同的是威力更甚，天眼即出，靈寶天尊一氣化三清，一尊法相在巨大的天眼上空出現，一尊法相出現在花果山上空。

紫霄宮外的靈寶天尊見大陣已成，隨即虛空而坐。

舉手先行來點眼，點你左眼知天機，右眼識地理，日月兩眼照分明。其次來點耳，左耳能聽萬人言，右耳能察萬 人語。三光星斗則點鼻，戒香定香與慧香，解脫智見開信香。東西南北是四方要點口，開口禍福並吉凶。中央口內要點舌，食茶聞物能知味，感應恭敬表誠意。再來點你聖頂道氣衝雲霄。來點面，頭上額上光彩有靈氣，滿面光彩。點心背在中關，心通精靈背受天命，達威靈。再來點手，點你左手亞法旨， 右手拿元寶。來點足，點雙足，腳踏風雲，威風騰騰，點你三百六十骨節都端正，五臟六腑齊完明。神通廣大顯威靈，庇佑人民萬事亨。

靈寶天尊祝畢，雙手一指天眼處，困在陣法中的一絲鴻蒙靈氣緩緩遊向天眼，到得天眼處，立於不遠處的靈寶天尊法相大嚇一聲“開”，只見天眼瞬間開裂，方圓數千裡，這一絲鴻蒙靈氣穿過天眼，瞬間暴漲，一時間日月無光，周天星斗隱匿，三界漆黑一片，此靈氣攜雷霆萬鈞之勢直奔花果山，早有立於花果山上空的靈寶天尊法相施為，他祭起六魂旙，引導這股兇悍無比的鴻蒙靈氣化作一絲雲氣注入花果山石卵之中。

之後靈寶天尊法相憑空消失，誅仙四劍復歸平靜，大圓法陣消散於無形，過的一息，日月齊出，周天星斗爭相放輝，四劍並六魂旙齊至紫霄宮外靈寶天尊面前，靈寶天尊收了法器，回到紫霄宮中，眾聖人齊聲相賀。

靈寶天尊一一回禮，眾聖復有靜坐，閉了雙眼，神遊太虛。

再看花果山，此石卵原為女媧娘娘補天所剩，經由太上老君親手鍛造成一具煉丹爐，此爐吸天地靈氣，聚日月精華，經過數千萬年孕育，如今靈胎已成，如今又得靈寶天尊親自以鴻蒙靈氣點化，此靈胎迅速幻化，過的十二週天，靈胎破卵而出，遇風化猴，一時間五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射衝斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

其實玉皇大帝知是聖人所為，也不願多生事非，故此輕描淡寫，穩定天庭眾神仙，大家各司其職，依舊為三界蒼生護持。

話說靈胎出世，眾聖都已感知，隨都歸復神識。

太上老君舉手一揮，之間眾聖中間憑空出了一個榜單。

“點化此靈胎，乃老師之命，由我五教齊心護之，旨在陰陽合和，維護此間宇宙之穩定，此榜單乃我五教共商，協力教化靈胎之約，按此約，女媧娘娘獻靈石，由我負責鍛造，再有通天教主點化，後由闡、佛兩教教化，待得大成，復歸截教座下，以合當年封神時截教和各教的機緣，此時靈胎已出，教化之事先由準提道友負責，入得玄門，再由我親自進行打磨鍛造，後由原始道友安排磨練，再入靈山佛教，待得修行劫數一滿，當由通天教主帶回。”太上老君無比威嚴的說道。

“然”眾聖齊聲，隨後眾聖各舉右手，或出指、或出掌、或出拳，自手裡湧出一股神力，注入神榜，待得眾聖神力注入，榜單則緩緩消散於虛空，眾聖知道這協約榜單已為鴻鈞道祖收走。

眾聖皆起身，俯身下拜，“恭送老師”“恭送道祖”，過不多時，眾聖復坐，太上老君對眾聖說道：“此間事了，大家各歸法壇，之後行事，須得按榜約來”，太上老君說完，法身已自消失，眾聖互相行禮，法身也逐個消散。

過了多年，靈胎拜於西牛賀洲靈臺方寸山菩提祖師座下，菩提祖師是準提佛祖幻化而來，菩提祖師一看靈胎，心下頓時一蕩，原來此靈胎雖然是個猴子形象，但透過皮囊，卻隱隱有通天教主的影子，菩提祖師慨嘆一聲，想當年西方教渡截教闡教仙家數人，如今要為截教培養此靈胎，了結截教和佛教的這段機緣，這是他萬萬沒有想到的，此靈胎肩三界鴻運，到時回到截教通天教主座下，截教必然重新興旺，周天氣數此消彼長，截教興旺，則其他教派氣數衰落，菩提祖師雖然已是聖人修為，悟得大道，但終歸是在天道之下，當日簽押，因此教化之事，也需盡心盡力。

混元正體合先天，萬劫千番只自然；渺渺無為傳大法，如如不動號初玄。爐中火煉全非汞，物外長生盡屬乾；變化無窮還變化，西方佛事屬逃禪。

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